《诗经》不但是一部最早的诗歌总集，是文艺百花园中的一颗奇葩，也是我们了解古代科技的好教材。《诗经》的诗篇中有许多科技成果的描述和记载。下面我们谈谈医药科技。
人自从独立生活以来，除去要满足自身生活需要的衣食住行以外，还要应付各种困难，其中，疾病就是人们遇见的困难之一。人们对于疾病的认识，从自身受到威胁的第一天就开始了，传说中的神农尝百草之后，人们对于防病治病有了更进一步的认识，积极地预防和积极地治疗，一步步落实，对于延长人的寿命、繁衍人类本身，都起了很大作用。《诗经》中关于医药的记述给我们留下珍贵的记录。
“病”是生物体发生不正常或不健康的现象，是这些不正常和不健康现象的总称。生病、有病等现象是我们现在常常遇到的麻烦。现在尚且如此，古时落后，人们遇到疾病，就更加麻烦。但是古时人们生活简单，是真正的绿色生活，没有污染，也没有化学制品，一切都是天然无碍，所以人们没有现代人那么多疾病。一部《诗经》三百多篇的诗中，没有“病”字出现，有的只是具体的几种病名，即使是这几种病，在如今人们看来也是普通的小病。但是，想一想三千年前的医药状况，即使是“小毛病”，也是会对人们的健康造成巨大威胁。
诗经》中关于疾病的记述包括疾病种类、疾病治疗等；不但有人的病，也有牲畜（如马）的病；有身体上的病，也有精神上的病；有劳累引起的病，也有生活引起的病（如饮酒）······
人们很早就知道疾病，关于“病”的描述在《诗经》中是以具体病种的方式出现，如《小雅·白华》中有“俾我疧兮”，其中的“疧（qí）”就当“病”讲。后面我们还要说到的“疢（chèn）”、“痡（pū）”、“痑（tān）”、“瘅（dān）”等等都是一个个具体的“病”。
1、《诗经》中关于疾病种类的记述：
（1）、疲劳引起的疾病：《诗经·周南·卷耳》中说“我马痡矣，我仆痡矣。”“痡”就是疲劳得累病了。诗中是说，马累病了，仆人也累病了。
（2）、头痛病：《诗经·小雅·小弁》中说“心之忧矣，疢如疾首”“疢”是病痛，“疾首”就是头痛得厉害。由于忧愁而头痛。《卫风·伯兮》中也有“甘心疾首”一句，这里的“疾首”头痛，是因为妻子想着丈夫出征长期不回来，想的多了，把头想痛了。另外，“疢”还有一个解释是“热病”。
（3）、因劳致病：《诗经·大雅·板瘅》中有“上帝板板，下民卒瘅。”这里的“瘅”就是“病”的意思，劳苦大众辛苦劳作，积劳成疾。
（4）、憂惫之病：《诗经·小雅·正月》中有“癙忧以痒”，癙（shǔ）忧，就是忧愁太甚，于是就得病了。《正月》是诗人忧国忧民的心路描述，其中关于“忧心”的描摹真是一唱三叹，连绵不绝，如“我心忧忧”、“忧心京京”、“忧心愈愈”、“忧心惸惸（qióng）”、“心之忧矣，如或结之。”、“忧心惨惨”、“忧心慇慇”···这样的忧愁下去，还能不得病吗？
（5）、痒病：同上《正月》中句“癙忧以痒”，“痒”就是身上发痒，这也是病。
（6）、喘病：《诗经·小雅·四牡》中“啴啴骆马”毛传说“啴啴，喘息之貌。”是说马累得病了。这里虽然说的是马病，但是人一样会得喘息之病。
（7）、酒喝多了，也会得病：《诗经·小雅·节南山》中有句诗为“忧心如酲，谁秉国成。”，其中：“酲”字，《辞源》（商务印书馆·1988年版）解释为“病酒”，就是喝醉酒了。心里愁得像喝醉酒一样，成天迷迷糊糊，晕头转向，这样的人不是像病人一样吗？
（8）、“疧”是疾病的指称，没有指具体的病，是病的一般指称。《诗经·小雅·无将大车》中有“祇自疧兮。”（仅仅我自己病了）《诗经·小雅·白华》有“俾我疧兮”（使我得病）
