新时代的《中华通韵》

一、修订《中华通韵》是历史的必然

读音随历史的发展在变化。在音韵学上，把汉语的发展阶段大致划分为四个阶段，即上古音系统，中古音系统，近代音系统，现代音系统。

上古音是指上古汉语时期（从西周初年到汉末）的汉语语音。历时一千二百多年。代表性音系是《诗经》的韵部系统和先秦的声母系统。

中古音是指南北朝至隋唐时期汉语的语音。中古汉语语音可以分前后两期。南北朝的汉语是中古前期，唐五代的汉语是中古后期。中古汉语的代表性音系是《切韵》音系。

近代音是指宋元明清时期的汉语语音，近代音的代表性音系是元朝的《中原音韵》音系。基本奠定了今日的语音发音。除杂剧和散曲外，诗词的创作在音韵上没能跟上时代的步伐，依然固守中古音系统。

现代音是指民国至现在的汉语语音，也就是我们今天的普通话语音。是以北京语音为标准音，以北方话（官话）为基础方言。清末已出现“普通话”一词，清廷1909年规定北京官话为“国语”。中华民国教育部1924年颁布了新的国语体系，规定以北方话为基础，多次制定国语读音。新中国成立后1955年规定国家通用语言为普通话。国语的前身是明清官话。

隋朝开国20年颁行了《切韵》，193韵，分平54、上51、去56、入32。唐朝开国114年颁行了《唐韵》，195韵，分平54、上51、去57、入33。宋朝开国77年颁行了《礼部韵略》，206韵，分上平28、下平29、上55、去60、入34，其中平声韵居两卷完全是由于所属字多的缘故，并无其他用意。金朝入主中原96年刘渊刊行了《平水韵》，106韵，分上平15、下平15、上29、去30、入17。元朝一统45年颁行了《中原音韵》，19部，每个韵部再分为平声阴、平声阳、上声、去声。明朝开国8年颁行了《洪武正韵》，76韵，分平22、上22、去22、入10。清朝并没有颁行新韵，科举规定诗仍用《平水韵》，一方面“清”乃“后金”，情感使然，另一方面为了笼络稳定汉人，不新主张。清朝入关67年编订了《佩文韵府》，依然按《平水韵》韵目排列，是大型词藻典故辞典，文人作诗时选取词藻和寻找典故，并非修订新韵。清朝入关177年出现的《词林正韵》，19部，分平、上、去三声合为14部，入声为5部，只是戈载私人依据前人作词用韵情况的归纳。民国30年颁布推广黎锦熙编写的《中华新韵》，18部，每个韵部再分为平声阴、平声阳、上声、去声、入声。若不考虑清朝，以上历朝实际建国平均56年后，开始颁行新韵，新中国已成立70年了，修订新韵即《中华通韵》，当顺其时，是历史的必然。

《诗经》用周之上古音系统，一千余年后的唐诗顺应时代潮流改用中古音系统，再一千余年后的今天我们也应顺应时代潮流改用近现代音系统，今天近现代音系统的代表就是普通话。时间不可逆，潮流不可逆，诗是给今人和后人读的，不是给死人和古人读的。任何没有逻辑思维的论调，无论其表象多么合理，皆需摈弃。

《中华通韵》适合新的时代、新的名词、新的意象，古人虽不可能将诗词作尽，但有了新声韵会极大地拓宽我们的创作空间，诗词的繁荣才能伴随家国的繁荣走向复兴、走向盛况，才能在中国的历史长河中突兀而出，形成极大值甚至最大值。

弟子周子健汉昭在学生诗词作品集《江山如有待桃李自成蹊》的序言中有一段关于新旧声韵的论述，十分精警，可做本人的代言，文曰：“无关优劣、不论对错、只有结果或许才是历史选择的真相。今天，我们根本不会质疑两千多年前秦代书同文之际，六国文字相比于秦国文字的优劣，这就是历史选择，客观而决绝。以《国家通用语言文字法》为基石，普通话所代表的‘今声’势必成为中华语言长期甚至是最终选择，这也应该是绝大多数人应有的理性判断。千年之后，试想我们的子孙岂能认同我们这代人用脱离生存土壤的‘古声’来歌咏一个属于自己的时代，更何况这‘古声’还因缺少完整真实的记录让人既无从复原，更无从比较。”

