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龙家小院在拙文《写诗需要深入一点的认识》下跟评：2019-09-29 19:43

村支书新韵）

主政农村四十年，支书病重任难连。原来本是穷无赖，乐做帮凶窃小权。

乡镇城关房价贵，轻松两座帝都园。吃喝公款醉如泥，醒后烧香学坐禅。

懂事深得长官顾，欺良卖地恶名传。如今狗命终将尽，到了阴曹也送钱？

老师，这是我半年前写的， 你先看着。

huge 回复：2019-09-29 20:02

这样以揭露现象为主写诗不是不好，是缺乏凝聚，天长日久会造成思考冗乱，一写便倾向消极，要深入提炼，切入现象深处寻找根源，不能光使人义愤，还要引人觉醒，明白问题出在哪里。--

是是非非人社会，纷纭复杂莫言难。要从表里分开看，具体情形具体观。

龙家小院跟评：2019-09-29 20:18

谢谢老师的教诲，我记住了。那时我才刚开始学写诗没多久，掌握不好分寸。这首诗写了之后，我心里也很难过，支书虽然作恶多端，但毕竟身患大病，我的嘴也太损了点，为此我自己心里也郁闷了好几天。

huge回复：2019-09-30 10:32

应该说，还是不能上各种虚伪观念的当。这个世界还没有和谐到不分好坏人的程度，也就不能模糊爱憎意识。

模糊爱憎意识，不仅会让人变得麻木不仁，实际等于模糊了是非观，进而价值观也将随之扭曲。这种情况下，不但让价值观实际想模糊也模糊不了，反而令其越走越清清楚楚地邪，如以物质至上，金钱至上，自私自利、自以为是、唯利是图、不择手段、专横跋扈、我行我素等为特征的，个人主义、自由主义、拜金主义、功利主义的泛滥，这就是一边做人一边不是人的虚伪表现。

看问题要看实质，要从实质上判断一个人是好人还是坏人，要透过现象弄清一个人从量变到质变的过程，最终做出合理的评价。一切坏人都是自己让自己不能成为人的人，也就没有权利让别人来当人看的人，他们既有可能是本不该出生的衣冠禽兽，也有可能是后来罪该万死的人间败类，这就是爱憎意识，且这个意识并不以法律的视角来看。从人性和艺术的高度讲，法律的视角太低了。

尽管从人道主义说，同情生命等于同情人类自身，但人道主义灾难也无时不在，如何把人道主义变得不虚伪，也还是要靠爱憎意识来解答，这之中其实就是个农夫与蛇的道理。

一个人要敢于用一生探索人间规律，这是不白活、不虚度，能够胜任各种职业职位，始从立于厚积薄发不败之地的基本道理，要学会任何时候都有软硬两手准备，而不是踟躇于畏手畏脚，优柔寡断，耿耿于怀，所谓“敢作敢当”，“拿得起放得下”。

软，不是软弱，而意味让自己低下头做事，不浮躁不虚荣不虚伪不稳定，意味有强大的知觉、意识、审慎、恒心、耐心、韧劲、弹性、灵活，用来应对任何来自外界的虚伪和算计，且始从不失游刃空间，还意味对好人有无微不至保持温暖的能力。这样的“软”，是人有好的眼光、心态、性情和修养的表现。

硬，不是鲁莽，而意味时刻有面对和处理问题的态度和能力，意味不可多得的敏锐、洞察、远见、坚强、果敢、决断、威猛、不动摇，意味始从葆有区别于大多数人的心理能力和大多数人所不具备的将帅之才、之气。这样的“硬”，代表着人有好的性格、品格、人格和尊严。

人的虚伪意识，乃至虚伪主义，处处都在，这往小了说，可以指人人诡计多端，往大了说，是任何和平社会的通病，是少数人维护发言权和统治地位的伎俩，所谓“猫哭耗子假慈悲”，其目的也大多逃不出所谓“暗度陈仓”。

要知道，任一不和平状态都是由虚伪最终导致的，而获得和平最终也还是要靠果断的爱憎来解决。这方面的认识，如果能涉略一下战争学，或许有帮助。

比如，战争为什么要讲正义和非正义？就是这个道理。美国发动地区战争总是打着“正义”的借口，最终证 明的是灾难后果重重的不正义。

和平社会也同样。改革开放让少数人占有了绝对财富，人民当家作主换成了少数人握有绝对发言权和决策权，贪污腐败成了政权阶层的专利，这些表面看是政治智慧不足的结果，其实是没有防住各种虚伪现象的必然后果。

总之，认识问题要用自己的脑筋，既不可人云亦云，也不可随风摇摆，既不可用选 票心理来思考，也不可跟着权力认识而认识。

要做到这些，最好的办法就是深入再深入地学习、观察、考察、体验和研究，使自己站得高看得远，不满足于一知半解的经闻思学，绝不盲从于各种现成认识，要养成活到老学到老的习惯，还要保证走在科学的认识路上。

