辛弃疾与铅山隐士傅岩叟
仙客来壹

这篇“辛弃疾与铅山隐士傅岩叟”的文章是我的阅读笔记。南宋古典诗词大伽辛弃疾晚年选择定居铅山县，在这里结下了人生的最后机缘。他的每一首写于铅山的诗词都是这种机缘的结晶，这篇札记全部解读的是傅岩叟与辛弃疾以及其他隐士们的往来诗赋。从中便可读出傅岩叟这位神仙似的居士，利用悠然阁这个桃源仙境广结天下骚客贤士。凝聚和蕴藏着南宋铅山的文化魄力。这篇全部大约二万多字的阅读笔记，全是为诗词爱好者奉献的学习心得。

我在阅读南宋时期居住在铅山县的诗人辛弃疾作品时，多篇都与傅岩叟有关。为此花了近一年的时光寻找傅岩叟的身份资料，可惜了了无几。方志中《铅书》有记载，但信息稀少。故我将辛弃疾同时代生活在铅山县的诗人作品逐一整理后，有了一个大概的轮廓。

陈文蔚在他的《陈克斋文集》中记载了傅岩叟的生平筒历。我们首先了解一下这个陈文蔚，全宋诗集中简介如下：
陈文蔚（一一五四～一二四七）（生年据本集卷一五《癸未老人生日》“翁馀九十儿七十”推定），字才卿，学者称克斋先生，上饶（今属江西）人。曾举进士不第。孝宗淳熙十一年（一一八四）始从朱熹学。后聚徒讲学，与徐昭然等创为豫章学派。
理宗端平二年（一二三五），以上所著《尚书解注》，授迪功郎。卒年九十四（《宋人传记索引》作卒年八十六，未知何据）。有《克斋集》十七卷（其中诗四卷）。事见本集明刻本附张时雨《陈克斋先生记述》，明嘉靖《广信府志》卷一六、《宋元学案》卷六九有传。　陈文蔚诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以明张时雨崇祯十七年刻本（简称张本）。新辑集外诗附于卷末。

据此了解到陈文蔚比辛弃疾（生卒：1140—1207）年岁小十五岁，此时陈文蔚在县城永平为朱熹办学。陈文蔚与徐子融（徐昭然）都是朱熹的门人，而辛弃疾则是以定居铅山县养老为终生。所以这些诗人会与傅岩叟频繁往来，吟诗作对，饮酒而歌。我非常羡慕南宋这个经济文化高度发达的时代。饮酒作诗也是生活的一部分。

言归正传，傅岩叟：《陈克斋文集》：“铅山傅岩叟，幼亲师学，肄儒业，壮而欲行爱人利物之志。……岩叟虽无轩冕之荣，开径延宾，竹深荷净，暇日胜时，饮酒赋诗，自适其适，不知有王公之贵。……岩叟名为栋，尝为鄂州州学讲学。”
1,【鄂州】位于湖北省东部，长江中游南岸。西邻武汉，东接黄石，北望黄冈。
2,【傅岩叟】:傅为栋，字岩叟，江西铅山人，曾为鄂州州学讲师，与稼轩来往甚密，彼此唱和颇多。

陈文蔚（陈克斋）在书中的介绍粗线条的描绘了傅岩叟。傅岩叟自幼读书，一生视儒学教育为巳任。热爱本职工作，广交天下贤士。虽无轩冕之荣，意即一生没有考入进士行列。但开径延宾，即在铅山县永平古城郊，西湖畔筑有“悠然阁”。广开乡间行道迎接各地来访宾客。竹深荷净，暇日胜时，饮酒赋诗，自适其适，不知有王公之贵。
你看看这个简介，傅岩叟其实就是陶渊明式的隐士。竹深荷净这个描述非常有铅山特色，屋后青竹，门前荷湖。在今天仍然是铅山县乡村常有的风景。傅岩叟居西湖，赵晋臣居东湖，这都是我从他们的诗词中读出来的。关于赵晋臣居彭溪东湖我有一篇专门的文章考据。这里不再重复，东湖大约位于今天的杨家桥村，西湖大约位于今天的安州村。
这个陈文蔚说傅岩叟其名“为栋”，意即姓名：傅为栋。曾经在鄂州州学讲学，实为正宗儒家教育工作者。鄂州位于今湖北武汉长江南岸的西部。关于傅岩叟到底是铅山那个乡村的人没有详细记载，但傅姓在铅山县今天仍然是中等姓氏。不过我下面还要介绍的诗，其中有傅岩叟家中的百年古梅树，这也从侧面傅岩叟是铅山县永平西湖人至少有百年历史。