大一统的中国，必须有大一统的标准，秦时文字的一统是中华民族伟大的进步。没有统一的文字，就没有统一的文化；没有统一的文化，就没有统一的思想；没有统一的思想，就构建不出大一统中国的永恒概念，也就实现不了整体民族复兴的宏伟愿景。今天音韵的一统和当时的文字一统一样，同样是不可阻挡的历史潮流。

二、放弃旧韵是对诗坛的拯救

请看上古音时《诗经·魏风·硕鼠》的第二章：“硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。”其韵脚：“麦”、“德”、“国”、“直”，基本上没什么韵味可言。

再看上古音时屈原《离骚》的开篇：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”其韵脚：“庸”、“降”、“名”、“均”,韵感何在。

    依《平水韵》的作品，给我们今天的阅读与吟诵造成了极大地困惑与障碍。首先是《平水韵》中“该死的十三元”，几乎是人神共愤，其韵部为包含了今天拼音韵母中的an、ian、uan、üan、en、un，混用后韵感淡化。如唐杜甫的五律《宿江边阁》：“暝色延山径，高斋次水门。薄云岩际宿，孤月浪中翻。鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。不眠忧战伐，无力正乾坤。”“门”、“坤”与“翻”、“喧”不相协。

还有“上平十灰”中ei、ai混押，同样“回”、“杯”与“哀”、“来”、“台”不相协。如唐杜甫的七律《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”

    除韵部，《平水韵》的声调也会让人难以适从。今同音古不同的字很多，为方便起见，字后括号中标注该字在《平水韵》中的声调与韵部，现选列数字如下：

诗（上平声四支部），失（入声四质部）；眉（上平声四支部），没（入声六月部）；时（上平声四支部），识（去声四寘部）；期（上平声四支部），七（入声四质部）；扶（上平声七虞部），服（入声一屋部）；枯（上平声七虞部），哭（入声一屋部）；乌（上平声七虞部），屋（入声一屋部）；西（上平声八齐部），夕（入声十一陌部）；低（上平声八齐部），滴（入声十二锡部）；聊（下平声二萧部），疗（去声十八啸部）；歌（下平声五歌部），割（入声七曷部）；和（下平声五歌部），合（入声十五合部）；锅（下平声五歌部），郭（入声十药部）；霞（下平声六麻部），侠（入声十六叶部）；些（下平声六麻部），歇（入声六月部）；沙（下平声六麻部），杀（入声八黠部）；巴（下平声六麻部），八（入声八黠部）；名（下平声八庚部），茗（上声二十四迥部）。当今谁还能读出前平后仄，孩子会问你“凭什么呀？”“跑”下平三肴只平无仄，“夕”入声十一陌只仄无平，孩子更会问你“又凭什么呀？”请看南宋陆游的七律《六月十四日宿东林寺》：“看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸。戏招西塞山前月，来听东林寺里锺。远客岂知今再到，老僧能记昔相逢。虚窗熟睡谁惊觉，野碓无人夜自舂。”如果杜牧的“远上寒山石径斜”的“斜”字于今不好讲清楚，陆游的这首七律的格律更难讲清楚，“听”字平仄出律，“昔相逢”与“谁惊觉”皆三平尾。实际在《平水韵》中，“听”在去声二十五径部为仄，“昔”在入声十药部为仄，“觉”在去声十九效部为仄。古今差异难以弥合。

对今人而言，《词林正韵》虽然基于《平水韵》，但《词林正韵》的混乱无序比《平水韵》更甚，以第十七部（入声四质十一陌十二锡十三职十四缉通用）为例，其韵母包含了i、–i、e、o、uo、a、u、ü、ai、ei、ie，分布在新韵的至少8个韵部中，且新四声皆有。同样第十八部（入声五物六月七曷八黠九屑十六叶通用），其韵母包含了i、e、o、uo、a、ia、u、ü、ue、ei、ui、ie，同样至少分布在新韵的8个韵部中，同样新四声皆有，更加杂乱。举第十八部二实例，首先提选北宋苏轼的《念奴娇》：“千古风流人物。三国周郎赤壁。惊涛拍岸卷雪。笑我早生华发。”其韵脚“物”、“壁”、“雪”、“发”，韵感何在。再看南宋辛弃疾的《贺新郎》：“细把君诗说。怅余音、钧天浩荡，洞庭胶葛。千尺阴崖尘不到，惟有层冰积雪。乍一见、寒生毛发。自昔佳人多薄命，对古来、一片伤心月。金屋冷，夜调瑟。去天尺五君家别。看乘空、鱼龙惨淡，风云开合。起望衣冠神州路，白日消残战骨。叹夷甫、诸人清绝。夜半狂歌悲风起，听铮铮、阵马檐间铁。南共北，正分裂。”其韵脚“说”、“雪”、“发”、“骨”，韵感何在。

