五、入门知识的度和定位
入门知识不管多深，永远属于基本知识水平，从这当中形成的任何技能都是应当应份的，所谓“学就是为了用”。
入门知识阶段，有水平上的差异和层次之分是必然的，既不能把高一点水平和层次的学习看成有多么荣耀，造成轻视低一水平和层次的学习而基础不扎实，也不能随着学习的深入，因过于把精力放在一个地方，而变得路越走越窄，视野越来越不开阔。
对入门知识的说道，就写诗而言，只有一个：知道且能用就行。达不到这个要求当然不可以，等于手里还没有掌握工具。对一般写诗实践而言，超过了这个限度则是多余的，弄不好反成了扎套，枷锁和包袱。当然，什么知识总是越多越深越好，这是另一回事，其中就跟着许多别的方面的学问，特别是理论驾驭上的学问。
对入门知识的过度钻研，不管自觉不自觉都不再属于创作实践本身的范畴，而意味进入了别的范畴，例如，关于诗的艺术形式方面的专门或近似专门的探讨和研究。这是学术范畴，与写诗不是一个性质。
性质，是做人做事情永远要牢记的一个词。这关系到属性，立场，价值观，走什么路，最终形成什么品质等决定性问题。不关心性质，就等于合着眼走路，只能越足越黑。
越足越黑是有眼无珠的表现。例如，有眼睛的人常常想不到盲人的痛苦，这种情形在平时如果无所事事，倒也无妨，任凭怎么麻木不仁，他不干事也就可得过且过，至于有什么奈何不奈何，已然都不重要。
对于干事情的人，仅睁着眼睛也是不够的，这连芭比娃娃也会。要做些芭比娃娃不会做的，这就是思考。眼睛看不到的，不意味不能思考。有思考就意味能够体会盲人的痛苦，也就知道有眼睛是多么好的一回事了。
有眼无珠的问题解决了，就清楚眼睛该看到什么，体会什么，往哪里看，怎么体会，看多远，体会到否，自己是谁，别人是谁，有什么想法，该不该有，要避免什么，应遵循什么，等等。
这时，不仅一个活生生的人出来了，活生生的世界也看到了，活生生的生活也精彩起来了，活生生的大脑也有用了，这总比直眼达子似的盯住机器都会吞吐的钱，比非任性不可的学着要机器人都越来越想要的表面脸面，活得是不是更像真实的人？
钱不会写诗，也写不来诗，机器人会写诗，可是成不了真正的人。这就是命运。写诗也有自己的命运。这就是，得是活生生的人在写诗，而不是麻木不仁的人在写诗。
摆脱了麻木不仁，对什么事情也就不再缺该有的敏感。有敏感就会转眼睛动脑筋，也就不缺了思考。如果思考是合理的，什么事情自然就分得清了，于是做什么就能像什么。有了这个保证，自然也明白了什么是份内性质，什么是边缘性质，什么是不可缺少的性质，什么是况外的性质。
干什么事情要想干好，在使用工具的过程中，既不可能不重视工具，也不可能不对工具越来越熟悉，这是再正常不过的情形。这也是工具离不开实践，实践离不开工具的原因。不过，不能因此就把干事情当成了玩工具，所谓“该包饺子不包饺子，专门玩剂子”，这是幼稚的。
任何事情都是实践，任何实践都有自身的范畴及特点和性质。就一种实践而言，运用工具进行实践，重点在实践本身，是实践性质，而在实践中倾向关注工具、过程、结果，乃至评价和以后的发展，或运用实践主动研究起了这些，显然重点发生了转移，则意味离开了这个实践本身，就有可能或已经进入另一件事情，无可避免地要具有别样范畴的特征，或带有别样实践的特点和性质。
一个人是可以做好多事情的，这些事情不一定都属于同一范畴，但在哪个范畴就要遵循哪个范畴的属性特征，符合相应实践特点和性质。
尽管事实上欢迎把各个范畴相互联 系起来进行互相补充，互相促进，互相提高，或求得把什么事情都做好，或为了就主要做好一两件事情，但不分主次、重轻、彼此，不分性质特点地，在任何一件事上都搞大杂烩似的“胡子眉毛一把抓”，却是没有道理的。
当然，没有道理的事情不是没有人干，相反还很常见，很多人写诗也是这样写的，这是另一回事，比如愚蠢无知，或让人说成“痴傻呆苶”，总之是不靠谱不光彩的。不管这样做事情的人怎么任性，怎么不自知，哪怕这种情形有多少人参与，也成不了正道上的事情。
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