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傅巖叟見和用韻答之（宋·辛棄疾）
　　七言律詩　押支韻
萬里魚龍會有時，
壯懷歌罷涕交頤。
一毛未許楊朱拔，
【杨朱】约公元前395--约公元前335 ，一说约公元前450--约公元前370 ，杨姓，字子居，魏国一说秦国人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家。杨朱主张"贵己" "重生" "人人不损一毫"的思想。是道家杨朱学派的创始人。“杨朱之道，不肯拔一毛而利天下”：　　杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯干。
三戰空懷鮑叔知。
【鲍叔】，鲍叔牙的别称。春秋时齐国大夫。以知人并笃于友谊称于世。后常以"鲍叔"代称知己好友。
明月夜光多白眼，
【白眼】朝上或朝两边看时露出的白眼珠。 用白眼看人，表示轻蔑或厌恶。
高山流水自朱絲。
【朱絲】红色的丝绳。《左传·襄公十八年》:"晋侯伐齐，将济河， 献子以朱丝系玉二瑴而祷。"《淮南子·说山训》:"圣人用物若用朱丝约刍狗，若为土龙以求雨。"
塵埃野馬知多少，
擬倩撩天鼻孔吹。

这首七律是辛弃疾与傅岩叟和韵的诗，可叹的是文字资料无一首傅岩叟的诗词。这首诗我的理解是辛弃疾在议论天下大事，万里龙鱼，壮怀歌罢，朱杨“贵已”，鲍叔“知已”都是在回顾历史包括自已的人生。隐士们都有相同的触觉，“瓢泉”是辛弃疾的隐居地；“悠然阁”是傅岩叟的隐居地；“真得归”与“方是闲”是赵晋臣的隐居地。

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和傅巖叟梅花二首 其一（宋·辛棄疾）
　　七言絕句　押支韻　　
月澹黄昏欲雪時，
【澹】本意是指水波摇动的样子，也指恬静、安然的样子，还指水波纡缓的样子。
小窗猶欠歲寒枝。
暗香疎影無人處，
唯有西湖處士知。

辛弃疾这首七绝，也是在与傅岩叟和韵同唱梅花诗。这个快要下雪的冬天，在这样一个暗香疎影的无人之处，寒冷与寂寞，唯有西湖的处士知道。寂寞才是隐士的日常生活。

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和傅巖叟梅花二首 其二（宋·辛棄疾）
　　七言絕句　押支韻　　
靈均恨不與同時，
【灵均】 1.战国楚文学家屈原字。 2.泛指词章之士。
欲把幽香贈一枝。
堪入離騷文字不，
【离骚】是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。
當年何事未相知。

辛弃疾在这里与傅岩叟谈梅花，如此幽香的古梅，可惜屈原却不能赏花。堪入離騷文字不，我与你傅岩叟都是骚客，故“愁”也是一种常态。

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送劍與傅巖叟（宋·辛棄疾）
　　七言絕句　押寒韻　　
鏌邪三尺照人寒，
【鏌邪】神话故事干将是春秋末期著名的铸剑师，相传为吴国人，与欧冶子同师。奉吴王阖闾命作剑，采铁精金英，三月不能熔化。其妻莫邪乃断发剪爪投入炉中，使童男童女三百人鼓橐装炭，金铁乃濡，遂成二剑，阳名干将，阴名莫邪。
試與挑燈子細看。
【挑燈】醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
出自南宋辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》
且挂空齋作琴伴，
未須携去斬樓蘭①。
【楼兰】在西汉时期是地处通往西域的要道。"斩楼兰"是用作杀敌建功的典故，出自于《汉书·傅介子传》，《又见于汉书·西域传》。
按：① （同上書冊二頁一五一二）