为了传承中华诗词，必须解除传承过程中的障碍，只有制定新韵、推广新韵、应用新韵，我们才能既对得起列祖列宗又对得起子孙后代。放弃旧韵是光大诗国的必要条件，也是拯救诗坛的必然举措。诗词不想同国粹京剧一样，永远地小众下去，永远地在暖房中不经风雨。

老祖宗留下的东西我们当然要珍惜和继承，我们要了解甚至掌握《平水韵》，这对研究、鉴赏、学习古典诗词会有极大的帮助。2017年本门十弟子李俊儒汉仪获“聂绀弩杯”大学生中华诗词邀请赛冠军后，我曾次其获奖作品原韵训勉其曰：“敢弄铜琶铁板音，何妨绝顶总登临。此生不羡三台命，其势常怀四海心。放浪形骸存气韵，殷勤知古为从新。莫学取宠人妖样，且洗玄毫向汉津。”主要是想表达“殷勤知古为从新”。但需知，于古是师其意不师其辞、师其理不师其形，做学问与做事一样，不可静态守旧。老祖宗的牛车已经没人坐了，老祖宗的铧犁已经没人用了，老祖宗的长矛已经没人舞了，老祖宗的芒鞋已经没人穿了，因为我们有了高铁、拖拉机、枪炮、皮鞋。固守《平水韵》者，其可笑程度与上述何异。南北朝人作骈文时尚知：力求用今兴之字，不用今废之字，该用今义，不用或少用古义。诗词之音韵又与上述何异。

有人会说，目前诗词创作的队伍中，用《平水韵》者多，用新声韵者少，我没统计，故不反对。请问目前诗词读者和潜在读者的队伍中，知何者多，我不用统计，一定是知新声韵者多。无论是歌颂新时代或吟咏小性情，皆需文以载道且文求共鸣，诗词主要是给别人读的，不是作者的自娱和。要想不把自己囚死在诗词中，破茧求生吧。

还有人会说，《平水韵》与方言更接近，注重方言应该用《平水韵》。说方言者的总量可能会大于说普通话者的总量，可是说每一种方言者的总量都远少于说普通话者的总量，白马是马，但白马代表不了马。

更有人说用新韵是倒退，我怀疑是他把坐标系中坐标轴的方向画反了，致使将进步看成倒退。不要把顺应时代潮流的从新说成是对历史的割裂，《楚辞》对《诗经》不是割裂，汉乐府对《楚辞》不是割裂，六朝诗对汉乐府不是割裂，唐诗对六朝诗不是割裂，宋诗宋词对唐诗不是割裂，我们今天的新声韵对历史同样不是割裂。再次重申，为了拯救诗坛，请您放弃旧韵，及早地在痛苦中新生。

三、践行新韵是对时代的担当

本人1982年考入南京大学，1985年选修了许永璋教授的《杜甫研究》课，开始跟随许永璋先生学诗，并听先生之命买了一本清汤文璐编的《诗韵合璧》，遵其韵部用韵，即《平水韵》，且留意古今声调的区别。2000年前后，暗中开始用既符合《平水韵》又符合新韵的新旧皆合的方式创作，难度自然增加，内心极度矛盾。终于下定决心，在2002年，将用了17年创作三千余首的平水韵断然抛弃，用与现在《中华通韵》十分相近的自定的《今声韵》创作、授徒、教学，大有“从良”后的幸福感。其《今声韵》的划分和依据如下：

