三

  龙家小院在拙作《七律·诗之技》下跟评：2019-09-18 00:22

  先生所说合情合理，何来泼凉水？古来圣贤择友或择徒都极重视德行。才疏学浅尚可努力提升；如果品性不良，德行败坏实属三观不正之由，想改谈何容易？人虽弘道，但道不同不相为谋，古之良言。唐有元稹，宋之问；今有郭沫若，周作人，皆斯文败类。先生教书育人几十载，至今尚不遗余力提点后学，实乃当今社会师德之楷模，难能可贵，后学只有感激，焉能不理解您的苦衷，是我也会慎之又慎。先生之于我而言是良师，也是缘分，缘深缘浅，缘聚缘散皆有定数，晚辈焉敢强求?随缘就好。这两天先生的教诲晚辈一定谨记，并为之努力。再次谢谢先生，祝福先生心想事成，一切安好。书不尽言，就此拜上。

  龙家小院跟评：2019-09-18 06:30

  自古炎黄重师道，孔丘夜里大星辰。虽然有教无分类，怎可金针度匪人？

  再次谢谢老师。

  huge回复：2019-09-18 09:03

  朋友这个认识很让人放心，也基本对得上我对朋友的估计，这也是这些谈话和讨论能够持续下来的原因。这么说实际是对朋友称赞。

  我看一个人基本围绕人品和可造就两个方面。生活和工作中以人品为重，要求的是诚实、踏实和努力，我能做的是引导和严格要求，这个好理解。对可造就并想有所成就的人，要求做到的是忠诚、稳定和有眼力见，这个则需要解释。

  可造就不是指一般的人品，也不是指一般生活和工作，是指主动寻求通过外部干预来实现快速成长的一种主观能动性。这种能动性不是一般的能动性，而是有明确指向的特殊能动性，是积极要求进步的表现。

  在这个表现里，从外部获得决定性机缘是主要特点，因而这种表现总是取决于机缘怎样，既成于机缘，也失于机缘。也因此，这一机缘不属于一般机缘，也就不属于一般的可有可无的引导和扶持范畴，而属于有特殊环境和有针对性的无尽无休有意指导和点拨范畴，也就是主动依靠别人来搭梯子。

  没有人会无缘无故为别人搭梯子，总要依赖一定的先决条件。忽视先决条件，既证 明还没有到达搭梯子本领的境界，也证 明搭梯子过程是没有可控性的。

  本领与可控性决定着造就与可造就之间的联 系。当然，现在的情形多以金钱物质为先决条件，这是变了质的造就与可造就之间的联 系，姑且不言。

  忠诚是人品的高级境界，没有忠诚便无法造就。忠诚是人性的本质，是人品的核心因素，良心良知和好的心理心态都在忠诚里面。有忠诚才能学什么有什么，且懂得感恩和有相应作为，才有分辨力而不盲目去随意吸收和沾染别的东西，才能避免弄得自己跟自己打架而形成可造就局限。

  稳定是性格秉性要求，这是人品的保障和保持因素。有稳定才不会狗熊掰棒子，才不会浅尝辄止半途而废，才不会听风是雨变得虚荣浮躁飘飘然。

  眼力见是人格要求。人格是人品的活性因素。有人格才有活动能力，才有积极的表现和时刻知道对人对己做什么，才有良好的自我定位意识并拥有善于正确调控自己的品质和修养，才能给忠诚和稳定提 供源源不断的营养和滋润。

  在我看来，忠诚、稳定和有眼力见是可造就的后天三要素，故并不看重一个人的天赋具体怎样，主要是因为在当今这个时代天赋总是不靠谱的，过于看重天赋，反而会让对一个人的造就往往变成上当行为。

  这方面，哪怕什么人让我吃过一丝亏，就不会对他有下一步，这也是我对有教无类和因材施教二者关系的理解。换句话说，与人为善要先保证不助纣为虐。

  说这些，是为了增进互相了解，毕竟这么多年如果没有原则和底线，怎么走过来是难以想象的，即便不合潮流，但要进行人与人交流还是离不开这些。说到这，已经相信了朋友能懂。

  顺带说一下朋友这首诗。意思明白，但不是清清楚楚写出来的，而要靠读者脑袋主动迎合。“自古炎黄重师道”不好解，这是炎黄后代的事。“孔丘夜里大星辰”怎么回事，与上句什么联 系。“虽然有教无分类”与孔子有关，但与下句“怎可金针度匪人”有什么关系，“金针”指什么。

  写诗不能有个意思就东拉西扯，牵强附会，漫天联想，要字字，词词，句句经得起推敲，用史引典不仅要客观，还要自解于诗内。

  如“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，后句就是对前句的拆解，若说成“神州大地可耕田”，就没的解了，虽意思上可能合得来，却是东拉西扯地“跑火车”。这样写诗是不允许的。亦几句勉励，---

  人欲登高须问梯，上坡先要肯离低。天飞馅饼皆空幻，坐享其成日出西。

  龙家小院跟评：2019-09-18 17:04

  先生所言甚是，晚生在日常生活中不太热衷人际关系，故多少有些不合时宜。

  至于忠诚，我只忠诚自己的内心，忠诚于心中所追求的真，善，美。不愿做认为错的事，虽然有时也附合别人，但那只是对于无关痛痒的小事，故这也是我和人交往的原则底限。

  父母和朋友说我不懂变通，认死理，我并不否认这些。小时生过病，父母为我受尽苦楚；稍大学习尚可，却早生华发，心里自卑，终因经济困难和心理脆弱而放弃学业（个人原因占主要，如果我要上学，父母砸锅卖铁也会支持）；成年社会打工，奔波生计，少有闲暇时间。