这首七绝句表达了辛弃疾隐居铅山县“瓢泉”的心态。他赠送“镆邪”宝剑给傅岩叟，本想挑灯仔细看，但他一直发挥不了作用。不如送给你傅岩叟，且挂空斋作琴伴。放在你这个“悠然阁”更好，让它终日伴着你的琴声而醉。未須携去斩楼兰。好让我死了心终了于铅山县“瓢泉”山庄。这首诗在辛弃疾的诗词中充分表达了他对朝庭弃用自已的不满。

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念奴娇 其三 余既为傅岩叟两梅赋词，傅君用席上有诗云：家有四古梅，今百年矣，未有以品题，乞援香月堂例。欣然许之，且用前遍体制戏赋（宋·辛弃疾）　
是谁调护，
岁寒枝、
都把苍苔封了。
茅舍疏篱江上路，
【茅舍疏篱】出自《柳梢青·茅舍疏篱》 作者:扬无咎 朝代:宋 体裁:词诗词原文茅舍疏篱。
清夜月高山小。
半飘残雪，
斜卧低枝。
摸索应知，
曹刘沈谢，
【曹刘沉谢】 都是诗作大家曹植、刘桢刘桢180―217，字公干，东汉末年东平宁阳今山东宁阳县泗店镇古城村人，东汉名士。沈约、谢朓。
何况霜天晓。
芬芳一世，
料君长被花恼。

惆怅立马行人，
一枝最爱，
竹外横斜好。
我向东邻曾醉里，
唤起诗家二老。
拄杖而今，
婆娑雪里，
又识商山皓。
【商山皓】秦 末 东园公 、 绮里季 、 夏黄公 、 甪里先生 ，避 秦 乱，隐 商山 ，年皆八十有馀，须眉皓白，时称 商山 四皓。 高祖 召，不应。后 高祖 欲废太子， 吕后 用 留侯 计，迎四皓，辅太子，遂使 高祖 辍废太子之议。
请君置酒，
看渠与我倾倒。
【渠】赣方言，他，她，它。

辛弃疾在这首《念如娇》中的题记中注明，他是在傅岩叟的“悠然阁”宴席上知其家有四古梅，今百年矣，需求名人品题词赋，故辛弃疾欣然而作《念如娇》词赋百年古梅树。辛弃疾在这首词里用了“商山皓”，商山皓是秦 末 东园公 、 绮里季 、 夏黄公 、 甪里先生 ，避 秦 乱，隐 商山 ，年皆八十有馀，须眉皓白，时称 商山 四皓。 此意为在个“悠然阁”，都是隐居人士，都是天下贤人，今天来读也确实如此。

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添字浣溪沙/山花子 其一 用前韵谢傅岩叟瑞香之惠（宋·辛弃疾）

句里明珠字字排。
多情应也被春催。
怪得名花和泪送，
雨中栽。

赤脚未安芳斛稳，
【斛】中国旧量器名,亦是容量单位,一斛本为十斗,后来改为五斗。
娥眉早把橘枝来。
报道锦薰笼底下，
【锦薰笼】瑞香花的别名。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·本朝杂记上》：“ 陈子高 《九日瑞香盛开有诗》云：‘ 宣和殿 里春风早，红锦薰笼二月时。’……俚俗因此诗遂号瑞香为锦薰笼。” 明 杨慎 《升庵诗话·瑞香花诗》：“瑞香花，即《楚辞》所谓露甲也，一名锦薰笼，又名锦被堆……余亦有诗云：‘小屏残梦暖香中，花气撩人怯晓风。绣被堆春蝴蝶散，开帘忽见锦薰笼。’”
麝脐开。
【麝脐】指雄麝的脐，麝香腺所在。借指麝香。