一庚一证：以eng为韵根，包括ing=ieng、ong=ueng、iong=iueng；

二杨二样：以ang为韵根，包括iang、uang；

三真三问：以en为韵根，包括in=ien、un=uen、ün=üen；

四寒四汉：以an为韵根，包括ian、uan、üan；

五尤五有：以ou为韵根，包括iu=iou；

六豪六巧：以ao为韵根，包括iao；

七麻七马：以a为韵根，包括ia、ua；

八微八尾：以ei为韵根，包括ui=uei；

九开九麦：以ai为韵根，包括uai；

十书十处：u为独韵；

十一学十一谢：üe、ie合韵；

十二歌十二落：o、e合韵，包括uo；

十三支十三玉：i、ü、er合韵。

本人习惯将韵尾称作韵根。十三韵确实宽了些，为了保障押韵效果，建议创作者可韵内分层、近层相接。如首韵用iong=iueng、次韵用ong=ueng、三韵用eng、四韵用ing=ieng、五韵用eng之手法，可渐变，不可跳跃。或将“一庚一证”内部动态地暗分三小部，即：“ing”与“eng”一小部、“eng”与“ong”一小部、“ong”与“iong”一小部，也能保障押韵效果。

攻击新声韵不会产生好诗的人，实在太幼稚，何异于由衣冠品人、由瓶坛论酒一样的可笑。本人不才，献上两首拙作，料不甚拙。第一首七律《谒杭州岳王庙三章其一》：“终能亲见岳王爷，八百余年情未绝。受我屈膝三叩拜，愿君上马再集结。忘其痛饮黄龙憾，代以清除倭寇邪。一曲满江红唱响，吹平东海浪千叠。”第二首七律《贺北京诗词学会第五届会员代表大会》：“春风召唤夏风来，胜日高情盈满怀。蝶舞堂前因谢逸，鸟飞琴侧慕灵开。九城英俊无遗芥，千古文章未尽材。为使天涯知己晓，吹箫再上凤凰台。”

关于“十三支十三玉”部，我也曾犹豫过，是否过宽了，但从创作实绩来看，以标准的普通话诵读，尚属谐协，再举本人拙作为例。七律《遵今声韵依景示例》：“何处传来八孔笛，一湾碧水岸边菊。丛中椅凳稍觉矮，石上栏杆特显齐。群雀悠闲情自在，小山青翠影依稀。休夸心静风尤静，仰视白云久未移。”诗中五个韵脚，在《平水韵》分属为：“笛”入声十二锡，“菊”入声一屋，“齐”上平八齐，“稀”上平五微，“移”上平四支。

确立《中华通韵》是本人多年的愿望，推广《中华通韵》本人定当义不容辞。二十余年来，本人在中国地质大学（北京）开设两门和诗词创作有关的课程。一门是校内通识教育选修课《中国古典文学史略》，每年两学期选修学生四百人左右。一门是学院路共同体校际公选课《中国诗词创作史》，每年春季学期上课，来自18所高校的每次一百余位热爱诗词创作的学生选修了该课。两门课皆系统地介绍了诗词格律的常识，并指导同学们尝试诗词创作，鼓励用新声韵，最终两课每年能诗者近二百人。出版有《诗教煌煌》《江山如有待桃李自成蹊》诗教成果两部。由于我校诗教成果突出，2018年教育部所设立的“高校思想政治工作精品项目”共批准200所高校，我校申报的《传统诗词创作文化传承》项目获得立项批准，是唯一的与诗词相关的项目，这是对我校诗教工作的充分肯定。

本人策划的由教育部语用司、中国高等教育学会宣传工作研究分会、中华诗词学会指导的，中国地质大学（北京）主办的、北京诗词学会联办的“全国高校‘爱江山杯’今声韵诗词创作大赛”，已经举办了两届，比赛规模和影响在逐渐扩大。希望教育部早日颁行《中华通韵》，一旦颁行，便如同历史上的钦定，“八路军”可光明正大地名曰“解放军”，比赛名称中的《今声韵》也可光明正大地改成《中华通韵》。

对于本人而言，先使用了17年的《平水韵》，又已使用了17年的《今声韵》，正好两个17年后，有了国家标准的《中华通韵》，不仅是自身之幸，应是天下共幸。

四、《中华通韵》的标准分析与应用建议

新中国成立以来，诗词界一直致力于新韵的探索。主要有：1965年中华书局上海编辑所出版了参照黎锦熙编写的《中华新韵》而成的《诗韵新编》，18部；1975年广西秦似主编的《现代诗韵》，13部；2002年新疆星汉主编的《中华今韵简表》，15部；2004年赵京战代表中华诗词学会执笔《中华新韵》，14部；2005年吉林秋枫主编的《中华实用诗韵》，14部；2006年湖北杨发兴编著的《中华今韵》，19部；2008年湖北党学谦主编的《诗词同韵》，13部，21韵。

