此心安处是吾乡
——（转载）《苏轼诗词赏析》 文 / 闲客
苏轼一生，宦海浮沉，可谓风急浪高，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”；多次被贬，却没击垮，与他诗化其经历，密切相关——
贬至黄州，躬耕东坡，筑“东坡雪堂”，自号东坡居士。写前后名篇《赤壁赋》和千古绝唱《念奴娇．大江东去》。。。
贬汝州，作《题西林壁》，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”传颂至今；
贬山东密州，发出“老夫聊发少年狂”（《密州出猎》）呼号，写下了脍炙人口的《水调歌头·明月几时有》；
贬到惠州，作“宫中美人一破颜
。。。。。。
苏轼诗化逆途，正如我在《美序（二）》所说：“审美使人心灵深处，解脱困境压力，功效大矣”；他返照艰辛，回观往境，泪映凄美，激发抗力，再生新晖。
诗友闲客，对大家苏轼及名篇，做了较全面介绍和赏析，甚为可观。欢迎诗友，欣赏评点。
《苏轼诗词赏析》 文 / 闲客
一、苏轼及诗词
苏轼，字子瞻，又字和仲，自号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋散文家、书画家、文学家、词人、诗人，是豪放派词人的主要代表。他和父亲苏洵，弟苏辙合称为唐宋八大家中的“三苏”，与欧阳修合称“欧苏”。苏轼是苏洵的次子（苏洵长子夭折）。1057年（嘉祐二年），苏轼与弟弟苏辙同登进士。唐宋八大家之一。曾在立新法中与王安石发生不快，被罢免官职。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。世人说：“门下三父子，都是大文豪。”但在父子三人中，苏轼的成就是最高的，胜过苏洵和苏辙。清人敬称说：“一门父子三词客，千古文章四大家。”
苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，颇具浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”
苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”
下面遴选几首极具苏轼人生哲理的诗词作一赏析，以从中感悟受益。
二、诗词赏析
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。
此首《定风波》词是苏轼为好友王巩因受“乌台诗案”牵连，被贬北归时所作。
北宋神宗年间，王安石变法，苏轼在自己的诗文中表露了对新政的不满。因为他当时是文坛的领袖，任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台。这便是史上有名的北宋年间的一场文字狱：“乌台诗案”。乌台即御史台，因御史署院柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴。
由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，但被贬为黄州团练。苏轼的好友王巩（字定国）因受苏轼“乌台诗案”牵连，被贬到岭南荒僻之地的广西宾州，几年后，王巩奉旨北归，途中与苏轼相见。苏轼发现虽遭此一劫，王巩不但没有仓皇落拓，反而面如红玉，且性情更加豁达，不由疑惑：被谪宾州，瘴烟窟里五年，究竟是什么原因使他免于沉沦？王巩笑了笑，告诉苏轼，被贬当初，歌女出身的柔奴毅然随行，这几年来多亏柔奴歌声相伴，温柔慰藉，助其奋发。陪伴他在南疆僻地度过了寂寞艰苦的岁月。苏轼便问柔奴：“岭南应是不好？”柔奴则顺口回答：“此心安处，便是吾乡。”没想到如此一个柔弱女子竟能脱口说出这般豁达哲理之语，东坡大为赞赏，随即填词以赞。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。上片着重写人物的外在美。王巩及风雨同路的柔奴，而主要讲的是柔奴。“琢玉郎”指玉面郎君。王巩本来就白白胖胖的，经过五年的贬谪生活，非但没有改变，反而更加白里透红，所以苏轼在词里戏称他为琢玉郎。这样一个美玉琢成的郎君，理应请求上天赐给他一个漂亮的姑娘。“点酥娘”指的就是柔奴，柔奴还有一个小名叫点酥。“点酥”本是宋时制作糖食的一种工艺，后来把“点酥”衍生为有梅花容貌的姑娘。林逋便有“剪绡零落点酥干”之句。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。这几句的意思是：柔奴能歌善舞，且能作歌，再经她皓齿轻启，清歌一曲，似乎炎热的大海上飞着雪花，顿时变得清凉无比。“清歌”，表现了柔奴歌声的特别动人。美好的歌声发自美好的心灵，这是赞其高超的歌技，更是颂其广博的胸襟。笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。下片通过写柔奴的北归，刻画其内在美。换头承上启下，先写出了作者的疑惑。大凡人经历磨难，都以身心憔悴为代价，所谓“忧伤使人老”，作者不解的是柔奴在那样一个环境恶劣的谪居地生活了五年，回来后竟似越来越年轻。但柔奴却只是“微笑”，而且这一笑容似乎还带着岭南梅花的香味。作者对柔奴这一表情的捕捉，既写出了她北归时的历程，又以斗霜傲雪的岭梅喻人，赞美柔奴克服困难的坚强意志。这一“微笑”也是她能够笑对苦难的原因所在，为下边她的答话作了铺垫，使最后的问答合情合理。
试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。最后写到词人和她的问答。苏轼忍不住问起柔奴贬谪生活是不是很艰苦，而柔奴，这位兰心蕙质的姑娘回答了一句颇有哲理的话：“此心安处是吾乡”，只要心中安宁，那么无论在什么地方也都如同在家乡一样心安理得。这个回答具有深刻的意蕴，既是歌颂柔奴也寄寓着作者自己的感悟。
