谈寄托和寓意
一
这是一个小体会，但细说起来就需要费些话。写诗要言简意赅，这决定了不像写其它文章那样易于展开，说彻底些，根本就展不开。这就需要把大量未展开来的东西，采用寄托和寓意的手法隐含于诗内，因而寄托和寓意手法就成了写诗形成内涵的核心手法，或曰技巧。
一首诗之所以会索然无味，很多人以为是语言问题，素材问题，乃至就以为是格式和技巧问题，不能说这样想无理，但绝对不是根本。根本的问题不在于这些本身，而在于怎样运用这些，特别是怎样运用寄托和寓意。
寄托不仅是把一定的情感交于诗内而让人看出来，这只是写要求真情实感的一个基本要求。寄托的真正本领，是把更多未能展开的情感，也能赋予有限的字里行间。同样，寓意也不仅仅是诗里的有限意思，也是要把更多未展开的意思赋予字里行间。
寄托和寓意，亦说彻底些，是一回事，寄托就是寓意，寓意就是寄托，无外乎这是一个问题的两面，或曰互为手法，主要看站在什么角度来讲，强调情感，此手法就是寄托，强调意思，此手法就是寓意。
应该明白，情感何尝不是意思的表达，意思表达何尝离得开情感？情感要有所依附才能表现出来，否则就是僵尸，提不上情感，意思表达出来要有情，否则还是僵尸，如同冷冰冰的东西而毫无价值，所以寄托是为了更好地寓意，寓意是为了满足寄托的需要。
寄托和寓意用得好，很多难以展开的意思就都能进入诗里，尽管见不到直接用来表达的言辞，却能丰富诗的内涵而成为再也无法分割的东西，也因此诗的内涵才挖掘不尽，且耐读耐品。
不过，这样说也等于没用，因为谁都知道寄托和寓意这两个说法，也都在这么做，到头来大部分人写的诗还不是照样不耐读，不耐品？
这就说明，对寄托和寓意怎么清楚也好，怎么懂得手法运用也好，到底因为摆脱不了技巧这层意义就还是表面问题。
更根本的问题是认识，是对生活的认识。只要对生活的认识合理，即便不怎么深谙寄托和寓意手法，如果能理解诗因字数少，需要提纲挈领说话，就能做到纲举目张，无外乎写出来的是“纲”，“目”则成了没有写出来的自然而然的寄托和寓意而已。
这就是寄托和寓意在写诗实践上的实际运用。表面看，这种寄托和寓意是言外话，或曰话外之音，但绝不是哪个人想怎么说就怎么说的，认识不到位，合理的话外音想说也说不出来。
认识越深刻，提炼出来的“纲”越有涵盖性，内涵也就越丰富，哪怕写出来的诗再怎么朴实无华，也禁得起咀嚼和玩味。
相反，一味用墨水在诗里面使劲，生活认识不到的依然认识不到，没有认识帮忙，生活再怎么样也是雕不出来的朽木枯柴。
和平时期，人们生活大同小异，为什么有人写出来就耐读耐品，有人写出来则要么千人一貌，要么索然无味？
原因不能老往技巧上想，既不能自贬自地以为还未学会写诗而无自信，也不能自顾自地以为写诗就是这个样子而不自知地任性。一定要尽量往生活上想，往对生活的认识上想。
特别要知道，生活是写诗的素材和内容问题，没有生活当然不行，然而诗的内涵却不是诗的素材和内容自然生发的，必须且必然地要来自于人的认识，是人有什么认识，才让人对生活有什么感受和感悟，才让人怎么去处理诗的素材和内容。
从根本上说，诗的耐读耐品不在于语言多么雕琢，与其这样还不如直接让人翻字典，也不在于素材，与其这样不如直接让人看小说，更不在于技巧，与其这样不如直接让人欣赏古人作品，诗的绝对特点，是寥寥几句话就让人有品味不尽的内涵，因而才倍显这样说话的语言美，形式美和修身养性的精神需要的美。
写诗从形式上讲，就是一点简单的格式本领，无非是把想说的话怎么套用一下皮壳子，终归还是要靠说话有无深度，能不能引人深入思考、体会和让人有新认识、新发现等功夫来支撑，否则就都是哗众取宠，毫无说话的价值。
不得不承认，诗的内涵才是写诗最要命的灵魂，是鲜活的东西。于是就知道，只有抓住对生活的认识，才能真正指挥得动寄托和寓意这样的写诗手法，也才能让诗写得有内涵，进而耐读耐品。