  至于稳定，我对文学的热爱从未动摇过。在富士康上班时有空余时间，还自考了一个成人大专，不过那也只是圆一下自己的未尽之梦而已，并无多大用处，就算这样还不曾改变我这愚昧且执着的心。

  再说眼力价，正常情况下的话，我这个人确实没有眼力见，因为不合时宜嘛！但是先生所说的眼力见是人格的要求，我还是有的。因为我这个人比较愚笨，所以更能理解别人的苦衷，从不强人所难。对自己的优点和缺点，也有明确的认识和自我反省。坑害别人就是对自己人格的最大侮辱。

  龙家小院跟评：2019-09-18 17:17

  谢谢先生对我诗作的点评，一针见血。记得王直诗话有言“格成于通篇而浑然不可镌。”现在终于明白了。不仅是围绕中心，还要上下连贯，浑然一体，典出有考并自解于篇内。这让我又少走了多少弯路，再次谢谢先生，愿您一切顺利，福如东海，寿比南山。因我是生产一线人员，回复先生可能不及时，请多多见谅。

  huge回复：2019-09-18 22:18

  好吧，就想看看朋友的心理状态和真实需求，到此清楚了。就按朋友说的做，说的很实在，也很真诚，很适合干好自己的工作，尽管没有悟出拙言里为什么要把生活和工作跟可造就分开说。不过，朋友未理解真诚与忠诚的联 系和稍许差异，应该算问到了朋友的局限。

  忠告几句。一个人活在世界上只有真诚是不够的，这仅仅是人与人相互存在的本分，是普遍的信任基础，还不足以形成人与人有效的个体信任联 系，更形成不了必要时所需要的稳定且牢靠的交往关系。

  人与人要想建立有效交往，不仅要相互真诚，更要相互忠诚。一个单单懂得“我只忠诚自己的内心，忠诚于心中所追求的真，善，美”的人，是固执于自我判断的人，很难达到真正追求真善美的目的。

  同样，把忠诚看做“不愿做认为错的事，虽然有时也附合别人”，是对人对己的双重怀疑，表明有严重的狭隘意识。例如，有过分看重自我保护和极其不自信这两方面的明显局限，因而也是给可造就带来的明显局限。

  为什么说这是局限？生活和工作中的引导，大多还处于简单的与人为善的层次，如果不涉及纪律和权力，往往是可听可不听的，而对于可造就，其中所遇到的引导，或曰指导、指点、点拨，这些便是有意无意形成了默契的契约精神，是特殊的与人为善，不仅具有排他性，而且既不允许以参考的态度对待，也不允许以不服从的态度处之，除了无条件接受还是无条件接受，否则这种引导就没有了实际意义，就说不上可造就与造就。

  当然，也没有人愿意做这种费力不讨好的事。这上面的接受不接受，忠诚不忠诚等先决条件，容不得顾虑、怀疑、筛选和自我决定。就如同打铁，原材料是不可能自动成型的，也没有这样的道理，只有原材料接受外来干预过程里才有的熔炼，分离，压 制，捶打，淬火，才好成型而有所用处，这就是忠诚，不然也提不上可造就和造就。

  因此不难理解，造就过程的决定因素，是被造就者的素质和造就者的本领。二者之间的关系，犹如学校里师生关系一样，对双方都是机缘，也是命运，有可能相互促进，也有可能相互掣肘，所以双方的选择也就都很重要。

  大部分人写诗虽然都从自学开始，仍离不开的是学习，故而学习什么，怎样学习，就等于在给自己找到一个“师生关系”。无疑的是，这个关系中的命运越好越有利，尤其面对现在这样纷纭复杂的学诗环境。

  不管怎样，有选择就必须遵循，除了基本知识和方法可以东问问西访访，路途问题和总的要求是不容商量的，哪怕就以一本书为老师。如果以人为师，在没有推荐的情况下，哪个人也不情愿让自己的点拨遭别的东西来搅和，导致苦心东流，前功尽弃。这也是伤尊严的事，除非遇到一个稀里糊涂的大茶壶还好为人师的人。

  知道这些，就知道学诗该怎么办了，也知道怎样做才是对学习有利的。究到底，学诗的必然过程对任何人都大同小异，要想学下去，就得这样走下去，唯真正的区别在于，有的人走对了路，有的人走上了弯路。

  说到这，朋友便应该明白，写诗不是非做不可的工作，而是尽量要发挥出的一种爱好或专长，所以要想在写诗的路上走下去，首先就要认真解释好朋友这个留言里的认识。这算不算点拨，朋友定夺。

  几句时下有感，看朋友有否想法，题，《七律（新韵）·潮》：--

  浩浩汤汤人世界，东流西涌脚和鞋。追求各有惊天梦，恣肆谁无动地嗟。

  试问头颅何所在，可知羽翼未然耶。丈圆鼓里雷声烈，换了牛皮敲大街。

（http://www.52shici.com/works.php?mem_id=5584&works_id=1945626）