我国原来没有拼音字母，采用直音或反切的方法来给汉字注音。直音，就是用同音字注明汉字的读音，如果同音字都是生僻字，就是注了音也读不出来。反切，就是用两个汉字来给另一个汉字注音，反切上字与所注字的声母相同，反切下字与所注字的韵母和声调相同。这两种注音方法，用起来都不方便。

汉语拼音的出现，是汉语言划时代的进步。自己注音方便，别人学习方便，能与世界接轨，为音韵一统奠定了基础。

2016年3月，教育部语用司委托中华诗词学会开展“中华诗词新韵研究”专题项目，经过三年紧张的工作。以《中华人民共和国国家通用语言文字法》和《汉语拼音方案》为依据，服从《汉语拼音方案》作为国家通用语言文字的“拼写和注音工具”的法律地位，形成了《中华通韵》16部初稿，后定型为15部加1附表的形式。本人坚决支持《中华通韵》的推行，盼望已久，所憾稍迟。此次彻底地废除入声字，充分体现出《中华通韵》的科学性、现实性与完备性。

《中华通韵》的“通”是诗、词、曲、赋、新诗通用的“通”，更是普通话的“通”。我们推广《中华通韵》，同时也容忍新旧韵并行，没像割辫子一样决绝。倒是那些用旧韵的人对《中华通韵》竭力讨伐，以为新韵一出，旧韵必亡。

本人参与了“中华诗词新韵研究”专题项目的多次阶段性评审工作，对制定和改进过程有一定了解，现将几处讨论比较集中的问题发表一下个人的看法。

《中华通韵》分韵部表如下：

第一个问题是“三鹅”韵部。“e”与“ie、üe”在一个韵部，遭到很多专家和诗人的反对，认为差异过大。中华诗词学会项目组认为，在《汉语拼音方案》韵母表中韵尾皆为“e”，且排列在一起，为了和其他排列同等对待，也为了在同一标准下便于掌握与推广，必须放入一个韵部。反对者认为，“e”之韵尾与“ie、üe”之韵尾的“e”并不相同，“e”的注音字母是“ㄜ”，而“ie、üe”之韵尾的注音字母是“ㄝ”。致使正反双方皆有其理，难以相互说服。中华诗词学会项目组在此问题上发挥出超常智慧，依然将“e”与“ie、üe”放在一个韵部，但在韵字表中给予分组排列，使用者可以根据自己的观点创作，既搁置争议，又不会出韵，应该是两全曲美。

第二个问题是“二喔”韵部与“三鹅”韵部中“e”韵分成两部。在《平水韵》中可以说基本上是一个韵部，十分流行的唐骆宾王的那首《咏鹅》：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”最愿作证。中华诗词学会项目组认为二者在《汉语拼音方案》韵母表中截然不同，故应分成两部。反对分开者说“e”与“o”发音相近，甚至比“e”与“ie、üe”发音还相近，从“o”的注音字母是“ㄛ”与“e”的注音字母是“ㄜ”就可以看出来，分开后创作者极易出韵。本人认为，将“o”与“e”分在两个韵部中，虽与传统有别，必定标准明确，权当韵稍变窄，故此可以接受。

第三个问题是“四衣”韵部。即“i”与“-i”的分合问题。其实是《平水韵》四支韵中早就纠结的一个问题，古今皆然。中华诗词学会项目组依照“三鹅”韵部的处理方式，将“i”与“-i”在韵字表中给予分组排列，各遵其便。故此无需争议。

第四个问题是附表“er”韵的处理。“er”韵字数太少，难以独立应用，在“十六韵”中开除，成为“十五韵”的附表，方法可取。不少人建议将“er”韵寄存在“四衣”韵中，本人觉得不妥，主要是破坏《汉语拼音方案》韵母表的标准，给初学者尤其是小学生带来困惑，既然字数太少，舍又何妨。

本人认为将“eng”与“ong”分在两个韵部中有些残忍。可是将“ing”、“eng”、“ong”、“iong”一个韵部，因“ing”与“iong”差异过大，降低韵感。按本人上边提出的韵中的“小部”法，又不简易。《中华通韵》强硬地切成两个韵部，实属无奈之举，好在两个韵部中字数都很多。

