将进酒

李贺

琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。

悲吴王城

杜牧

二月春风江上来，水精波动碎楼台。

吴王宫殿柳含翠，苏小宅房花正开。

解舞细腰何处往，能歌姹女逐谁回。

千秋万古无消息，国作荒原人作灰。

人的生命之悲，莫过于此。这类诗歌彻底撕开人生的悲剧真相，极为充分地体现了人生价值之“空”，似乎容易使人走向空虚和毁灭。但是，这类诗歌在文学史上的地位却很高，有些还被推为名作，原因何在？

实际上，这类诗歌可以分为两种不同的情形，一种是导向消极情绪的。

清明日对酒

高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白胡蜨，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

写人生价值之空，但全诗弥漫的是人生无意义、要及时行乐的消极情绪，不能给人向上的动力。另一种情形则是虽写人生价值之空，但却给人在绝望中建构价值的强烈冲动，促进价值的崛立。如李贺的许多诗，前面描写美好的情景，最后转写人生短暂，激发的恰是人对美好情景追求的强烈欲望。经过悲剧意识洗礼的价值建构，更多地会依据人类总体原则，指向有利于人类总体存在与发展的维度。