写诗的原理

二、怎样认识原理

原理是拿来运用的，这是对原理的最基本认识。运用原理就是照规律做事，包括原则、法则、秩序、条理、性质、方案、计划、方法、条件、格局、模式、范畴、走向、个性、共性、变通等，还包括应有的构成，因地制宜的处理，等等。这些又是基本认识的认识，是对原理的关键认识。

任何规律都有现象和本质之别，也有层次、大小、宽窄、深浅、高下之分，更有用起来真假、成败、得失、周欠、简繁、合理不合理之辨。

本质是规律，现象并非不是规律，否则就不可能有个性和共性之分。现象和本质是相对而言的，可以互相转化，对一个事物可能是现象，对另一事物则可能是本质。

现象意味普遍规律，本质意味特殊规律。普遍规律只有运用到本质上，才能成为本质规律，是因地制宜的反映，也才有用，所谓“具体情形具体分析”。本质规律必须结合普遍意义，才能解开现象的谜底，并解决实际问题，所谓“透过现象看本质”，

现象属于特征，有区分意义，本质属于特点，不仅有区分意义，还有本质的特殊属性。凡本质必然带有特征，如同被现象包裹着，这让本质是看不见摸不着的，只有透过现象才能感知。

例如，马克思主义作为普遍真理，仅仅属于马克思主义现象，哪国用起来就都属于马克思主义现象，不可能是别的现象，但马克思主义本质依然被其特征所包裹，是独属于马克思主义的，并不等于哪国搞起来，哪国就有了马克思主义本质，弄成假马克思主义也说不定。

所以，马克思主义要结合各国国情，才能将马克思主义现象转化为自身的马克思主义本质，同时也有了自身的马克思主义特征。这就是为什么教条主义搞不成马克思主义的原因，因为还不懂得现象和本质转化原理，也就把握不好马克思主义这一规律。

什么事情从现象上看，做起来总是容易的，其实认识在其中最重要，稍有偏差，便事与愿违。比如，好多事情表面看是方法问题，实际还是原理问题。

试问，为什么有些事情，用什么方法都不对路？为什么有些方法，别人好使而自己用起来就不好使？方法就是规律，仍然有现象和本质的问题，拿着现象当本质，怎么都不对路。

实际是，任何一个人的手里的素质、方法、本领，都意味只是这个人掌握的规律，是本质的，对另外一个人则意味仅仅是现象，还不意味本质，只有把这个现象戳破，结合自己的本质，才能把所看到的现象转化为自己可用的规律。

不懂得原理，就找不到对应方法，即使有方法，也不知从哪里下手，而且盲目下手比无从下手结果更糟。但凡不糊涂的人就能明白，与其留下一张白纸暂时无用，也不能让它永远变为垃圾而无可挽救。

通俗地讲，原理就是各种各样事情根子上的道理，是认识原理的人讲出来的话。认识原理的人为什么能认识原理？说到底，认识原理，还得靠认识。

认识是思维的劳动，是一种枯燥的主要运用抽象思维认真细致耐心且反反复复锲而不舍对各种原理科学探索的过程和这样的结果，一旦这个过程和结果被语言描述出来就成了道理，因而道理是使原理得以揭示和阐述出来并大白于天下的唯一载体。

原理是无穷无尽的，认识是无穷无尽的，思维不停止，认识也不会停止，道理自然也不会停止，人的认识和思维就是这样一步步完善和发达起来的，而且永远在完善和发达过程中，直至没有尽头。

道理既是认识原理的人表达原理的唯一工具，也是想认识原理的人走向原理的唯一认识工具，正是有了这个工具，各种各样的原理才能被人认识并为人使用，也因此任何害怕枯燥而想回避道理的人都不可能认识原理。

害怕道理，意味害怕认识。其结果，一是人脑思维因得不到各种原理的支持而继续存在缺陷，一是从人脑到言行都不可能自动符合客观规律，导致因缺少原理的维护和矫正必然自觉不自觉地违背客观规律。

认识不是天上掉下来的，认识是人脑对客观世界主动做出的意识反映，是利用人天生具有的智力潜能积极作用于具体实践中各种事物和现象的必然结果，这就是对认识和认识过程的概括。认识既离不开认识对象，也离不开实践，前提是得有个活生生的人脑，像懒惰浮躁、虚荣执拗、麻木不仁、苟且偷生是不行的。

认识永远是积极主动的性质，被动的认识是盲目而无目的的认识，仅能说明人脑某些潜能具有自然流露的可能，不能说明认识的本质规律。

认识的本质规律是从感性认识到理性认识，只有理性认识才有可能成为科学合理的认识，而理性认识恰恰是主动运用认识规律的结果，特别是认识再认识。

认识是解开一切原理的钥匙，而且因事物永远处于这样那样的变化中，认识便从无止境，也永远处于认识再认识的过程。

把这些联系到写诗，就知道，写诗该从哪里来，从哪里开始，怎么进行，先懂什么后懂什么，有什么保证，又到哪里去，道路曲直短长，以及该防止哪些缺陷局限，将来的愿望会不会达到。