《中华通韵》既没有偏向南方人群将“u”与“ü”合并，也没有偏向北方人群将“i”与“ü”合并，颇具公心。

将最权威的《汉语拼音方案》作为唯一标准，是最科学的选择。任何一种选择都不能满足所有人，在诸多选择当中选择了最大值，哪怕它赢得不了多数人的同意，也是最佳了。

还有人认为《中华通韵》的韵部制定得有些宽，觉得宽的人可以在韵部内再细分，在押韵的大原则下，从宽者与从细者皆无出韵之忧。宽可以变细，细不可变宽，知此原理，不应再议。

本人在褚氏《今声韵》与《中华通韵》的基础之上，认为能被天下最多人接受的分韵应该是这样的：

一麻、一马：以a为韵根，包括ia、ua；

二歌、二落：o、e合韵，包括uo；

三街、三借：üe、ie合韵；

四支、四起：i、-i、er合韵；

五微、五尾：以ei为韵根，包括ui=uei；

六书、六入：u为独韵；

七鱼、七玉：ü 为独韵；

八开、八麦：以ai为韵根，包括uai；

九豪、九巧：以ao为韵根，包括iao；

十优、十有：以ou为韵根，包括iu=iou；

十一真、十一问：以en为韵根，包括in=ien、un=uen、ün=üen；

十二寒、十二汉：以an为韵根，包括ian、uan、üan；

十三阳、十三样：以ang为韵根，包括iang、uang；

十四庚、十四证：以eng为韵根，包括ing=ieng；

十五东、十五动：以ong为韵根，包括iong。

五、新旧韵并行的双轨说难以调和

新韵与旧韵两大阵营，在今后相当一段时间内仍然会水火难容。用新韵者怕被用旧韵者讥讽为无学无识，往往选择忍气吞声。用旧韵者多为“学院派”或“学院派”的追随者，自诩学识深厚或颇有渊源，盛气凌人地以偏概全。这些，在网络上微信上天天都有，在此我不多论述。

诗词最终拼的是诗词之外即文辞之外的功夫。诗词作者认知世界的能力，观察问题的视角，知识结构的全面，才是影响诗词水平的关键。本人曾在1991年和1998年的两首新诗里说过做一个好诗人需具备的必要条件：“热情中的冷隽，爆发中的毅念，具像中的抽象，现实中的浪漫，无助中的视野，浮躁中的超然，跳跃中的逻辑，孤独中的伟岸。”及“你应有独特的超然，你应有独特的凝重，在超然与凝重之间，把世界割开一条深深的裂缝。”我上边的思想也是我最终不看好“学院派”的原因。

虽然新韵和旧韵都能写出好诗，本人依然想对诗词发展的前景进行一下预测。在此改用一下江苏古籍出版社1986年版的《唐宋词鉴赏辞典》中唐圭璋钟振振所作《前言》中的一段话：现在诗坛表现为“旧韵派”与“新韵派”的两军对阵，论暂时的力量对比，前者如老柳吹绵，漫天飞絮，占据着上风；论将来的发展趋势，则后者似新笋解箨，拔地而走，“栖凤枝梢犹软弱，化龙形状已依稀”，前程正未可限量。

六、《中华通韵》的创作群体与成果

在诗词界最早倡导应推行新韵的代表人物当属新疆师范大学的星汉教授，但星汉教授自己都说自己是“两面派”，诗词创作时既用新韵也不废旧韵，就是既符合新韵也符合旧韵，增加了创作难度。由于艺法高超，丝毫无碍诗词水平，敢于斗深斗狠，如青龙偃月刀，厚而不失其锋，无有出其右者。其代表作七律《访北庭故城》：“四望苍凉晚日晴，残垣想见旧威灵。钟声无奈沉西寺，雄气依然起北庭。旷宇风来云渐淡，远村雨洗草犹腥。天山不记前朝事，融雪年年大漠青。”韵用《平水韵》的九青，首句用邻韵，于古于今，平仄全合。

