五、刷存在感与论诗（2）
把文能说成智慧，恐怕不会有人反对，毕竟对文能和智慧的看法不一，什么人靠上来都有可能。唯把文能说成不是智力作文，甚至与用智力作文相反，便使智慧和非智慧变得一目了然，或许文能不易辨，作文的样式却好辨，这定会让一大操场的大小人物傻呆，意味戳破了一件件皇帝新衣，等于一是否定了他们赖以骄傲的所谓“文笔能力”，一是否定了他们赖以炫耀的死记硬背之“书中自有黄金屋”和所谓“真知灼见”，使他们从此不复所谓“权威”。
其实无妨，有智力本身并非坏事，唯缺乏智慧可是大大的不好，这会让一个人的所有智力统统变成小聪明，拦不住地让他跟着感觉走而胡说八道，也拦不住“此计不成又生一计”地不断折腾本本主义，实际是以主观选择心态绑架现成知识和理论，成了表面上唯课本，实质上却是唯心的，唯他自己的，满肚子成见、偏见和僵死的东西，更拦不住一旦进入这个怪圈便无法自拔地自作聪明，直到任性得不任性就不快，最终走向聪明反被聪明误的“知识越多越反动”的命运却不自知。
在历来传统观念里，学习和做人是分不开的，像“学而不思则罔，思而不学则殆。”“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“满招损，谦受益，时乃天道。”这种思想一直居于核心地位，是人性意义中极其重要的价值观。后来毛主席也说“虚心使人进步，骄傲使人落后”，并成为新中国人人立身处世的一个核心行为准则。
为什么会这样？这种认识是中国人智慧的结晶，是千百年来实践经验教训证 明出的结果。今天不仅这样的认识越来越少，其高度共识下的行为也几乎不见，一个个人在自知之明的严重缺失下，小聪明又怎会不占上风？
论诗离开了智慧，眼界唯一能看到的就是，连盲人也无不能及的“诗、诗、诗”这么一点孔洞之事，想逃开都不可能，眼中定格下来的也仅仅是写诗表面浅显的有形之能，乃至把这看做密室速成法宝，而对无形的博大精深的普遍规律，则只好学着书本知来的一点听闻人云亦云地假装说说而已，并不谙其为何方神圣，更摸不到，也见不到。
否则，谁愿意真的不自知，专门好演“反串”角色，专门好越俎代庖，专门致力于“不在其位也谋其政”地围绕课堂知学打转转，弄得不仅把别人看成幼稚不堪，也把自己看成幼稚不堪地任性而不思悔改？
这是当今最普遍的情形和作为，是一种无法否认的现象。但凡有点观察意识，无须翻遍当今铺天盖地的所有论诗文章，只稍稍领略一些所谓“大家”仅仅用作文能力写出来的所谓“大作”，便可举一反三，由表及里。
为什么这么说？在这个好高骛远，追名逐利，贪慕虚荣心态与唯利是图，不择手段，成王败寇价值观共存的任性时代，“上位”是绝对的利益，有绝对的吸引力，那么就想想看，在这种局面中是李逵多还是李鬼多？有多少“大家”、“大人物”同正在渴望中的“常人”、“小人物”在智慧上会是迥异的？又有多少“常人”、“小人物”不企图与之看齐？
学着当李鬼的人多了，李逵自然就成了“闲话”。这恰恰是当今鱼龙混杂现象中，写诗和论诗的路越走越窄，越写越论越没有真正见地，除了留下胡说八道和照搬课本这两根稻草，就统统是“稀里糊涂大茶壶”的原因。
实际上，但凡明白“文化”二字，所有的“扣”就都解开了，人一旦有了自惭形秽之心，也就没的任性。自惭形秽之心是最宝贵的自知之明，人有此心，谁又没有自知之明？
之所以历来把“识文断字”，“上过学”看成是“有文化”，因为以往上过学的人并不多，才有了这般泛泛认识，究起来未必可当真。事实是，上过学并不等于有学问，也不等于有文化，文化更不等于表面的知识和上过学，这在今天更可处处得到证 明。
文化，广义上是指人类所创作的一切物质精神及其成果，狭义则是指人的实际文明程度，即文而化之。文明是文化的具体表现，达不到文明就称不上文化。知识也好，上过学也好，任何学问只有“文而化之”，才可能变成真正的文明并形成具体的文明表现，也才谓“文化”和“有文化”。
想想看，这样的“有文化”有多少人能做到？如果没做到，又拿什么来表现文能？该不该自惭形秽？一个人既谈不上文化，又谈不上文明，剩下的就只有干巴巴的听闻读背和翻课本知识这些本本主义了，用这些来写稚气的学生作文还算过得去，写实践性很强且特别依赖独特智慧的论诗文字，可否？
论诗是这样，至于诗的评论和评价，也包括评言论和现象，亦在论诗的范畴，虽重点略有差异，但仅凭涉及了一个“评”字，依然不是什么人都做得来的。
在做不来的情况下，实在不该一有想法就贪图说话，找存在感。课本知识再有用，也仅仅关乎诗的各种入门层次和水平，比如规范与否，有没有诗味，像什么流派，这并无权用来绑缚写诗实践，何况一些人仅仅拿一点听闻就当论诗？
写诗还有风气如何，认识如何，态度如何，立场如何，作用如何，对象如何，艺术高度如何，有什么普遍存在和要解决的瓶颈，等等思想感情、实践规律和学术价值问题，这些是课本知识和个别听闻所不可能完全解决的，甚至离开实践就无从解决。
论诗评诗如果看不到这些，也认识不到这些，或把这些错误地当做非论诗属性的闲话，就意味彻底颠倒了孰轻孰重这个最根本最有价值的问题。无疑，这不仅是浅薄的，倒退的，更是新愚昧下诗文化走向的耻辱，也等于自证了一无实际文化真学，二无实际文明修养的本来面目，自然也证 明了既没有真实文化功力这个论诗基础，也没有用自己干瘪的表现影响他人而谋求在论诗上存在的资格。
一言蔽之，把自以为有学弄成了成见乃至偏见似的来看论诗评诗，实际是这般看待写诗，这是一叶障目的不应有的自恃，是悲哀的，是学问的静止化，成就的只能是对写诗和写诗认识的阻碍。
本文系列： 另文系列：
1、《关于论诗一（涵义）》 1、《写给有些人：写诗与思想感情一》
2、《关于论诗二（自知）》 2、《写给有些人：写诗与思想感情二》
3、《关于论诗三（刷存在）》 3、《写给有些人：写诗与思想感情三》
4、《关于论诗四（文能）》 4、《写给有些人：写诗与思想感情四》
10、《关于论诗十（任性）》
12、《关于论诗十二（通识）》
13、《关于论诗十三（传承）》
14、《关于论诗十四（现实）》
15、《关于论诗十五（辨析）》
