关于论诗
当今的人大多有学历，来写诗论诗的人恐怕莫不如是，然着实可惜的是，认识能力的浅薄，让一些人如同有眼无珠一样把书读成了冷冰冰的一件事，离开了有形的现成知识便什么都见不到。
有眼无珠是个大问题，不仅把人变成了睁眼瞎，也是盲人摸象的根。在这样的人看来，事物总是他们眼里的样子，是随着他们的喜好和成见有或无、好与不好的，他们缺乏普遍的智慧和敏锐的眼光，以为摸到了就比什么人都了解，摸不到的就不存在，就非得怀疑和否定不可。这就是不自知，也是自恃和自负，不仅是夜郎自大，更是叶公好龙。
考虑到有些人除了本本主义，除了从诗的皮毛到诗的皮毛，尚不懂得论诗为何物，也不懂得论诗有各种各样的内容和论法，以为非课本所学所见就无从论诗，甚至以为闲话，那么就特别提醒从本本解放出来，审视一下本人这是如何论诗，思考一下怎样做就是叶公，怎样做就是考验叶公的龙，看看以下对写诗有益否，益在何处，可复得乎？首先做一下普及工作。
一、什么是论诗
有写诗就有对写诗的发言。发言有各种各样的形式和方式，如议论、论述、评论、评价等，统称为谈诗或说诗。
“议论”是泛泛的说法，既可包括街头巷尾之争论，也可包括专门探索之研讨，停留于前者即便再有信息也是无稽之谈，称不上有效议论。对有效议论而言，最像样最有价值的还是指论述、评论和评价。
评论和评价都是以有针对性的对象为主要特点的，评价是从审美角度以价值判断为重点的评论，评论是不仅限于评价或不做评价的论述，论述既是评价和评论的主要方法，也是各种有效议论不可或缺的手段。
就论诗讲，围绕诗这一课题在方方面面的论述都称得上论诗，唯缺少论述才称不上论诗，是属于论诗之外的，至多是闲谈的，乃至似是而非和毫不相干的。
写诗之技作为各个阶段入门知识，是写诗的重要智力内容，也是主要智力内容，如果仅仅处于这个层面，便属于一般性以知识技能传授为主的启蒙教程，不属于探讨的范畴，一般也不允许探讨，自然就不属于论诗，论就等于对业已形成的客观科学知识的不尊重。
教程具有灌输和必须接受意义，只有掌握了教程和走出了教程，才允许结合实践对业已学过的知识技能进行重新探讨，而且也必须以寻求更好的实践和形成新知识新理论为目的，绝对不允许脱离实践空论，不允许造成对共有科学认同的否定和混淆以满足少数人特立独行，标新立异，哗众取宠，妖言惑众等等别有用心。
论诗或曰诗论是诗界术语，区别于日常口语里的泛泛概念，所论述和议论的总具有解决问题的课题性质，是为了满足教程以外的学习和实践需要，而进行的以深入研究为主的学术探索。凡认真的探索都是专门性极强的智慧劳动，创造性是这种劳动的本质，而非简单的智力组合或单纯把所学知识广而告之。
论诗不是拼智力竞赛，不是人云亦云地做重复劳动，而是各自独特的智慧求索。这决定了“论诗”的概念主要是“关于诗的新的论述”，不宜简单看做仅仅是关于诗的议论。
论诗的属性虽立足于诗的范畴，但核心劳动是“论”，即研究。论诗既不是照本宣科，也不是满足个人大脑简单存储后的机械性提取，而是通过研究使这种劳动具有探索性，并使个人或以个人为代表的发言具有探讨性，进而满足读者获得新知的需要。
用什么论述和怎样论述对“立足于诗”尤为重要，没有新知或假以未经过研究的所谓“新知”，都不是严谨的论述。不但照搬课本知识不叫论述，那些期望通过从主观到主观就能把冒出来的各种想法，论述成让人相信的新知的简单做法也不叫论述，而是投机取巧且偷换概念的。
论诗不能缺少具体论证过程以及生活实践依据和经验讨论，不能把启蒙教程当做论诗而一味照搬课本知识，也不能把图痛快而只顾发表见解、观点、想法、概念，或没头没脑的几行字、几句断言、几句观点、几点疑问、几句诗等当做论诗。同样，专门搞转载或专门围绕一事扯皮，虽貌似有“论”，因缺少首创劳动的属性或缺少严谨文字思维作风，都不是真正意义上的论诗。
一句话，要论诗就要用自己的东西，且是经过反复探索得来的真东西，而不能当传声筒，不能搞“我认为”、“他认为”似的见解拉练。传声和空谈任何时候都当不了真正的论诗。
论诗，是一种独特的基于诗的研究和探索基础上的思维劳动，其特定是以实践经验和理论做基础，围绕怎么把诗写好或诗的欣赏来阐述新的发现，如观点，理念，技能，方法、概念、现象分析等，并通过恰当论证从而得出新的理论、知识和经验等结论，并作为研究结果或成果呈现给读者。
论诗的基本态度是要有科学严谨的思维。这些思维既来自于实践也贡献于实践，推陈出新是这些思维活动的主要目的和主要特征，不允许从观点见解到观点见解地扯皮，有观点就必须有论证。没有论证或怕麻烦，就少张嘴，多倾听，立足于学习，否则就是愚昧和无知。
其中，论证是指不能缺少论证依据和论证过程。依论证据是指个人实践经验教训和切实体会，特别包括对实践中出现和发现的各种现象的认识、感受和反思，绝对不能从课本知识和别人的经验体会到课本知识和别人的经验体会，而没有自己什么事。
论证过程是指通过一定的方法，把论证依据所需的材料与要说明、证 明或反驳的观点见解联 系起来，并按一定结构顺序把这种联 系用一定的语言逻辑科学且严密的阐述出来。
论证过程不是学识的堆砌和展示，而是一种实实在在的文能，要求性很强，特别要有论证力和说服力，这是重要指标，只有课本知识和上学期间的练习，哪怕学历再高也是不顶用的，脱离不了稚气，非基于长期生活实践，也包括写诗实践的积累，并在此基础上坚持研究、思考和写文章并磨除稚气，就不可能见诸文笔下严谨可靠的论证过程。稚气实际就是空谈。
这说明，拿文字发言，不是人人有了学历，肚子里有点墨水，甚至有点地位，就可以任性而想怎么来就怎么来的。相对而言，大多数人更适合写感受体会等以陈述为主的记叙文，或用记叙文表达看法，也就是先说看到了什么，跟自己已知的有什么不同，然后阐明得出的观点和见解，不宜写以严密议论为主的文章和文字，所谓“没有金刚钻，别揽瓷器活”。
本文系列： 另文系列：
1、《关于论诗一（涵义）》 1、《写给有些人：写诗与思想感情一》
2、《关于论诗二（自知）》 2、《写给有些人：写诗与思想感情二》
3、《关于论诗三（刷存在）》 3、《写给有些人：写诗与思想感情三》
4、《关于论诗四（文能）》 4、《写给有些人：写诗与思想感情四》
10、《关于论诗十（任性）》
12、《关于论诗十二（通识）》
13、《关于论诗十三（传承）》
14、《关于论诗十四（现实）》
15、《关于论诗十五（辨析）》