中华诗词学会范诗银常务副会长，诗词创作初期用新声韵，后改用《平水韵》与《词林正韵》。范会长有全面的创作理念，认为诗人最好走新旧韵兼得的路子。指出：用旧韵者，应学新韵，这叫从旧韵进去，从新韵出来；用新韵者，应学旧韵，这叫从新韵进去，从旧韵出来。对新旧韵都掌握了，才有了从事诗词工作的主动权，这是对诗词工作者的要求。至于诗词爱好者，用什么韵，纯属个人自由。范会长得诗词作品无论新旧韵，所创作的诗词水平皆为上乘，充分说明用新韵还是用旧韵不是影响诗词水平的关键。其新韵七律《玉门关歌》：“都护西来何恨迟，杜康美酒洛阳笛。天山夕火月痕老，云隘晨霜马踏激。大漠烟横归冻鸟，一盘泥上草征檄。且将疏勒千年水，酿得槽红浇紫霓。”其新韵词《贺新郎·读稼轩词》：“初诵辛郎句，少年时、边关执铁，夜阑私语。曾把闲愁吟成梦，还把丹心相许。长天倚、飞红乱紫。青史若编七彩卷，勒功名、遣我东都纸。风正起、鲲鹏举。貂裘锦帽泉城子，渡江来、一腔热血，荷花十里。三羽江淮凭一箭，笑纳天山袖底。算只有、千篇豪气。相似古今唯肝胆，为谁殇、又有谁知耳？襟上雪，空流去。”其旧韵词《念奴娇·大青山金銮殿雷达站有记》：“天边阴叠，又匆匆、泼雨还是堆雪。记得当年星作伴，挥手半轮明月。照取冬凉，可怜秋冷，辜负榴花热。严寒欺未，雾湔云洗春叶。盈梦无际繁华，笙歌隐隐，殊味同谁说。冻甲冰弓霜羽箭，闲对流光明灭。家国萦怀，岁痕粘袖，一抹斜阳血。山风飚起，已然心笛吹裂。”

中华诗词学会刘庆霖副会长，始终提倡和使用新韵，本人在与刘会长相识后十分兴奋，同道中人也，当时有两首七绝记之，其一为：“由他春色惹风萦，百尺楼台左右凭。举起金樽一放眼，唯公分走我诗名。”其二为：“久妒公才今始平，同开乐府用新声。诗坛宣告呼刘褚，从此吾朝有并称”。但刘会长不废入声，令本人稍生怅憾，如其七绝《观兵马俑》：“鲸吞六国鬼神惊，秦俑依然气势宏，若使我生千载上，定邀赢政夜谈兵。”

与刘庆霖会长诗风相近的是现为《中华诗词》编委的王子江先生，是彻底的新声韵，其七绝《过太平坡》可为例证，诗为：“一缕炊烟雾气和，天蓝草绿太平坡，溪蝉联袂清歌响，山里人心未打折。”诗风清新流转。但王子江先生的律诗作品，在对仗时“事对”有时不能基于“言对”，偶生瑕疵，如其五律《赤壁吟》的颔联“雾锁前朝事，风回二月堂”。

能够让本人青眼的当属同辈中的武立胜，武立胜是《中华诗词》的责任编辑，安徽淮南人，是彻底且标准的新声韵者，不仅仅是声韵新，且风格新、思维新、内容新，是全新型的当代诗人。他统领的“新韵阵线”微信群，影响很大，成员近三百人，已有相当数量的人具有较高的新韵创作水平。招惹本人效法古例，决定宣告从此诗坛并称致力新声新韵，慨然用诗记曰：“效从李杜与元白，标准新声褚武来。何惧蝇营驱复返，不嫌日就进而衰。腐儒尽可僵尸跳，鸿笔招呼羽纛开。欲使诗名千载后，一同闪耀或湮埋。”择其三首作品以证创作实绩。

七绝《过刘公岛丁汝昌府邸》：“旗顶山前叹奈何，残墙已共史斑驳。百年欲算心头恨，我与提督一样多。”七律《春日与乡友野外烧烤》：“何事群人攘攘忙，馋涎流过小村庄。炊烟袅袅白飘絮，炭火腾腾红烤羊。一串乡情心储备，十分快乐齿铺张。当时纵少葱姜蒜，滋味今天也绕肠。”词《金缕曲·雨夜游秦淮河景区》：“朱雀桥边看。入眸中、依稀不复，六朝歌馆。一树梨棠吹渐少，萧瑟秦淮两岸。真个叫、金陵春晚。夜雨潇潇何处落，谢家门、抑或王家院。飞去也，旧时燕。石城最忆硝烟漫。问江潮、恁多仇恨，几曾清浣。梦里繁华休称道，不过昙花一现。多半是、杯轻风软。却叹后庭花又起，到如今、依旧红灯乱。谁记取，血和怨。”