定风波 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇静，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写，“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。 结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。
浣溪沙
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。作者选取几种富有特征的景物 ，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人身临其境，心旷神怡，表现出词人爱悦自然、执着人生的情怀。
下阕迸发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的 ，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。“谁道”两句，以反诘唤起，以借喻回答。结尾两句以溪水西流的个别现象，即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。
这首词，上片以淡疏的笔墨写景，景色自然明丽，雅淡凄美；下片既以形象的语言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，启人心智，令人振奋。词人以顺处逆的豪迈情怀，政治上失意后积极、乐观的人生态度，催人奋进，感人至深。
临江仙·夜饮东坡醒复醉
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
这首词作于神宗元丰五年，即东坡黄州之贬的第三年。全词风格清旷而飘逸，写作者深秋之夜在东坡雪堂开怀畅饮，醉后返归临皋住所的情景，表现了词人退避社会、厌弃世间的人生理想、生活态度和要求彻底解脱的出世意念，展现了作者旷达而又伤感的心境。
上片首句“夜饮东坡醒复醉”，一开始就点明了夜饮的地点和醉酒的程度。醉而复醒，醒而复醉，当他回临皋寓所时，自然很晚了。“归来仿佛三更”，“仿佛” 二字，传神地画出了词人醉眼朦胧的情态。这开头两句，就把他纵饮的豪兴淋漓尽致地表现出来了。
接着，下面三句，写词人已到寓所、在家门口停留下来的情景：“家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”走笔至此，一个风神潇洒的人物形象已跃然纸上，其间浸润的，是一种达观的人生态度，一种超旷的精神世界，一种独特的个性和真情。下片一开始，词人便慨然长叹道：“长恨此身非我有，何时忘却营营（指追名逐利）？”这奇峰突起的深沉喟叹，既直抒胸臆又充满哲理意味，是全词枢纽。
以上两句化用庄子“汝身非汝有也”、“无使汝思虑营营”之言，以一种透彻了悟的哲理思辨，发出了对整个人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。表达出一种无法解脱而又要求解脱的人生困惑与感伤，极具震撼力量。
词人静夜沉思，豁然有悟，既然自己无法掌握命运，就当全身免祸。顾盼眼前江上景致，是“夜阑风静縠纹平”，心与景会，神与物游，为如此静谧美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地产生脱离现实社会的浪漫主义的遐想，唱道：“小舟从此逝，江海寄余生。”他要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自己的有限生命融化在无限的大自然之中。表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，是他不满世俗、向往自由的心声。
三、笔者评述
苏轼，用他自己的话说，他过去对待生活和处世的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。
然而，“世事一场大梦．人生几度秋凉”。“乌台诗案”被贬黄州五年之后，苏轼虽在宋哲宗赵煦元佑元年1086年回到了朝廷，元祐九年，苏轼又遭哲宗三贬，先贬至定州，后又改为英州（岭南之地），未到英州又改为惠州，越贬越远。下狱、贬谪的劫难经历，使苏轼对政治与人生进行了全面的反省，使他认识到“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒”只会折磨消失自己，他从自然法则和佛、道等学说里悟出超然和脱俗。从此，他亲躬农事，耕作东坡，“幅巾芒屣，与田父野老相从溪谷之间”，借天地山川维养其胸中浩然之气，克服了逆境中的政治高压与生活困苦。在下棋时，他体悟到：“着时自有输赢，着了并无一物”。他不再执著于“奋力有当时志世”而是“小舟从此逝，江海寄余生。”所以当苏轼遨游赤壁之时，面对“江上之清风与山间之明月”，发出“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的感叹，便也可被世人所理解。他飘然独立，只愿做一只孤鸿：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。” 从而形成了苏轼最为世人崇敬的光辉温暖、亲切宽和的识谐，醇甜而成熟，透彻而深入的人格魅力。在坎坷的仕途中，苏轼慨叹着时光的流逝和人世的无常。“当此去，人生底事，来往如梭” 、“与君各记少年时，须信人生如寄” 、“人生几度秋凉” 、“又不道、流年暗中偷换” ，无不在感叹着人生易老，韶华易逝。几许悲凉，几许无奈。
苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度：莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。归去。也无风雨也无晴。
从意气风发的少年郎，变成被一贬再贬的“天涯流落客”，苏轼的心理落差可想而知。面对逆境，一般人或许早已承受不住。然而苏轼却选择了用乐观、豁达的态度来看待人生的风风雨雨，就算时光易逝，依然高唱“谁道人生无再少，门前流水尚能西！”鼓舞自己，时时吟哦“醉乡路稳不妨行，但人生、要适情”，宽慰自我。
