从集体的规定到个人的决定
谁都知道老子的那句名言,即“一生二,二生三,三生万物”。但奇怪的是一遇到具体问题的时候就将其忘记了,于是总是从“二”开始来思考眼前的一切,于是也就要把这个并列着的“二”再分出一个先后来,最终弄得不可开交;正如同将两条平行线交叉起来,甚至打成一个死结了事。鸡与蛋、雌与雄、善与恶,唯心与唯物,以及搜狐文化漫谈上正在讨论的规定与存在等等或许都属此类。
所谓的“一”正如庄子笔下的混沌,也就是任何事物以至于整个宇宙原初的那个状态,如果谁要将其人为地凿出一个七窍来,也就不会有今天的大千世界了。亦正如天与地,正应该是宇宙一分为二的结果,如果有那个大爆炸的话,就应该是在那一瞬间形成的,既没有先后也没有正反,而人的出现又如同在这个“二”之间再打入一个楔子,也正是所谓的“三”。如果没有人的出现,宇宙也许是绝对对称和均衡的也说不定;但人一经出现所有的情况也就被改变了。
首先,正是因为有了人才有了生命对宇宙的认识,宇宙的对称、均衡、完美与否正是要由人来判定的,否则也就没有了存在的意义。而人给这个世界所带来的除了物质与肉体之外还有精神和灵魂,于是也就从根本上打破了宇宙原有的对称和均衡,使其表面意义上的完美变成了本质意义上的残缺。这正是所谓的“三生万物”,这世界也因此变得更加丰富多彩了。
但人对世界的认识也还有着一个由幼稚到成熟的发展过程,这个过程也就是人逐渐发现自我的过程。在开始的时候会因为自我的弱小而肯定自然,甚至将所谓的自然看成是一种不可抗拒的规定。连后来的老子也还是在叫嚷着要回归自然,其所谓的“人法地、地法天、天法道、道法自然”不仅将人放在了最低级的层面,而且还将地、天、道、自然分成不同的层次,不仅与“一生二、二生三、三生万物”的说法自相矛盾,而且也忘了“反者道之动”也正意味着“后来者居上”,在人法自然的同时,自然也要法人的。
于是,随着人的逐渐壮大,人也就自然而然地开始了自我的规定,即在法自然的同时法自我。但这时的自我也还只是一个集体的自我,这个自我也自然以统治者为代表,其所做出的规定又大多是统治者假借天的名义对被统治者的独立与自由所设置的障碍,而他们自己也不过是维持着所既得的荣华富贵而已。但人存在的意义也不过是对生活之美好的追求,荣华富贵也正是人生之快乐的物质基础,只不过有了这少数人的荣华富贵,大多数的人也就只好来当牛做马了。
于是,随着人性的解放,作为个人的自我也开始进一步的决定起自我来,这决定或许正与那原有的规定相反对,是对一切规定的反抗。所谓的“上有政策下有对策”不过是一种较为温柔的方式,精神的独立和思想的自由才是对原有规定的彻底颠覆。
鸡蛋、雌雄、善恶、心物、规定存在也正如天与地,只是一枚硬币的两面,而哪一面为正面和哪一面为反面最终却要由人来决定,更进一步说就是要由我来决定,而在不同的时空环境中这个我还可以不断地修正或改变自己的决定。这在从前是要被指成二元论的,但既然是要“三生万物”就不如说成是多元论更好。现在的社会也正是这样的一个状态,每个人都有着自己的想法,每个人都要根据自己的处境来决定自己的生活方式,这正是文明社会最起码的特征,否则就真不如再回归到原始的状态中去好了。
宇宙的多维现在也是被很多人认可的,但这些维所构成的空间也应该是平行的才对,如果像有些人那样还要将这些空间再分出许多个层次来,并一心想着要通过某种方式上升到更高的层次上去,或许就是要坠入魔道了。如果仅仅是个人的行为也无可厚非,这个世界上想成为魔鬼或神圣的都大有人在;但要以此忽悠众人来跟着他走,恐怕也就离所谓的邪教不远了。
同样,具象与抽象、感性与理性以及许许多多原本被分为不同层面的“二”也都已经到了互为伯仲的时代,最终都是要由人之自我来决定其先后与高低,而不是用又一种固定的模式将人们束缚到一个新的框架里去,并以此来剥夺人们已经得到的独立与自由。否则就不仅是为人类的文明和进步帮倒忙,而是要与仍在的封建势力来同流合污了。当然,所谓的哲学毕竟也只是一种说法,即便是大错特错,最终的下场也不过是要成为历史的笑料而已。
人,或许只要将人做好就已经是到达了顶点了。或许,这正应该是所有真正的哲学的基础。
2011-7-5