七、刷存在感与论诗（4）
资格就是存在，但存在不等于资格。任何地方任何时候，真正有资格的存在都不是刷出来的，故刷出来的存在也就不值得自以为是地任性。
例如，张国焘可谓现代“刷存在感”的鼻祖，他不仅本身就有着革命老资格，也有着不可忽视的地位存在，这两条恐怕今日“小的们”无人敢比，而且又能刷出个“另立中央”，这个“存在”可算刷得够大，最终怎么样？还不是因为刷出的“存在”是自抬的，不具有合法性，代表不了真正的“上位”资格，而不得不落得个灰头土脸，除了骂名和笑话，便一无所获？
又何况，此后还有林彪、“四人帮”，以及改革开放后的陈希同、徐才厚、郭伯雄、令计划等诸多此类人物，其后果都可供刷存在感的人镜鉴。
相比之下，为什么一再任性之风不减，竟只有加入者而没有退出者地，总有太多的人偏偏无视这些铁的事实，宁孤注一掷破釜沉舟重复新旧教训，走上不归路，也要将“刷存在”进行到底？难道真的都是无知，真的不懂反思，还是另有企图？不得不说，在人人追求高学历，追求财富功名的背后，这尚是一个利令智昏的年代。
素质和能力永远是资格的真正凭证，自知之明永远是资格的真正底气。这样的意识是不该被扭曲的。今天谁把这样的意识扭曲了，谁就上了当今各种急功近利意识的当。
急功近利意识，也叫“功利主义”，是一种违背客观规律的意识。违背规律意味必然去追逐侥幸和机会主义，把偶然现象当做可按规律一样效法的至宝，越是追求不到就越期盼偶然情况的发生。如此之任性，自知之明难不垮塌。
没有自知之明，就等于完全抛弃了“合法”的根基，此后不管怎么努力和付出，都因为不合规律而让一个个人成了追求天上掉馅饼的人。不能否认，“掉馅饼”是有可能的，但所青睐的一定不是人人。
从某些人自诩把“刷存在感”当做“打发时光”这一借口角度讲，打发时光亦有打发时光的位置，把没有其素质和能力冒出成有其素质和能力地打发时光，这本身就是别有用心的，无外乎是想不付出，少付出，或仅仅通过信马由缰任性而为的所谓“付出”，就能满足对某种虚荣的渴望而混迹其中，这仍是企图获得侥幸利益的机会主义心理作祟。
机会主义和功利主义是一脉相承的，都以对方为主要特点。侥幸是二者的共有特征。功利主义是机会主义的核心价值取向及精神支柱，机会主义是功利主义的理论依据和事实上的柱脚石。
不论怎样，当今有自知之明的人是多是少且不言，至少自知之明与机会主义和功利主义不是一路货色。有自知之明的人既不贪图没有能力的虚荣，也不会过高定位自己而把不属于自己的机会当做机会。
真正有自知之明的人不是弱者，也非得过且过之人，而是始从既懂得积蓄力量又懂得量力而行，不打无准备之仗的一种人。恰恰这种人，是最能正确对待功利的智慧者，也是最懂得把握机会的机智者，因而时刻有着“知己知彼”的敏锐眼光和智慧头脑。例如，用“知彼”当镜子来照出自己的长短，用“知己”来发现和选择自己应有的定位。
侥幸和机会或许能够给一个人带来某种地位，却带不来他一定就有这样的定位。定位是给予人和事物及其现象合理的价值判断，对于人往往指自我定位，是自我认知和评价的结果，唯一依据就是素质及其能力。合理定位是人合理生存的保障，是自知之明的表现，也是最真实的尊严。侥幸和机会给不了人的自知之明，反而会加速人的自知之明的溃烂，进而导致虚荣心的膨胀和泛滥，也就当不了人的尊严。
这里有外在与内在的关系。外在随时有被剥夺的风险，内在是夺不走的，只有一个人的内在和外在一致时，他的定位才是准确的。对任何一个人而言，特别不能靠外在来支撑内在，这是危险的，等于加速外在的毁灭。
俗语说：“别拿豆包不当干粮”，就是指不要从地位上定位一个人。俗语还说：“别夹根烧火棍子就当大尾巴狼”，亦是同理。
人真正的存在，是由里到外地先拥有内在而后拥有外在的，这才是存在的正道和真谛，也是一个人应有的定位和定位意识。
八、刷存在感与论诗（5）
现实情况下，尽管地位与定位不意味一定是一致的关系，也就是说，一个人的素质和能力不一定给他带来相称的地位，但依然降低不了他的尊严。
比如，一个有真才实学的人面对一个不称职的上级，不仅会发生地位矛盾，也会发生定位矛盾，理论上讲，在人与人的交往与磨合中应是相互合理定位的竞争与妥协，而非各自外在地位不同之间的斗争，哪怕实际情形不是这样。
