卷九（一五） 【原书卷九·五二】

世有口头俗句，皆出名士集中：“世乱奴欺主，时衰鬼弄人。”杜荀鹤诗也。“今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁。”罗隐诗也。“一朝权在手，便把令来行。”崔戎《酒筹》诗也。“闭门不管窗前月，分付梅花自主张。”南宋陈随隐自述其先人诗也。“大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。”宋人笑赵师睪欲附范文正公祠堂诗也。“晚饭少吃口，活到九十九。”古乐府也。（袁按：见《七修类稿》所引。）“难将一人手，掩得天下目。”曹邺诗也。“易求无价宝，难得有情郎。”女真蕙兰诗也。“一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。”张唐卿诗也。“平生不作皱眉事，世上应无切齿人。”邵康节诗也。“儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。”徐守信诗也。“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”；“自家扫去门前雪，莫管他家瓦上霜”：并见《事林广记》。“黄泉无客店，今夜宿谁家?”见唐人逸诗。

杜荀鹤，（约846—约906），字彦之，自号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽省石台县）人。出身寒微，中年始中进士，仍未授官，乃返乡闲居。曾以诗颂朱温，后朱温取唐建梁，任以翰林学士，知制诰，故入《旧五代史·梁书》。唐•杜荀鹤《感寓》诗:“世乱奴欺主，年衰鬼弄人。海枯终见底，人死不知心。”

罗隐，（833年—909年），字昭谏，杭州新城（今浙江杭州市富阳区新登镇）人，晚唐诗人。《自遣》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”

崔戎，（780年—834年），字可大，唐博陵安平（今河北安平）人。崔玄暐从孙。举明经。宪宗时入为谏议大夫。后任剑南宣抚使，还拜给事中，文宗时任华州刺史。华州旧例：置钱万缗，为刺史私用。崔戎到任后，却分文不取，并在离任时，将此钱充作。崔戎去世前一年，升任兖海沂密都团练观察使。在他离华州时，百姓闻讯，恋留挡道，泣请留任。为挽留他，甚至有脱其鞾（鞾，音xuē，古同“靴”），断其镫（马镫）之举。崔戎只好于夜单骑悄然离去。“脱鞾”，此后成为一段佳话与典故而留传下来。大和八年五月卒，赠礼部尚书。

酒筹，又名酒算、酒枚，古代中国筵席上饮酒一轮谓之一巡，用筹子记巡数，称之酒筹。后来，读书人为助酒兴，想出许多赌酒方法，如作诗、对联、猜谜等等。晋代嵇含 《南方草木状·越王竹》：“越王竹，根生石上，若细荻，高尺馀， 南海有之。南人爱其青色，用为酒筹云。”酒令是酒与游戏的结合物。 比如春秋战国时期的投壶游戏，秦汉之间的“即席唱和”等都是一种酒令。但是游戏的发展成了一种带有强制性与约束性的游戏后，就成了既轻松又严肃的—种文化现象了。西汉时吕后曾大宴群臣，命刘章为监酒令、刘章请监军令行酒令，席间，吕氏族人有逃席者，被刘章挥剑斩首，为喝酒游戏而戏掉了脑袋，这也许就是戏中之戏了。此亦为“酒令如军令”的由来。

朱湾，（约公元766年前后在世），字巨川，号沧洲子，西蜀人。生卒年均不详，约唐代宗大历初前后在世，唐代宗大历年间进士。性浪漫，好琴酒，放纵山水，不应徵辟。工诗，善于咏物。李勉镇永平，嘉其风操，厚币邀至，署为府中从事。日相谈讌，分逾骨肉。久之，尝谒湖州崔使君，不得志，以书作别，尽吐牢骚。遂归会稽山阴别业。著有诗集四卷，《新唐书艺文志》传于世。《奉使设宴戏掷笼筹》：今日陪樽俎，良筹复在兹。献酬君有礼，赏罚我无私。莫怪斜相向，还将正自持。一朝权入手，看取令行时。

陈世崇，（1244年—1308年），临川（今属江西）人。居抚州崇仁。陈郁子。并称“临川二陈”。宋末元初诗人。随父入宫禁，理宗景定四年（1263），充东宫讲堂掌书，兼两宫撰述。度宗咸淳元年（1265），任皇城司检法。因其父有词讽贾似道专权误国，为贾似道忌，遂归乡。入元不仕，专心著述。元至大元年十二月卒，年六十四。幼随父习诗文，思维敏异，作品清丽，为时人称道。著有《随隐漫录》12卷，多记同时人诗话，南宋故事言之尤详，皆为珍贵资料，收入《四库全书》。今传本仅5卷。今录诗九首。事见《四库提要辨证》卷一八《随隐漫录》引《临川陈氏族谱》附周端礼《故宫讲陈公随隐先生行状》。宋•陈郁《闭户》：会到心清有妙香，蒲团纸帐任更长。闭门不受庭前月，分付梅花自主张。

赵师睪，字从善,号东墙, 南宋宗室，宋太祖赵匡胤八世孙。宋孝宗年间进士，官临安知府，工部尚书。工书画诗词。因宋人李心传《建炎以来朝野杂记》记载其为取悦权臣韩侂胄而学狗吠之事，被后人耻笑，称其“狗叫尚书”。另：赵师睪的“睪”字作何音？何解？据《古代汉语字典》记载，“睪”字有四种读音，一读“汗”音，释义为深远广大的意思；一读“义”音，指伺视，窥视；一读“泽”，一种香草名；一读“高”，通“高”，古同“睾”，也就是睾丸的睾。至于在赵师睪的名字中读啥音，史书上无记载，故不得而知。