耐读耐品，不是指迎合人的好恶和某一方面心理倾向，而是指越读越品越能发现有更多的东西，这就是内涵之所以谓内涵的意义。没有这样的意义，顶多可看做内容，却称不上内涵，又所谓“内容空洞”或“内涵干瘪”。
寄托和寓意就是这样赋予写诗以内涵的。还是那句话，谈实践没法谈别人的，以下就用跟诗友的一个互动，来看看是怎么体现这个小体会的。
二
拙作《五律·庆新中国华诞》：
上下五千年，一朝翻了天。人民能主政，土地可分田。
抛汗无空洒，劳心有实圆。还余何不满，除患再攻坚。
诗友人生是一场修行留言：2019-10-01 22:33
人民能主政，不赞同，调控，调控，最难老百姓！余粮不值钱，物价却飞升。除患再攻坚，还有很长一段路。
huge回复：2019-10-01 23:13
谢谢朋友留言。认可朋友的感受，也是事实，与拙诗中就新社会制度性质所言“人民能主政”，的确有矛盾，不过这是现象，因为在制度这个根本没有变的情况下，任何与制度不符的东西都是不合规律的现象，总是要改变的，实际就是制度的隐患，也是这个原因诗中才说“除患再攻坚”。
这其实涉及的是一个人的认识与写诗的联 系，这个联 系很关乎怎么写诗。就写诗讲。“除患再攻坚”既是对“还余何不满”的回答，也是对“人民能主政，土地可分田。抛汗无空洒，劳心有实圆”这几句的回扣，暗示这些地方都有不可回避的实际问题，这些问题就是制度的“患”，包括朋友指出的“最难老百姓！”几句体会，--
诗者表何情，休从现象鸣。心如无洞察，达意亦无明。
三
给诗友的这个回复，并没有提到寄托和寓意，当时还没有想到要写这个话题，不过仍然可以从中品出如何体现寄托和寓意这层意思，尤其后面的赘诗说得更清楚。
这首国庆诗很明显地看出，没法属于千人一面，这就是此诗的情感寄托的基调，抓住的是制度的根本，而无意以现象迷惑人，因为现象的东西再复杂也是简单，但从最后两句看也没有回避问题。
这样做就是“抓纲”，既有明确的态度，也有明确的思考。当然这是诗里的，但诗友提出的矛盾，以及没有提出的更多东西，虽然诗里没有说，却不可否认都是能涵盖在里面的，人人都可以像诗友这样提出这样那样的问题，且无穷无尽。
这就是“抓纲”的结果，在赋予诗以更多情感内涵的同时，也一道能顺着情感脉络和倾向，通过选择人人同样生活中的正面素材，来明确处理消极的东西与积极的东西两方面关系，从而也把更多的寓意涵盖了进来。
纵然“还余何不满”属于明确寓意，也就是诗的立意，但不仅给出了回答，以避免误导，这本身就是诗的情感和寓意两方面内涵，谁又能说此诗想说的东西就到此终止了呢？
很多人会以为，用这样的几个朴实不能再朴实的句子写诗，一定很平平，甚至不肯多看上一眼，这能证 明什么？恐怕除了证 明作为写诗的人，既没有艺术敏感，又没有生活认识敏感，如同有眼无珠，浅浮得除了与猎奇心理和所期待的东西有联 系，便无法解释。
想一想，像诗友这般稍加思考会是什么感觉？哪怕眼里找不到答案，至少会像现在这样发现问题，可以肯定随着对生活认识的深入，天长日久眼光也能敏锐起来，写诗必然会走向深刻，既不可能人云亦云，也无法再千人一面。
还有个好处就是，一旦随着认识的提高，对生活的感悟定然会丰富起来，这时想抓纲就能抓纲，想抓目就能抓目，更不会因实践不深，经验不足，而囿于主观见识，怀疑信手拈来就写不好诗。
顺便几句。有人质疑本人为什么老在电脑前写东西，以为没事干，我说过这是以己度人，也就不必再动这些与写诗无关的思考了。思考用在哪都好，唯独不能以己度人，这样徒费脑袋不值得。
本人对时间利用效率很高，属于挤海绵的那种人，既不属于什么人都可来想象一番的人，也不属于让别人一猜就准的人，且同时能干好几样事情，也不怕来回换思路换脑筋，随时都可能有这样那样的观察体会想法，随时都可以写下来，写这篇也一样。