（9）、忧伤得病：《卫风·伯兮》中有“愿言思伯，使我心痗”，“痗”是成天忧伤就得病了。《小雅·十月之交》中的最后一章“悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。”非常清楚地写出了“痗”的原因，就是因为思虑太重，因而得病，
（10）、疼痛的病：《诗经·小雅·正月》中有“父母生我，胡俾我瘉。”这个“癒”字就是一种痛病，是很痛苦的一种病。
（11）关于疲劳的疾病
《诗经》中有不少关于疲劳的描述，有的是写疲劳状态，有的是写疲劳得病。
①、“瘏（tú）”：因为疲劳而得病了。《周南·卷耳》的第四章有“陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！”由于马儿连续登山，马儿累病了。
②、“痡”也是因为疲劳而生病。《卷耳》中的“我仆痡矣”就是这样子。
③、“瘁”：也是劳累得病。《小雅·雨无正》中有“憯憯日瘁”，“憯憯”是忧愁过度，因此日渐憔悴，长此以往，就会得病。
《小雅·北山》有“或尽瘁事国”一句诗，说的是有不少人为了国家大事而操劳烦神，有的还累伤累病了。
④、“痯（guǎn）”：这个字也是描写疲劳的样子。《小雅·杕杜》中有“檀车幝幝（chǎn），四牡痯痯，征夫不远。”诗句的意思是檀车已经很破旧了，而驾车的四匹公马疲劳得很，快要病了，所以驾车的征夫是走不远的。“痯痯”就是疲劳的样子。
⑤、“啴（tān）”：“啴啴”是累得大口喘气的状态，《小雅·四牡》中有“啴啴骆马”，“骆马”是黑鬣的白马，就是说这匹白马累得大口喘气。但是诗人并没有说这匹马累病了。
上面所举之例，都说明《诗经》中有不少地方描写因为劳累而致病。看来在当时，人们的劳动强度是很大的，牲口（如马）的负荷也很大，都容易累病。
（10）、一般泛指的疾病：
①、“痻（mín）”：此字当疾病、灾难讲。《大雅·桑柔》有“多我觏（gòu）痻”，这句诗里的“痻”就是当灾难、创伤、苦难讲。此中当然也包括疾病等灾难。
②、“瘥cuó”：当病或者小病小疫讲，引申为灾难、劳累讲。《小雅·节南山》中有“天方荐瘥，丧乱弘多。”说老天降下许多灾难祸害，死亡和逃难的人那么多。一个“瘥”字，描写得多么传神。
③、“瘼（mò）”：当疾病、疾患讲。《小雅·四月》在“乱离瘼矣，爰其适归。”离乱之中，疾病和灾难多啊，能到什么地方去呢？
④、“瘵zhài”：也当疾病讲，《大雅·瞻卬》有“邦靡有定，士民其瘵”，意思为国家不安定，士民都累病了。《小雅·菀柳》中有“上帝甚蹈，无自瘵焉”，意思是上天的行动变幻无常，人们摸不着规律，不要自寻烦恼，惹出毛病。
从上述几种关于病的描述来看，都是泛指有病，没有指出具体病症。通观这些描述，我们可以看出，这些病大多是由于统治阶级的压迫引起的，统治阶级的压迫使人民流离失所，缺衣少食，再加上不断地战争，怎么能让人民安居乐业呢？要消灭这些疾病，用药是不行的，就必须推翻统治阶级的压迫才行。
（11）诅咒人得病的话：
《小雅·巧言》中“既微且尰”一句，按严粲的解释为“《传》曰：骭疡为微，肿足为尰”“就是腿生疮，脚肿了。这是人们诅咒那些搬弄是非、结党营私的阴谋家们的话。人们希望这些坏人腿生疮，脚浮肿，不得好生。
2、《诗经》中关于疾病治疗的描述：
关于疾病治疗的记述，在《诗经》中不多见，但是书中出现与“疗”字含义相同的字有“乐”字（读如liao）（见《古代汉语词典》商务印书馆·1998年版），倒是很值得注意的。
