卷十四（二） 【原书卷十四·七】

咏史有三体：一借古人往事，抒自己之怀抱：左太冲之《咏史》是也。一为隐括其事，而以咏叹出之：张景阳之《咏二疏》、卢子谅之《咏蔺生》是也。一取对仗之巧：义山之“牵牛”对“驻马”、韦庄之“无忌”对“莫愁”是也。

左思，（约250年—305年），字泰冲（《晋书》作太冲，考当时并无太字字形，当以墓碑为正），齐国临淄（今山东临淄）人，西晋著名文学家。其《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。另外，其《咏史诗》《娇女诗》也很有名。其诗文语言质朴凝练。后人辑有《左太冲集》。左思自幼其貌不扬却才华出众。晋武帝时，因妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，任秘书郎。晋惠帝时，依附权贵贾谧，为文人集团“金谷二十四友”的重要成员。永康元年（300年），因贾谧被诛，遂退居宜春里，专心著述。后齐王司马冏召为记室督，不就。太安二年（303年），因张方进攻洛阳而移居冀州，寻病终，终年五十五岁。

魏晋·左思《咏史 八首选其二》：郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。

隐括，亦做“隐栝”。音yǐn kuò。汉语词汇。词语解释，：1、以矫正邪曲的。《韩非子·难势》：“夫弃隐栝之法，去度量之数，使奚仲 为车，不能成一轮。”王先慎集解：“张榜本、 赵本‘栝’作‘括’。” 陈奇猷集释引太田方曰：“揉曲曰隐，正方曰栝。” 2、引申为标准、规范。3、矫正，修正。4、审度；查核。5、概括。此处当作概括。

张协，（?～307?），字景阳。 西晋文学家，安平（今河北省安平）人。父亲张收，蜀郡太守。张协少有俊才，与兄长张载齐名。曾任公府掾、秘书郎、华阳令等职。永宁元年（301年），为成都王、征北将军司马颖的从事中郎，后迁中书侍郎，转河间内史，治郡清简。惠帝末年，天下纷乱，他辞官隐居，以吟咏自娱。永嘉初，复征为黄门侍郎，托病不就。后逝于家中。

魏晋·张协《咏史》：昔在西京时，朝野多欢娱。蔼蔼东都门，群公祖二疏。朱轩曜金城，供帐临长衢。达人知止足，遗荣忽如无。抽簪解朝衣，散发归海隅。行人为陨涕，贤哉此大夫。挥金乐当年，岁暮不留储。顾谓四座宾，多财为累愚。清风激万代，名与天壤俱。咄此蝉冕客，君绅宜见书。

张协的《咏史诗》专咏历史上著名的急流勇退的西汉高官疏氏叔侄，即疏广、疏受。他们二人在地节三年（前67）分别担任太子太傅、太子少傅。叔侄二人同为太子之师，极其风光。五年后，疏广要求退休，《汉书·疏广传》记载，广谓受曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也，今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？”受叩头曰：“从大人议。”即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之。广既归乡里，日令家共具设酒食，请族人故旧宾客，相与。数问其家金余尚有几所，趣卖以其具。居岁余，广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰：“子孙几及君时颇立产业基址，今日饮食费且尽。宜从丈人所，劝说君买田宅。”老人即以闲暇时为广言此计，广曰：“吾岂老誖不念子孙哉？顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠惰耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也；吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共饷其赐，以尽吾余日，不亦可乎！”于是族人说（悦）服。皆以寿终。“达人知止足”是张协诗的亮点。古之所谓“达人”指见闻广博、通达事理的高人，例如孔子曾被认为是“达人”（见《左传·昭公七年》）。二疏自是“达人”，张协很仰慕他们，他本人同样急流勇退，也可以说是一个达人。后来陶渊明也写过一首咏史诗，径题为《咏二疏》，该诗特别强调疏广的“放意乐余年”，借以抒写自己家庭教育的旨趣。就生活道路来说，张协是陶渊明的先驱；就诗歌创作来说，张协的《咏史诗》则是陶渊明《咏二疏》的先导。

魏晋·陶渊明《咏二疏》：大象转四时，功成者自去。借问衰周来，几人得其趣？游目汉廷中，二疏复此举。高啸返旧居，长揖储君傅。饯送倾皇朝，华轩盈道路。离别情所悲，余荣何足顾！事胜感行人，贤哉岂常誉！厌厌阎里欢，所营非近务。促席延故老，挥觞道平素。间金终寄心，清言晓未悟。放意乐余年，遑恤身后虑！谁云其人亡，久而道弥著。

卢谌，284─350，字子谅，范阳涿今属河北人，东晋大臣。世出高门大族，尚书卢志之子。清敏有才思，好老庄之学，善属文。州举秀才，始任太尉椽。洛阳失陷，随父北依刘琨，俱为刘粲所掳，留谌为参军。粲败，复归刘琨。琨为司空，以谌为主簿，继转任从事中郎。谌与琨交谊密切，屡有赠答。后谌随琨投段匹磾，为幽州别驾。琨为匹磾所杀，朝廷不敢吊祭，谌上表申理，文旨甚切。辽西被石虎所得后，任命他为中书侍郎、国子祭酒、侍中、中书监等官职。后来冉闵诛石氏，灭掉后赵，卢谌在襄国遇害。

东晋·卢谌《览古》：赵氏有和璧。天下无不传。秦人来求巿。厥价徒空言。与之将见卖。不与恐致患。简才备行李。图令国命全。蔺生在下位。缪子称其览。奉辞驰出境。伏轼径入关。秦王御殿坐。赵使拥节前。挥袂睨金柱。身玉要俱捐。连城既伪往。荆玉亦真还。爰在渑池会。二主克交欢。昭襄欲负力。相如折其端。眦血下沾襟。怒髪上冲冠。西缶终双击。东瑟不只弹。舍生岂不易。处死诚独难。棱威章台颠。强御亦不干。屈节邯郸中。俛首忍回轩。廉公何为者。负荆谢厥諐。智勇盖当世。弛张使我叹。 

唐·李商隐：《马嵬（其二）》：海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

唐·韦庄《忆昔》：昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。

本人翻译：

（略）

真老实人言：

咏古诗，源在诗经，至汉代班固《咏史》成，遂成诗咏题材大类。对咏古诗进行分类，是袁枚本条诗话的主旨。在袁枚之前的清代著名学者何焯（1661-1722）曾在《义门读书记》中说道：“咏史者，不过美其事而咏叹之。隐括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅（shū，发表、表示的意思）胸臆，乃又其变。”袁枚将咏古诗分为三类，似乎受何焯影响，只是其第三种“取对仗之巧”类别，似乎与咏史无关。倒是今人陈文华在《论中晚唐咏史诗三大体式》一文中的分类颇有见地。“隐括本传，咏其得失”的“传体”；“借古抒怀，讽时刺世”的“论体”；“评论古人，独抒己见”的“评体”。