阿那克萨哥拉

阿那克萨哥拉约于公元前500年生于伊奥尼亚的克拉左美尼，但他的一生大约有三十年（公元前462——432年）都是在雅典度过的。或许是米利都的阿斯巴西亚将他介绍给但是雅典的邦主白里克里斯的，也或许他是被邦主白里克里斯直接请来的，因为那时的白里克里斯正在做着开化雅典人的工作。

柏拉图在他的《费的罗篇》中说：

“白里克里斯似乎与阿那克萨哥拉很是投缘。阿那克萨哥拉是科学家，白里克里斯也很喜欢研究自然；白里克里斯关于智和愚的那些说法其实是从阿那克萨哥拉那里得到的，他也正是因为从阿那克萨哥拉那里汲取了足够的营养，才使自己的演说艺术达到了后来那样高超的水平。”

但雅典人也像其他地方的人一样，对于那些外来人，尤其是那些要用所谓新文化取代他们早已经习惯了的旧文化的人总是会抱有一定程度的敌意。因此，当白里克里斯老了的时候，一些人便借着攻击阿那克萨哥拉展开了一场与白里克里斯的斗争。他们通过了一条法律，认定不信神和崇尚科学都同样是一种罪恶。他们控告阿那克萨哥拉把太阳和月亮都说成是石头，最后法院作出判决要阿那克萨哥拉离开雅典。也有一种说法说是他被判了刑，是白里克里斯将他从监狱里救出来并设法让他离开了雅典的。总之是他在此之后便回到了伊奥尼亚并在那里创办了一所学校；后来，遵照他的遗嘱，他的忌日还成了那所学校的学生们所特有的一个假日。

阿那克萨哥拉认为万物都可以被无限分割，哪怕是体积很小的东西，其中也会包含着许多不同类别的元素，它之所以成为它，只是因为它所包含的元素中数这种元素最多的缘故。比如火，其实万物中都包含有火的成分，只是因为火中所包含的火这种成分最多，火也因此成为了火。和恩培多克勒一样，他也提出了虚空不虚的观点，他用一个原本是瘪的然后被吹得鼓起来的皮球来做，认为即便是什么都没有的地方也还是有空气存在着，即空气也是一种实体。他的这些说法当然是朴素唯物主义的。

他和他的前人不同的是他把灵魂也看成是一种实际存在的物质，而且还是活的物质。他认为每一种事物里都包含有其他事物的成分，甚至还会包含着一部分与自己的对立面，比如雪是白的，但这白中也会包含着一部分黑；只有灵魂不包含其他事物的成分。他认为灵魂是无限的、永恒的、独立的存在，它不仅是生命的根本，还是一切运动和变化的本因；它会造成一种旋转，这旋转会将整个世界都带动起来，最终使轻的物质浮向表面，重的物质落向中心。他还认为动物的灵魂和人的灵魂是一样善良的，人与动物的区别只在于多了一双灵巧的手而已。他的这些说法又可以被称之为绝对唯心主义的了。

阿那克萨哥拉在科学方面也有独特的发现。首先，他不仅像巴门尼德一样发现了月亮是通过反射日光来发光的，而且还认定月亮是处于太阳和地球之间的星体，并正确论述了月蚀的成因。其次，他还认定我们夜晚时所能见到的那些星辰其实都是和太阳一样的天体，我们之所以感受不到它们的热度，是因为它们距离我们太遥远了。他认为太阳或许比地球还要大和月亮上有山都当然是正确的，但他认为月亮上有人类居住着则完全是出于自己的想象。如果他能活到今天，一定也会觉得，其实他的许多想法是很可笑的。

但尽管如此，与毕达哥拉斯那一路的人们比起来，他还是要理性得多了。