凌大鑫亦是同辈中人，槐间五友诗词组合发起人，亦是新声韵坚定的践行者，曾豪言要在新韵中杀出一条血路，辽宁鞍山人。诗风清爽，但诗味并不单薄，运笔灵巧，但诗意并不随意。择其三首作品以证创作实绩。七律《严冬生炉子取暖》：“堆垒炉中草木深，星星之火点纷纷。赤橙色起熊熊焰，呼啸声携浅浅春。世上云烟常过眼，人间冷暖最关心。乘势添煤还暗问，何时寒士俱温馨。”七律《揽镜忽见双鬓斑白》：“白发忽然两鬓分，此时看见亦惊心。恰如朗朗乾坤雪，却是悠悠岁月痕。补脑还须多补肾，忧国难免更忧民。三千丈且由他去，无惧新生再几根。”七律《戊戌正月十六夜送子返校》：“正月关东入夜凉，将别为子理行装。聚如梦幻时何短，走向缤纷路正长。天色昏昏当警惕，心灯熠熠不彷徨。男儿无惧漂泊苦，且把他乡做故乡。”

王秀娟，同辈中女中豪杰，山东滕州人。于当地创办“东篱诗社”，全力推广新韵，面授与微信授课相结合，影响一方，团队水平逐渐上升，诗社内已有很多人在《中华诗词》上发表了作品，其自身本就具备较高的诗词创作水平。择其三首作品以证创作实绩。词《蝶恋花·试新琴》：“板面油光人影照，淡淡清芬，仪态玲珑好。初试丝弦音色妙，运弓走指腮盈笑。律动神飞人未老，跳换弹揉，还把深情道。许是春风沉醉了，隔窗暗把帘儿挑。”词《蝶恋花·寄友》：“无奈闲情抛弃久，春去秋来，月下诗情瘦。昨日友人邀共酒，推说近日忙依旧。书舍牵牛陶社柳，耳畔鹦鸣，总在斜阳后。为问新愁何事有，隔窗秋雨声声扣。”七律《东篱诗词学堂授课感怀》：“点评每每至深宵，作业篇篇仔细瞧。佳句品来心气畅，劣诗读罢血压高。荷锄月下勤修垄，踱步田头欲揠苗。观我师生如中暑，热情满满俱发烧。”

袁旭升先生，应该年长本人一旬，江苏常州齐粱故里人氏，常州是出诗人的福地，尤其在清代，象赵翼、黄景仁等。让我惊喜的是，袁先生是纯正的江南人，但旗帜鲜明地恪守新韵，说明新韵非仅仅北方人认同。择其三首作品以证创作实绩。七绝《咏抗倭英雄唐顺之》：“猎逐倭寇若雄鹰，江海飞舟长槊横。莫道此君惟悍勇，当年会试第一名。”七绝《咏东林八君子之薛敷教》：“刚烈一如乃祖风，上疏申救赵南星。谪归且向东林去，千古正直留健名。”七绝《咏<</span>官场现形记>作者李伯元》：“不唱齐歌唱楚歌，可知太后费吟哦。岂徒啸叹不得志，实乃仁人思变革。”

本人已经具备了连续17年新韵的创作经历，其成果足以傲视群雄，敢于自诩“当代新韵第一家”。去年张力夫兄想给本人在北京诗词学会微信公众号推一期专辑，本人了20首近作，当然全部是新韵。力夫兄见后建议再两首旧韵作品放在后边，免被人讥讽不懂旧韵而有伤身份，本人觉得言之有理，就添加了下边一诗一词。七律《咏六朝（依平水韵）》：“六朝如草草无根，仰仗长江屡缓存。祖逖中流空击楫，谢玄北府乱移幡。诗崇佛老兴宫体，帝甚荒淫多鬼魂。画舫焉能敌胡马，风光秀若女儿臀。”词《桂枝香·咏钟山（依词林正韵）》：“千秋搜阅。问谁可说清，山为何物。仄起绵延褶皱，叠岩成骨。便披翠嶂浮岚羽，料无非，寻常陈设。地灵天宝，风奇色异，皆因人杰。溯青史，时空激越。倩吴下才器，朱明英烈。浩气盈冲，直与斗牛相接。文章自此如江水，郁乎哉，不再停歇。已能称得，龙盘虎踞，紫金雄阔。”

观点已然表明，言语夹杂尖刻，有得罪处，恳请见谅。最后借刘勰《文心雕龙·序志》中的一段文字代结:“夫铨序一文为易，弥纶群言为难。……有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也；有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。……擘肌分理，唯务折衷。”