辛弃疾在这首《添字浣溪沙》中用韵来答谢傅岩叟邀其赏花而作。这是春天要开始了，瑞香这种江西的名花在“悠然阁”喷放，对赏花者是“多情应已被催”。


明朝铅山县令笪继良《铅书》中记载有文蔚讲书。原文如下：
聘君陈先生。先生名文蔚，字才卿。上饶人，从学朱子。洙泗渊源多深造，而自得之。著书立言，俱得朱子旨趣。答书云，正叔子融，相聚累日，多得讲论，恨才乡独不在此也。后朱子注仪礼诸书，又谓相去之远，以不得贤者之助为憾乎。书往复论，正多契合焉者，所作州学修礼器记，亦推尊朱子仪式而损益焉。隐居丘园，屡聘不起，聚徒讲学铅山，以斯文自任。乡帮远近尊仰之，所著多见于四书集成。
这个陈文蔚聚徒讲学铅山，隐居丘园。对南宋铅山县文化贡献很大。与铅山人徐子融共创豫章学派，所著克斋集收入《四库全书》。留下的诗词上千首。





和趙國宜轉寄傅巖叟詩韵時歲歉人艱食聞國宜有發粟意因有以勸相之（宋·陳文蔚）
　　七言律詩　押支韻　　
題注：國宜，華文郎中子，郎中以兼得濟閣職

雲章華閣照明時，
【云章】，名词，意指文彩蜚然的文章
朝野如今尚採詩。
【採詩】周朝设有专门的采集诗歌的官员，所有和文化有关的职业中，采诗官是它们中间最古老，同时也是最具有文化品位的一种。巡游各地，采集民间歌谣，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。
紫府祗因通夕夢，
【紫府】道教称仙人所居。
【通夕】整夜。《淮南子·精神训》:病疵瘕者，捧心抑腹，膝上叩头，蜷局而谛，通夕不寐。
永平從此失朝饑。
【永平】今江西省上饶市铅山县永平镇,宋代是铅山县城所在地。
【朝饥】是唐代诗人贾岛所写的一首无言诗。出自《全唐诗》卷571-4。亦作" 朝饥 "。 早晨空腹时感到的饥饿。讲述了诗人在一个清早对自身饥饿的一种描述，侧面表达了诗人所处年代的贫困和人民生活艰苦的状况。
似聞令子心傳印，
便有行人口似碑。
【心傳】禅宗指不立文字，不依经卷，以师徒心心相印传授佛法.泛指世世代代相传的学说
【口似碑】百姓间口口相传的事迹 就被比喻为 口碑
還許秫田分靖節，
【秫田】种稙黏粟之田。对于秫米的解释，今人多依张介宾、李时珍及日人丹波元简之说，谓秫米即"糯小米"、"黏粟"、"糯粟"、"黄糯"，也就是黄黏米。
【靖節】即靖节先生，东晋著名诗人陶渊明的私谥。陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。
黄花重九醉東籬。
【重九】，节日。重阳节，农历九月初九，二九相重，称为"重九"。
【東籬】晋 陶潜 《饮酒》诗之五:“採菊东篱下，悠然见南山。 ”后因以指种菊之处；菊圃。
赵国宜写了一首《七律》，通过陈文蔚转寄给傅岩叟，为此陈文蔚和了这首《七律》。这个赵国宜应该是赵茂嘉的儿子，因为陈文蔚在题记中有载明，“國宜，華文郎中子”。华文郎中就是赵茂嘉，铅山县永平镇居住着宋室后裔赵仕礽一族，这支赵姓是皇室元佐的后代。这个家族在历史上有“一门九进士”之称，我在读宋词期间已获知有1，赵仕礽，2，赵晋臣，3，赵茂嘉，这三个进士。赵国宜，赵国兴是否中举进士还在探索之中，目前资料还不足。
这首七律告诉我们赵茂嘉的儿子赵国宜又要开仓济贫了，永平从此不会有饥饿了。

