诗歌的教化作用刍议

文/南郊风云

《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

   这是《诗经》的第一篇，中国最古老的诗歌之一。孔子删诗，将其作为诗三百零五篇之首篇。毛诗序说:（此篇）风之始也，所以风天下而正夫妇也。又说:“风，风也，教也；风以动之，教以化之”。我认为古人如此说诗，是强调了诗歌的教化作用，正所谓的“情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，这番话在当下依然有十分积极的意义。

从中国的历史来看，重视诗歌教化作用的朝代，以周、汉、唐和清朝等为代表，是带有浓厚的官方色彩，体现统治阶级的意志与价值取向和审美情趣。如毛诗序所言，故用之乡人焉，用之邦国焉。对比中国封建王朝的兴衰史，国祚绵长，国运恒久，文化甚至于诗歌的教化作用不可忽视。西周有《诗经》传世，两汉有《乐府》滥觞，唐、宋、明诸代均有唐诗、诗家著作出版，而以清朝的《全唐诗》是其集大成者！是否可以夸张的说，王朝的命运与诗家的命运息息相关呢？！

诗歌教化的作用，不仅是在说教，即像传统戏剧那样高台劝化人，更为重要的是，它或者以其短小精悍，或者以其朗朗上口，或者以其寓意深刻，或者以其诙谐幽默等等而广为流传，有点甚至于传世。例如后世在吟诵了王粲的《七哀诗》以后、在诵读了曹操的“白骨露于野，千里无鸡鸣”，杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”词句之后，对于战乱的流离颠沛，亲人的生离死别无不哀恸万分，理当倍加珍惜当下的和平安宁的生活。又譬如明末清初的历史瓜葛很多人未必很清楚，但是对于吴三桂的丑恶嘴脸的了解，只需要熟悉下面的两句诗就行了；“恸哭三军皆缟素，冲冠一怒为红颜”。诗歌的教化作用由此可见一斑！

在中国诗歌的浩瀚海洋里，蕴含了丰富的养分，濡养着后世今人。这其中既有《周颂》、《大雅》黄钟大吕、庙堂之声，也有《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》转辗反侧、情意绵绵的爱情诗；还有金戈铁马、刁斗烽烟的边塞诗，至于别离诗、田园诗等等，不胜枚举，后世皆可以从中汲取营养，或陶冶性情，或磨炼意志，或激发豪情，或医治哀伤，而这一切均离不开诗歌的教化作用。因为诗歌的教化作用的一个显著特点就是潜移默化，就是润物无声！孔子说“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪”，推而化之，诗歌的诵读、研习，对于诗词创作来说，指导意义与引领亦无疑是巨大的。愿我们在其滋润下，学习、写作更上层楼！