《诗经·陈风·衡门》中有“泌水洋洋，可以乐饥”，这的“乐”读“liao”声，如“疗”，“乐饥”即“疗饥”。泌水就是泉水，是说泉水广大，喝了泉水，就不感到饿。用喝水来解决饥饿，也只能是权宜之计，不能解决根本问题，要解决根本问题还需要有饭吃。
按《辞源》（商务印书馆·1988年版）的解释，“藥”（现在简写为“药”）的含义之一为“治疗”，一般的《成语词典》在解释“不可救药”这句成语时，都解释为：药，治疗。本指病情严重无法治疗。举的例子都是《诗经》中的诗句：《大雅·板》中“多将熇熇（hè），不可救药”，这里的“药”就当“治疗”讲，读音是“liao”。严粲的解释为“积恶愈多，将熇熇然如火之炽盛，不可救止而药治之也。”我们今天把“不可救药”往往解释成没有药可治了，也只能说是望文生义了。
《秦风·晨风》中“未见君子，忧心靡乐”这里的“乐”有两种解释，一是读乐，全句解释为“没有见到那个人，忧心忡忡，高兴不起来。”第二种解释为“没有见到那个人，愁得病了，没有办法治疗。”按第二种解释，“乐”字应读成“疗”音，也作治疗解。我看还是第一种解释为好。只有像林黛玉那样的人，才会愁而得病，病而不治，呜呼哀哉。一般的人只能是忧愁不乐而已。
3、治疗的药物：
《诗经》中基本上没有出现治疗的药物记述，但是，我们从诗歌中可以看出不少中草药的名称，也可以使我们想象古时人们怎样治病防病的。
①、艾：《诗经·王风·采葛》中，描写了采葛、萧、艾等三种植物。“葛”是葛藤，“萧”是蒿荻，“艾”是艾蒿。毛亨说，“艾所以疗疾”，可见，艾是可以治病的草药。直到今天，我们仍然用艾来治疗不少疾病，艾是中医中药中不可或缺的一种常见药物。
②、苓：《诗经·邶风·简兮》中有“山有榛，隰（xí）有苓”，这里的苓就是一种植物，又名大苦，沈括《笔谈》云：“此乃黄药也，其味极苦。”可见，这也是一种药材。
③、蝱（méng）：药草名，即是贝母。《诗经·鄘风·载驰》中说“陟彼阿丘，言采其蝱。”就是说，登上高坡去采贝母。《传》说：“采其蝱者，将以疗疾。”可见，采集贝母是为了治病。
④、蓍（shī）、是蓍草，也可以入药。《诗经·曹风·下泉》中有“冽彼下泉，浸彼苞蓍”。这句诗里虽然说的是蓍草被水浸泡，但是，蓍草是一种药材。
⑤、藟（lěi）、《诗经·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟累之”，这里的“葛藟”是藤本的藟，藤子像葛，故称葛藟。葛藟又称巨苽，也称野葡萄，山葡萄，其浆果可食，也可入药。
⑥、郁及薁yù：郁就是山楂；薁，也叫野葡萄。其根、藤、果实、叶子都可入药。《诗经·豳风·七月》有“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。”这里的郁与薁果实可食，但也可作为药材。
像上述所举的例子，在《诗经》中还有很多，比如堇（见《诗·大雅·绵》、蓼（见《诗·周颂·毖》）、茑（见《诗·小雅·頍（kui）弁》）、葽（见《诗·豳风·七月》）、葛（见《诗·周南·葛覃》、《诗·魏风·葛屐》）等等。我们从中可以看出，我们的祖先，在很早以前，就有着和疾病作斗争的经验，利用身边的药材，和简单的方法，就能祛除病魔，保证的健康与繁衍。
我们举了上述这些草药的例子，并不是要说周朝时期的人们就已经知道这些草药的用途，而且，在《诗经》中出现的这些植物，在诗歌中都不是作为药物出现的，只是作为诗歌的兴起而出现的。但是，自传说中的神农尝百草以后，历代的人们通过自身的实践，逐步地掌握了用草药治病的规律，使与疾病作斗争的经验逐渐丰富起来，对于中国的文明发展做出来巨大的贡献。