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節後赴傅巖叟之招望日同遊棲隠菴華嚴寺呈巖叟及同游者（宋·陳文蔚）
【望日】:天文学上指月亮最圆的那一天,即农历每月十五日,有时是十六或十七日,而通常指农历每月十五日.
　　七言律詩　押齊韻　　

乘興聯翩渡小溪，
輕車不怕日斜西。
擬來古寺觀新扁，
且向山齋讀舊題。
【山齋】山中居室。

茆屋起烟歸路暝，
【茆】同"茅"，茅草。
【暝】日落，天黑：日将～。天已～。
秋雲閣雨暮天低。
人生適意惟行樂，
不較毫芒寵辱齊①。
【寵辱】荣宠与耻辱。

按：① 自注：華嚴寺有巖叟新篆山齋舊題，乃文蔚和巖叟詞尚留壁間，屈指十年矣。

这首诗应为中元节或者中秋节后陈文蔚与傅岩叟同游华严寺。十年前陈文蔚与傅岩叟题写的诗词还在华严寺的墙壁之中。这个华严寺位于何方，我一直没有考据出来。有可能不在铅山县境内，疑为上饶县灵山境内。

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和傅巖叟病中見寄（宋·陳文蔚）
　　七言絕句　押微韻　
平時安樂病中知，
多少人間未發機。
【發機】启发机杼。多指诗文的构思和布局。
若把此身常似病，
分明四十九年非。

陈文蔚在病中读到傅岩叟的诗后，即和韵一首。感叹病痛之中度日如年，人生四十九岁若在病中度过，那将是非正常人的生活。

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題傅巖叟悠然閣三章章八句 其一（宋·陳文蔚）
【悠然】释义:1、意谓安闲、闲适的样子。2.深远貌。3.以形容韵味不尽。4.久远貌;辽阔貌。5.忧伤貌。6.徐缓貌。语出晋 陶潜《饮酒》诗之五:"采菊东篱下，悠然见南山。"
　　押東韻　
悠然君之見，
不與凡見同。
正似東籬下，
山忽在眼中。

誰昔夜登閣，
歌罷飲亦終。
恍若有真契，
【真契】知己，意志相合者。
可知不可窮。
【不可窮】一个过程终止了,接着是下一个过程,过程连着过程,生生不已,没有止境。

傅岩叟的悠然阁堪比陶渊明的桃花源
采菊东篱，悠然南山。你今天若再到杨家桥村和安州村一代細细观看，鹅湖山靠北，彭溪由北向南汇入铅山河。山麓鹅湖，绿水畈田酷似桃花源境。

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題傅巖叟悠然閣三章章八句 其二（宋·陳文蔚）
　　押紙韻　
悠然閣之名，
名從見中起。
長哦好仁詩，
【仁】一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等
高山勤仰止。
【仰止】仰慕;向往。

意與口俱到，
掘①井真得水。
嗟哉世間人，
【嗟哉】，汉语词语，读作jiē zāi，是一种叹词。
穿鑿求義理。
【穿凿】凿通;凿穿。
【義理】指讲求儒家经义的学问。

按：① 原作握，據張本改

古人作诗像陈文蔚这句“長哦好仁詩，”
我还是第一次读到。这个“长”用铅山方言去理解应该读成“长子”的长（谐音崭：zhǎn）。铅山人夸奖一件事会说“长哦”。“长哦”是铅山方言中的感叹词，本义就是“很好哦”。
“掘①井真得水”一句，告诉我们悠然阁是位于丘陵田畈之中。江南山区若居住在山边，则会用竹筒引水至居所。而不会掘井而饮。故悠然阁有水井更符合今安州村与杨家桥村的地理特点。