如果能够多学习一下马克思、毛泽东、鲁迅认识世界的方法，体会其中各种智慧和用眼用脑方式，或许会有视界境界洞开的感受。

至于以什么语气和言辞写诗说话，是要根据内容和问题的性质来定的，尽管可能涉及爱憎尺度而需要把握一下分寸，原则却不能乱，不该讲妥协的地方绝不能讲妥协，毕竟艺术表达与生活表达有时是质的区别，否则也称不上艺术。这也是我在《七律·诗之论》说“为人敦厚非敦语”的意思。

以上这些话，是揣测所需而来，恐怕理解起来需要时日，既然说了起来，要想把诗学好写好，写得深入人心，抵人痛痒，就要有不允许怀疑、质疑和辩驳的意识，要学会及时消化，见诸行为，并在这个过程中学会锻炼、修炼和磨炼，且尽量不要让这些说过的话再有重复。--

高瞻远瞩寓何强，八面风流放眼量。任尔东南西北事，信吾上下纵横详。

古今得失兴衰史，中外输赢文武装。巨手弛张均智慧，小鲜之艺耐中香。

龙家小院约评：2019-09-30 10:01

论学（下平一先）

一字无识祸百田，才高八斗臭千年。如因少学良心丧，何故多文酒色全？

败寇思潮原旧语，猫儿黑白做新传。读书误解圣人道，莫若回家被里眠。

huge回复：2019-09-30 11:10

与原稿比较起来，这个新作基本有了提炼意义，不过总体平淡，态度虽鲜明，情调倾向消极，实际是爱憎意识尚好，而认识尚不够，也就不能一针见血地抓到本质，只好停留于“不如回家卖红薯”这个认识层次。

当今的一切腐败现象及其本质，都要同社会主义这个本质对比起来看，之所以有这样的矛盾，一定是哪里出了问题。这样的矛盾，是两类不同性质的矛盾，为什么社会各层不承认，甚至回避也不愿意上升到这种性质的矛盾？这些都是要思考的。

诗中，第二联“如因少学良心丧，何故多文酒色全？”问得有力，底下却没有给出答案，或曰答案不准确。首联两句间要建立联 系，不能仅用对比，听来突兀且不适，不如说成“一字无识祸百田，才高竟也臭千年”，这样上下两联也好相扣。

后两联，前二句意思不明朗，后两句过于有文人读书气，且四个句子并没有让全诗走向升华，如画蛇添足。还不如就把前两联收结为绝句示人，也就是只点出现象和提出问题，而把答案交给读者思考。

需要注意的是，点出现象与揭露现象是两回事。点出是点到为止，关键在度，揭露则是举证。点出现象的目的是为了引发思考，或给出解决问题的答案，揭露则不能仅仅以揭露为目的，必须要有明确的思考或对答案有所暗示。写诗总是要有积极意义，不能用消极的心理影响人。

这个地方一明白，也就明白了写这种诗的大体结构，以及语言和认识两方面要求，四句也好，八句也罢，都是这个规律。

同时，这首诗在格式运用上有些问题，如对仗，姑且不要管，先这样写，毕竟格式是次要的，好学好改，求精致和细微还须往后放，先把内容写成诗才是主要的。--

站在街头须有明，为何时见不平声。莫从现象同言语，应晓其中所隐情。

http://www.52shici.com/posts.php?id=245762#cm-558609

龙家小院在拙作《互动和即兴第1191-1198首》下留言：2019-10-01 00:1

“战术只有在战略下才能实施，否则就免不了慌动盲目和急功近利的短视。战略也不能离开战术，离开战术便无有用武之地，就成了空洞的纸上谈兵的东西。”学生的理解是：“战略就是指导思想，战术就是具体行动。行动没有思想的指导就是盲动；思想没有实际的行动，就是空想。关系犹如一体两面，相辅相成。”

“比和兴，对比而言，比是技巧，兴是手段。技巧具有过程中灵活机动的应用性，手段具有限定下的普遍适用性，这意味技巧是方法性质，手段是策略性质。”学生的理解是：“手段就是找准一个点，指明方向；技巧就是在把这个点扩大成面过程中的灵活性运用。”

“如果有内容，就不缺语言的内在力量，有真情实感，就不缺语言的实际存在价值和内容的跌宕起伏，有写作能力，就不缺对内容和语言的适当安排。”学生的理解是：“写诗一定要有言之有物，有真情实感，再加上科学，合理，客观的组织语言文字，就可以写好诗。”

