华夏之文明始而至今已逾五千载，沉浮兴衰，淀而成今日之精。予且以词浅论之。
诗之兴见于唐，词之盛见于宋，此所谓唐诗宋词也。究其因，在于史。
盛唐之名闻于世界，海路贸易散中华之名产于世界，聚世界奇物于中国。万朝倾于盛唐，皆来与贸易。经济之发展促进文化之进步。国威为显，唐君赐赏来朝使者，盛名愈盛。唐人之骄以归天下之心，文人乃生凌云之志。适诗以“言志”，合唐文人所求，故诗以唐著；唐盛极而衰，宋取而代之。宋之兴比于唐，逊矣。先朝文人忧国叹惋之情未尽，又宋主兴文抑武，文情如释，故而文人多忧。适词以”抒情“，合宋人所求，故词以宋为名。
宋词之后，大成者非无，鲜矣。此非后人无才，乃是无宋之史。无宋之史，则宋之情亦鲜。观清末民初，多爱国豪迈之章，源在其史也。宋亦有爱国之篇，比于清末民初则逊。何也？无其史也。故而谓之，情因境生，文随境迁。
诗有其风，词亦有其格，此格换言谓之格调也。格调之起皆源于词人之情。诗经至词，前陈备矣，故词以前陈为基而兴。词之境界有大小之分，然无优劣之别，因其源于情，故情何以分优劣？词人所言之物亦景亦情，亦情亦景。此为词之独妙，情景相承，现于词人笔下，又与诗相通。
词唯心静时可品。词之雅，非心静无以状。词人之情婉转缠绵，似尽而未尽，似无情而有情，此亦为境界也！又有有我之境与无我之境之分。况词人各有其格，情不尽同：如恢弘奔放、如闺情深怨、如闲逸淡然、如绮丽超脱，各有千秋。此种种唯知之者能略之，唯心静者可品之。
词人者，不失其赤子之心者也。故欲品词，不可稍怠。犹莲之清，远观方能现其美，玩于股掌则渎其洁。
词须遵谱，故曰填词，而非写词。有谱方能成调，类曲。调者，抑扬顿挫之感也。诵词可近词情，知文妙，通音律。此非心躁者能知，诚以待之方可致知。
欲成此境，览物求知行路，方可成于心。未言先有情，生情而流注笔尖，进而融情于景，情景如水乳交融，宛如天成，此亦为境界也。故无境界难解词。
欲解词，心悟之，知求之，日积则变。
予亦非为知之者，谨以愚见付予诸君阅，劳请赐教。