实际情形往往与此相反。这是由现实中人与人的复杂关系决定的，也就是生产关系决定的。现实中人与人既有一般交往关系，也有相对特殊的工作关系，有时二者实际很难分开。在交往中，人与人是平等关系，定位起着决定作用，所以有“物以类聚，人以群分”之说，然而在工作关系中则不仅需要有这种类似交往的配合关系，还要有相对或绝对的服从关系，这时就会出现定位向地位的妥协，也压抑了竞争，纵然这种妥协在理论上是不合理的，却是对干好工作真实有效的。
在短视的人眼里，这种“真实有效”便立即成了真理，不知不觉中也成了人人追求“上位”的动力，如所谓“尊严即存在”，“存在即合理”，殊不知这正是社会进步中人人需要反思、需要有智慧辨别是非的地方。
地位上的“官大一级压死人”，是落后的制度下落后的生产关系的根本属性及主要特征，即便认为这是经济领域和管理领域求生存劳动现时状况下的必然和无奈，即便有利于工作上的一时得失之效果，长远看则是遗患无穷的，不代表这就是人应有的智慧，反而永远是社会前进的阻力，是社会发展不完善的证 明，这种情形本无真理可言，又怎能以为就是真理？
写诗和论诗是意识劳动，这种劳动是人与人之间精神存在的关系，不是生存存在的关系，意味永远只是围绕进步与落后，正确与扭曲，真知与谬误，客观与主观，科学与僵化之间的智慧斗争，如认识的，思想的，感情的，其中真理只有一个，就是正确揭示应有的规律。
是意识劳动的这种性质，不仅决定了错误的东西不允许刷存在感，也决定了人与人的意识之间只有基于各自素质和能力上的智慧定位之分，而不存在依附某种生存劳动位置上的任何地位之别。
素质和能力是人的内在不可剥夺的产物，地位者则是外在没有实际说服力的虚荣外表。一个人如果靠素质和能力说话，是最合理的发言，而靠地位说话，便是不自知，是不应有的存在，哪怕在这个“成王败寇”心理早已根深蒂固让人习以为常的一个时代。
现实是残酷的，但不意味一个人必须向残酷投降。既不能借主观看到的现实绑 架真理，也不能把所见所历中的现实看成就一定是正确的实践，而挖空心思不顾一切地随波逐流，争相任性，到处刷存在感，这不是智慧动物的做法。
现实是需要用智慧来判断的，亦分什么人来看和以什么视角来看。能够超越自我的人，才是有智慧的人，才有科学客观的视角来判断现实的属性，所以这种视角也是超越了一己之利的视角。
现实虽是每个人亲经亲历的，如果缺少历史的长远眼光，所看到的就一定是现实的表象，就不能直抵现实的真正本质，也就无法给予恰当的定位和合理确定属性。表象是说明不了任何问题的，如果学不会透过现象看本质，无论什么人在这上面刷存在，结局都注定是徒劳的。
任何情况下，现实都不是天上掉下来的，都是一个个人这样那样酿造的结果，无外乎其中有始作俑者，有推波助澜乃至助纣为虐者，有跟风而动随波逐流者，如果没有错误地刷存在感，又何来不好的现实？
当社会还没有发展到十分合理的阶段，就不能排除总有鸠占鹊巢现象。这是留给社会进步的空间，而不是以庸学庸忘却合理定位的借口，更不是安于平庸而幻想跨过应有的努力，用不分是非皂白，不分手段地追求不恰当存在和盲目刷存在感的目标和动力。
不管出于什么理由，安于平庸和复制平庸都意味人性的丧失，不管在什么位置上，安于和利用扭曲的存在都是与人性大逆不道的事情。
事实是，总有些人一瓶子不满就想摇晃起来，非以为高高在上出人头地就不痛快，其实根本没有这样的资本，不得不通过花样翻新以寻找快感为乐，自以为只要相信成王败寇表面光彩了就是真理，就有尊严，殊不知这已经离人性人格越来越远。
想想看，离人性人格越来越地写诗论诗和大发评论，这样的存在感和发言权有价值否，值得一刷否？
本文系列： 另文系列：
1、《关于论诗一（涵义）》 1、《写给有些人：写诗与思想感情一》
2、《关于论诗二（自知）》 2、《写给有些人：写诗与思想感情二》
3、《关于论诗三（刷存在）》 3、《写给有些人：写诗与思想感情三》
4、《关于论诗四（文能）》 4、《写给有些人：写诗与思想感情四》
10、《关于论诗十（任性）》
12、《关于论诗十二（通识）》
13、《关于论诗十三（传承）》
14、《关于论诗十四（现实）》
15、《关于论诗十五（辨析）》