范仲淹，（989年－1052年），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。大中祥符八年（1015年）及第，历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。

《七修类稿》，为明代学者郎瑛的一本笔记体著述，是他致力于学问考辨的一部专著。该书考论范围极为广阔，以类相从，凡分七门。内容或测天地之高深，或明国家之典故，或研穷义理，或辨证古今，或掇诗文而拾其遗，或捃事物而章其赜，以至奇怪诙谑之事，无不采录。考论严谨详明，能驰骋古今，贯穿子史。且有许多内容，为史书所阙，有很高的史料价值。

曹邺，（816—？），唐朝诗人。字邺之。阳朔（今广西桂林）人。大中四年（850）进士，旋任齐州（今山东济南）推事、天平节度使幕府掌书记。后擢祠部郎中、洋州（今陕西洋县）刺史，又升吏部郎中，为官有直声。咸通九年（868）辞归，寓居桂林。平生擅长作诗，尤以五言古诗见称。与晚唐著名诗人与刘驾、聂夷中、于濆、邵谒、苏拯齐名，而以曹邺才颖最佳。诗作反映社会现实，体恤民疾，针砭时弊。著有《艺文志》《经书题解》及《曹祠部集》2卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。《读李斯传》：一车致三毂，本图行地速。不知驾驭难，举足成颠覆。欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。不见三尺坟，云阳草空绿。

鱼玄机，女，晚唐诗人，长安（今陕西西安）人。初名鱼幼微，字蕙兰。咸通（唐懿宗年号，860—874）中为补阙李亿妾，以李妻不能容，进长安咸宜观出家为女道士。与文学家温庭筠为忘年交，唱和甚多。后被京兆尹温璋以打死婢女之罪名处死。鱼玄机性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。其诗作现存五十首，收于《全唐诗》。有《鱼玄机集》一卷。其事迹见《唐才子传》等书。女真指女道士。《赠邻女/寄李亿员外》：羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有心郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌。（按：韦毅《才调集》将这首诗直标为《寄李亿员外》）

张唐卿，（1010年—1037年），山东青州（今山东淄川）人，字希元。宋仁宗景祐元年（1034）甲戌科状元。十七岁时，曾以诗文拜谒韩琦，韩琦对其才华甚为推重。中状元后，任陕州通判。期间，处事干练，决断如流。后因父病故，悲痛过度，吐血而亡，年仅二十八岁。“一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。” 张唐卿诗，仅存句。

邵雍，（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳。嘉祐七年（1062年），邵雍移居洛阳天宫寺西天津桥南的园宅，自耕自种，起名为“安乐窝”，并自号为“安乐先生”。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

徐神翁，（1032年—1108年），名徐守信，泰州海陵（今江苏如皋市）人。生於宋仁宗天圣十年（1032年），十九岁入天庆观，供洒扫之役。英宗治平年间（1064—1067年），遇异人授道。宋徽宗大观二年（1108年）去世，享年76岁。他得道後，测事颇准，但仍常携一扫帚，洒水扫地。人们呼他为徐二翁。发运使蒋颖叔，根据经书中有“神公受命，普扫不祥”之句，称为“徐神翁”。宋哲宗无子，为皇位继承人举棋不定，遣使询问徐守信。徐曰：“上天已降嗣矣！”再问，只书“吉人”付之。后来，正与徽宗赵佶相符。从此，神翁名声大振。宋徽宗崇宁二年（1103年），皇帝下诏，赐徐守通道号“虚静冲和先生”。此后，他三次被召赴京师。大观二年（1108年）四月二十日，“解化”（即“羽化”，道士去世）於上清储祥宫之道院。赠“太中大夫”，葬泰州城东响林东原。宣和年间，建升真观以作纪念。宋·徐守信《虚静冲和先生徐神翁语录》：“汲汲光阴似水流，随时得过便须休。儿孙自有儿孙计，莫与儿孙作马牛。”

《事林广记》，日用百科全书型的古代民间类书。南宋末年建州崇安（今属福建）人陈元靓撰，经元代和明初人翻刻时增补。陈元靓也可能是建阳（今属福建）麻沙书坊雇佣的编书人。

江为，生卒年不详。建阳今属福建人。习儒术，初游庐山白鹿洞，师事处士陈贶。酷好诗句，学诗20余年，有风雅清丽之态。南唐李璟时，至金陵赴进士试，以不喜辞赋策论，屡不第。后与人谋奔吴越，事发被杀。生平见《五代史补》卷五、《江南野史》卷八、马令及陆游《南唐书》本传。为工诗，《白鹿寺》诗，深得中主称赏。《直斋书录解题》卷一九著录《江为集》1卷，已佚。《全唐诗》存诗8首、断句2联。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗5首、断句2。《临刑诗》：街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。

本人翻译：

（略）

真老实人言：

诗句转化成为谚语，在我看来，是对诗人莫大的肯定与赞赏！诗人只有写出了众人共有之心、之情，才能够引起众人之共鸣、传诵。在传播过程中，有了一些文字上的变动，比如“儿孙自有儿孙计，莫与儿孙作马牛”变成了“儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。” “自家扫去门前雪，莫管他家瓦上霜”变成了“各家自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。” 这是为了说起来朗朗上口，更加口语化，也更加利于传播。我真切期盼我们这一代人创作的诗句随着时间的流逝与积淀，也能转化为谚语，不要怕人家改动，也不要怕人家说俗，大俗即大雅。世间人皆死，谚语不易死！