硬读《随园诗话》（435） 

卷十五（一） 【原书卷十五·二】

今人动称“勾栏”为教坊。《甘泽谣》辨云：“汉有顾成庙，设勾栏以扶老人。非教坊也。”教坊之称，始于明皇，因女伎不可隶太常，故别立教坊。王建《宫词》、李长吉《馆娃歌》，俱用“勾栏”为宫禁华饰。自义山倡家诗有“帘轻幕重金勾栏”之词，而“勾栏”遂混入妓家。

勾栏，是汉语词汇，又作勾阑或构栏，是一些大城市固定的所，也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所，相当于现在的戏院。后来指妓院。

教坊，中国古代舞乐机构。唐高祖置内教坊于禁中，掌教习音乐，属太常寺。武则天如意元年（692年），改为云韶府，以宦官为使。玄宗开元二年（714年），又置内教坊于蓬莱宫侧，京都置左右教坊，掌俳优杂技，教习俗乐，以宦官为教坊使，后遂不再属太常寺。此后凡祭祀朝会用太常雅乐，岁时宴享则用教坊俗乐。宋、金、元各代亦置教坊，明置教坊司，司礼部，清废。

《甘泽谣》，晚唐传奇小说。袁郊撰。《甘泽谣》是晚唐较为突出的一部传奇小说，其中皆是怪异内容和具有传奇色彩的故事。其中《红线》﹑《懒残》、《陶岘》诸篇，叙事文笔华美，设想超奇，为唐人小说之上乘之作。关于《甘泽谣》的成书，《直斋书录解题》称作者“咸通戊子自序，以其春雨泽应，故有甘泽成谣之语，以名其书”，可知此书成於咸通九年（868）。《甘泽谣》宋元时代已佚，明人从《太平广记》中辑出，有《说郛》、《津逮秘书》、《学津讨源》等本。此书今世所传﹐有《津逮秘书》本和《学津讨源》本。出自明人杨仪校定﹐有嘉靖癸丑杨序﹐无袁郊自序。书1卷﹐共 9篇﹐与宋人著录合。惟其中《聂隐娘》1篇﹐《太平广记》注云出裴铏《传奇》﹐或系後人误收。

顾成庙。解释顾成庙，必须先介绍宗庙制度，简称庙制。是指儒家为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序和祭祀制度。庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。周礼在秦时已废。汉初延续秦制，有生前立庙的习惯，从太上皇，到之后每个皇帝，都各有其庙，这就称之为多庙制。当时的皇帝宗庙又分为京师长安城内的京庙，太上皇、高帝、惠帝三人都有京庙；到了文帝开始，宗庙就立于陵寝附近，叫陵庙；另外还有原庙和郡国庙。这四种类型并没有按照“都宫别殿制”昭穆排列，因此才会被后世儒生嘲讽。“栎阳宗庙”有可能是刘邦效法秦制为太公或者是他自己所立的生庙；到文帝继位后四年在长安城南自立生庙，名叫“顾成庙”；之后诸帝纷纷效仿，景帝庙号“德阳”、武帝庙号“龙渊”、昭帝庙号“徘徊”、宣帝庙号“乐游”、元帝庙号“长寿”、成帝庙号“阳池”。

拘拦，意思为遮拦；拦截。晋·崔豹《古今注·都邑》：“汉成帝顾成庙有三玉鼎、二真金罏，槐树悉为扶老拘拦，画飞云龙角於其上也。” 宋·苏辙《论蜀茶五害状》：“遂以折博为名，多遣公人、牙人公行拘拦民间物货入场，贱买贵卖，其害过於市易。”

明皇，指唐玄宗李隆基（685年9月8日—762年5月3日）。先天元年（712年）至天宝十五年（756年）在位，因安史之乱退位为太上皇，是唐朝在位最长的皇帝，亦是唐朝极盛时期的皇帝。宝应元年（762年）病逝于长安神龙殿，终年78岁，葬于金粟山，名为泰陵。庙号玄宗，又因其谥号为至道大圣大明孝皇帝，清朝为避讳康熙帝之名玄烨，多称其为唐明皇，另有尊号开元圣文神武皇帝。

太常，是中国古代朝廷掌宗庙礼仪之官，主要掌建邦之天地、神祇、人鬼之礼，吉凶宾军嘉礼以及玉帛钟鼓等威文物的官员，即唐虞的秩宗、周朝的宗伯、秦朝的奉常，位列汉朝九卿之首，地位十分崇高，兼管文化教育、陵县行政，也统辖博士和太学。太常之祖是唐虞的秩宗伯夷。太常本指周天子祭祀天神时所建的三辰旗，代表天道。太常的属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，分别执掌音乐、祝祷、供奉、天文历法、卜筮、医疗。汉朝太常属太尉部，掌礼仪祭祀，至晋朝、南朝时均为九卿之一，隋朝九寺之首。唐朝宋朝设置寺卿、少卿，掌礼乐郊庙社稷之事。

王建，（768年—835年），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐朝诗人。出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁时入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。与张籍友善，乐府与张齐名，世称张王乐府。

王建《宫词》共百首，描写宫女生活，素材据说得自一位作内侍的宗人王守澄。但它也并非全属纪实性质，《石洲诗话》说：“其词之妙，则自在委曲深挚中别有顿挫，如仅以就事直写观之，浅矣。”颇中肯綮。

李贺，（约公元790年-约817年），字长吉，是“长吉体诗歌开创者”。

李贺《宫娃歌》：蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。象口吹香毾覴暖，七星挂城闻漏板。寒入罘罳殿影昏，彩鸾帘额著霜痕。啼蛄吊月钩阑下，屈膝铜铺锁阿甄。梦入家门上沙渚，天河落处长洲路。愿君光明如太阳，放妾骑鱼撇波去。

义山，李商隐，（约813年-约858年），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南沁阳县）人

李商隐《河内诗三首 其一》：鼍鼓沉沉虬水咽，秦丝不上蛮弦绝。常娥衣薄不禁寒，蟾蜍夜艳秋河月。碧城冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩栏。灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。（李商隐，是怀州河内（今河南沁阳县）人，故称河内诗三首）

倡家，音chàng jiā。1、古代指从事音乐歌舞的乐人。《古诗十九首·青青河畔草》：“昔为倡家女，今为荡子妇。”《三国志·魏志·武宣卞皇后传》：“﹝武宣卞皇后﹞本倡家，年二十，太祖于谯纳后为妾。”2、称。唐·崔颢《渭城少年行》：“可怜锦瑟筝琵琶，玉壶清酒就倡家。”《初刻拍案惊奇》卷二五：“这是掌书仙的故事，乃是倡家第一个好门面话柄。”

本人翻译：

（略）

真老实人言：

《随园诗话》中有不少考据的条目。这些考据的材料多是从诗歌中来的。虽然考据的过程与结果不是特别靠谱，但也说明袁枚在读诗的时候确实是下了功夫的。现代人读古诗，能够想袁枚这样下功夫的人，可以说微乎其微了。即便是专业研究者，恐怕也难以望其项背。由此来说，诗词不振，也是意料之中了。