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題傅巖叟悠然閣三章章八句 其三（宋·陳文蔚）
　　押侵韻　
悠然君之心，
非古亦非今。
忘言猶有詩，
【忘言】指不借语言为媒介而相知于心的友谊。
無弦安用琴。
【无弦琴】陶渊明不解音律，却放置了一张无弦的不加装饰的琴，每逢饮酒聚会，便抚弄一番来表达其中情趣。后用以为典，有闲适归隐之意。

淵明此時意，
千載無知音。
但見登閣時，
山高白雲深①。

按：① 自注：巖叟命名時，予適同登閣，故首章及之。

陈文蔚在这首诗中尽情地表达了与傅岩叟的知音关系，即便傅岩叟弹起无弦之琴他陈文蔚也能听懂。这个悠然阁当年还是陈文蔚与傅岩叟二人登阁时，傅岩叟才命名此阁为“悠然阁”。









徐天錫歸自玉山昌甫以三詩送之後二篇有及予與徐子融傅巖叟之意且托其轉寄答其意以謝之 其一（宋·陳文蔚）

【徐子融】徐昭然，字子融，铅山（今江西铅山东南）人。从朱熹学。事见清同治《铅山县志》卷一五。
我聞章泉清，
【章泉】赵蕃1143年~1229年，字昌父，号章泉，原籍郑州。赵蕃是南宋中期著名诗人，他和当时居住在上饶的韩淲 号涧泉，是很要好的朋友，二人齐名，号称"上饶二泉"，同为江西诗派的领军人物。
有客日洗耳。
【洗耳】，典故名，典出汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》。许由听到尧让位给自己而感到耳朵受到了污染，因而临水洗耳。后遂以"洗耳、许由洗耳"等表示以接触尘俗的东西为耻辱，心性旷达于物外。
而况坦腹眠，
【坦腹】南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书求女壻。 丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归，白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅壻，咸自矜持。唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”后称人婿为“令坦”或“东牀”，
滿意得佳士。
【佳士】意思是品行或才学优良的人。
相期忘歲月，
【相期】解释为期待，相约。
飽飯讀書史。
祇恐翁獨吟，
黄鵠舉千里。
【黄鵠】鸟名。《商君书·画策》:“黄鵠之飞，一举千里。”
靜言同門友，
吾郡差若多。
【差若】差若毫厘比喻开始失误虽小,结‘果损失很大的意思.，出自汉代司马迁《史记·一三〇卷·太史公自序》中的《春秋》中。
相望數舍隔，
便如千里賒。
【賒】形容词赊shē遥远,北海虽赊，扶摇可接。--王勃《滕王阁序》
惟有湖上翁①，
時時許相過。
比緣迹萍梗，
【萍梗】，比喻行踪如浮萍断梗一样，漂泊不定。
亦已廢琢磨。
按：① 自注：子融。

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徐天錫歸自玉山昌甫以三詩送之後二篇有及予與徐子融傅巖叟之意且托其轉寄答其意以謝之 其二（宋·陳文蔚）　
曾共傅巖孫，
【傅巖】殷相傅说曾隐于傅岩 ，后因以泛指栖隐之处或隐逸之士。又指岩叟,
同坐傅巖石。
紀游未抄寄，
【纪游】指记述旅游情况。
雙梅解相憶。
天涯思美人，
折花陡岑寂
【岑 】: 岑 cén小而高的山。崖岸。 〔岑寂〕寂静,寂寞。。
所幸柱上題，
如新未陳迹①。
按：① 自注：雙梅在巖叟家香月堂，清古可愛。昌甫每與稼軒同領畧之。柱爲稼軒題。

陈文蔚的这二首《七律》，是徐天锡回玉山（今江西玉山县）后，赵蕃（昌甫）写了三首诗送与徐天锡。其中有两首涉及到铅山县的徐子融和傅岩叟以及陈文蔚。赵蕃并托徐天锡转寄与陈文蔚，为此陈文蔚作此二首《七律》。这里面的人物之一徐天锡。我一直没有考据到他的身份。有一同名者却于1033年早已去世。然而陈文蔚在这里“