“在形象思维里，意境就是语境，在逻辑思维里，语境就是意境。”学生的理解是：“正如老师所说，意境和语境是相通的，相互包含的，只是因为思维的方式不同，才有了侧重和区别；其实他们都是一样的，不管是意境还是语境，最后都要变成具体的语言才有意义。 老师的这句话正是逻辑思维的妙用，也是符合哲辩智慧的，我非常喜欢。”

“逻辑思维涉及的都是抽象的东西，最关乎人的主观怎么样，如生活态度，观念，思想，信念，信仰，精神作风，价值观等认识世界的能力和认知品质。”对于这句话学生的理解是：“逻辑思维的主观必须建立在客观理性的基础上，这样才有意义。，即客观逻辑。”

老师的这篇文章全面系统地阐述了文学方面，思维和实践的关系，非常难得，学生理解错误的地方，还请老师多多批评和指正，谢谢老师，祝您节日愉快。

huge回复：2019-10-01 22:05

这些感受可以认可，学习就是这样，要尽量先悟准，然后才是悟透，悟最基本的特点是忠实，避免过度引申。悟不透是遗憾，过度引申是毛病，悟不透和过度引申，都不叫学习。--

学习好坏凭心态，关键还于悟是何，要想从中收获好，忠诚精准两无颇。

http://www.52shici.com/works.php?mem_id=5584&works_id=1966366

龙家小院在拙文《谈寄托和寓意》下留言：2019-10-02 21:16

“思考用在哪都好，唯独不能以己度人，这样徒费脑袋不值得。”这句话学生的理解是：“非不能以己度人，但必须有相似的价值观和人生观世界观才可以（内因），有相似的环境或经历才更能理解。（外因两者缺一，或两者皆无均不可以己度人，否则徒增烦恼。老师怀济世度人之心，与当今这个自私自利，任性胡为的社会大多数人相比，是那么的另类，是那么的孤独，他们焉能理解，焉能度之？

huge回复2019-10-03 23:52：

要注意如何理解孤独。孤独感可以是精神生活和追求上的，不可因此导致正常生活也孤独，否则生活孤独，就成了从本来好的孤独向不好的孤独转变，不是精神追求应有的结局。别人不理解不代表不能交往，这方面要抱开放态度。--

精神求索乃修涵，莫使心头成负担。包袱在身招是鬼，一朝不慎自寻惭。

http://www.52shici.com/posts.php?id=246250#cm-559306

龙家小院在拙作《五律·庆新中国华诞》下留言：2019-10-02 21:36

对于这首诗学生的理解是：“中国有五千年的历史，也只有到了今天，人民才真正的摆脱了压迫和剥削。有从政的机会和自己的田地。这样流多少汗和操多少心都是值得的。如果非要说还有什么不满意的地方，那就是社会制度的漏洞还比较多，有些制度本身也有不合理的地方，要想改变和修正它们，我们还需继续的攻坚克难，艰苦奋斗才有希望。

huge回复：2019-10-04 00:07

从科学社会主义的角度讲，“社会制度的漏洞还比较多”这个说法，要么是表达有误，要么是认识有误，应该说是社会体制机制等有漏洞或出了问题。

这涉及怎样理解社会主义制度这一原则。社会主义制度是目前人类社会发展阶段最科学合理的一种制度，就这个角度而言，其中的问题都是现象问题，而非本质问题，也就只能解释为是现行内在的体制和机制还有落后的一面，或不适应和需要改善完善的一面。联 系到写诗，也就是如何学会透过现象看本质，进而使表达准确。--

一言一语写诗词，字字攸关何所资。稍有偏差生是谬，前功尽弃毁于思。

http://www.52shici.com/works.php?mem_id=5584&works_id=1968549

龙家小院在拙作《七绝·生活》下留言：2019-10-02 21:46

学生的理解是：“我想试着问一下，人生的意义到底是什么，什么样的追求才正确呢？需要多少财富，才可以解决这些疑惑和烦恼呢？虽然身价倍增，有着举足轻重的地位，但是灵魂的卑贱，也正是忧愁的来源啊！”

huge回复：2019-10-04 00:41

这样的的理解是合理的。此诗实际想说的意思是，人生意义是寄托在个人价值上的，以什么为价值，什么就可当做人生意义。因为物质追求往往没有满足的时候，故不宜充当个人价值的全部，这仅仅是一部分承载个人价值的基础，所以真正的个人价值是对美好精神的追求。

尽管这也无法封顶，却易于看出一个人与他所在社会上的存在意义，也就易于使人发现自己的价值和存在的合理性。换言之，只有在这个前提下，物质基础才越丰富越好，否则便是无底洞，越追求反 倒越空虚，也就意味最终还是找不到人生意义，这才是人生最大的愁痛。--

见谁未有问人生，除却昏愚与稚婴。答案并非随处在，尤从物质内无明。

http://www.52shici.com/works.php?mem_id=5584&works_id=1926334