十四、理与论诗（1）
论诗总是有针对性的，这是论诗的绝对特点，否则也称不上“论”。既然是“论”，就不可能是关于会不会的能力问题，而是关于明不明的理的问题。能力永远是论不会的，只有通过学习促进智力的开发，并靠具体的实践去磨炼和修养而形成具体能力，唯有理才可能是常说的“越辩越明”。
先明确一些概念。这些概念并不容易说清，尤其对那些见便宜就上，见浅显就逞能，而见困难就躲，见费一点脑筋就嫌累的人。
理就是道理。明理的目的，是让智力及其能力得以有用武之地，避免瞎费力或把劲用反，反而造成对人对己的危害。这之中，理就自然成了人立身处世的操守和定力，用来始从维护人性基础和保障人应有的表现。
毕竟人是智力和能力的拥有者与运用者，于是，不学则无以做事，不明理则无以为人，这便成了一个人的人生最浅显最基本最不可不懂的道理。
人性的根本意义是充分发挥人脑的功能，以保证人的良知永不泯灭，这是在人与一般动物区分开来的那一天就决定了的。人脑是思维的场所，其价值不是智力的拥有多少，而体现于对智力的有效运用。人脑越倾向有创造力就越能反映出人的智慧。
智力是能力的最直接的基础支撑，能力是智力的有形体现，二者是分不开的关系。智力能启发人的创造力，创造力则是人智慧的表现。
创造力是智慧的基本特征，以用思维活动处理各种信息并解决问题为根本特点，这也是智慧的根本特点。思维是人脑与生俱来的最根本的功能，反映为存储和提取智力的具体机能。思维最终的作用是形成智慧。
智慧是对人各种综合能力的反映。能力通常是指人的各种独特素质。素质是指人性本该具有的一切，非特殊情况下一般只用于正面意义。能力与素质比较，能力是素质的特殊且具体的表现，素质是能力所需要的各种基础性品质，能力既是素质的下位概念，也是可以与素质并提的特殊概念。广义的能力是指人的各种独特表现，狭义的能力则一般专指智力表现。
理是对各种客观存在，在对立统一的矛盾过程中所发生的联 系及其规律的阐释和语言概括。理不属于素质和能力，对理的发现、拥有和运用则是素质和能力的体现。
与后天形成的素质和能力不同，理是客观存在的，需要人的认识、发现和解读，直至用语言阐释和概括出来，其过程既是体现素质和能力的智力过程，也是运用智慧和形成智慧的过程。
在这个过程中，如果不能运用智慧或智慧得不到正确运用，任何智力都不足以对理的认识和发现，甚至完全走入歧途，更不可能形成新的智慧，而一旦走入歧途，就不可能再有对理的正确认识和准确发现，所进行的一切阐释和概括也必然是扭曲或荒谬的，至少是似是而非的。
而且，理作为客观存在，与相对带有主观倾向的思想感情之间不存在必然，这就让人在缺少智慧的情况下，对任何的理都注定是睁眼瞎和束手无策的，也就不可能把相应的理正确揭示出来。
一个概念通常分有广义的和狭义的，一般的和特指的。理也是这样，且尤其分有普遍的理和特殊的理。作为普遍的理，理代表一般规律，作为特殊的理，理则专指某一特定的规律。
这些都是基本通识，属于举手投足间一思考一做事就要带着的日常意识，凡论诗者如果尚未弄清或未认真思考过这些，也就自然失去了“论”的资格，其面目已昭然若揭，所有任性也将自证为不该证出的那些东西。
通常情况下，人们写诗论诗表面上还提不到，也用不到这些概念，却不知在深层里正是这些概念左右着写诗论诗的创作和水平，也制约着有否提高和提高的进程。
大多数人以为写诗就是“诗的门道”，论诗也仅仅是对“诗的门道”的解读，是句句不能离开“诗的门道”的论法。这是有情可原的，因为千古以来也是这么论的。
其实，写诗论诗都非如此简单。因为囿于各种认识的不充分，导致各种智慧并不能形成有机组合，也就只好“在诗言诗”地论下去而别无它法。
比如，写诗论诗是智力的，还是智慧的，是基于有形的知识智力，还是基于无形的智慧的理？恐怕认真想过和研究过的人尚微乎其微。
写诗论诗都不是仅仅运用智力的过程，而是特别需要运用智慧的过程，甚至是必须形成新的智慧的过程。这方面既不可把诗歌走向唐宋高峰的过程视作今日必经之路，也不可把唐宋之后对诗歌创作的窠臼化认识用作借口或奉为圭臬，因为这方面永远面临探索，探索是在前人基础上必须推陈出新的过程，无有僵死之地，亦无止境。
对写诗论诗的这种认识也是今人应有的基本态度，反映着当代凡受过良好教育的人最起码的良知和应有的做人心态，毫无玄妙可言，只要不以小聪明虚伪地来故意模糊、淡化，乃至否认和抹杀，就无谁不懂，否则对哪个写诗论诗的人，这自然也就有了试金石的作用。
本文系列： 另文系列：
1、《关于论诗一（涵义）》 1、《写给有些人：写诗与思想感情一》
2、《关于论诗二（自知）》 2、《写给有些人：写诗与思想感情二》
3、《关于论诗三（刷存在）》 3、《写给有些人：写诗与思想感情三》
4、《关于论诗四（文能）》 4、《写给有些人：写诗与思想感情四》
10、《关于论诗十（任性）》
12、《关于论诗十二（通识）》
13、《关于论诗十三（传承）》
14、《关于论诗十四（现实）》
15、《关于论诗十五（辨析）》
