（一）
庚子春记

文/白云逸士

风云庚子疫，新冠病缠身。

月破团圆夜，霜封寂寞春。

临危知幸杳，患难见天真。

无数英雄起，担当救世人。

张网徐成简评：《庚子春记》是一篇亲覩瘟病横行、人民遭殃的社会现实，感时而作的好诗。总基调是：感情激越、风格苍凉，继承了我国传统诗的艺术特色。

梁启超说：“向来写感情的传统诗，多半是以含蓄蕴藉为原则，像那听琴的弦外之音，像吃橄榄的那点回甘味儿，是我们中国文学家所最乐道。但是有一类感情，是要忽然奔迸一泻无余的。……例如碰着以外的过度的刺激，大叫一声或大哭一场或大跳一阵，在这种时候，含蓄蕴藉，是一点也用不上”。“你若要多着些话，或是说得委婉些诶，那么真面目完全丧失掉了”。所以诗人“便一毫不隐瞒，一毫不修饰，照那情感的样子，迸裂到字句上”。

“无数英雄起，担当救世人。”武汉之所以能很快地转危为安，使中国能成为世界的诺亚方舟，有多少“英雄”？你能数得清吗？从领袖到平民；从院士到医生；从白衣天使到军人民警；从生者到逝者……他们都是“英雄”。前无古人，后无来者。

（二）庚子感春

文/罗小山

大疫终无歇，白衣皆逆行。

哀鸿藏我泪，冻雨感君征。

风暖山川活，瘴消天地晴。

何时更国策，莫再哭苍生。

张网徐成简评：

“大疫终无歇，白衣皆逆行。”——庚子春的见遇，这是事。

“哀鸿藏我泪，冻雨感君征。”——新冠病毒的危害，这是情。

“风暖山川活，瘴消天地晴。”——疫情转危为安，这是叙。

“何时更国策，莫再哭苍生。”——这是议，也是理。

古人说“当乎理，确乎事，酌乎情。”由生活现象触及社会本质，由客观铺写表现主观爱憎，应该不失为一首好诗。

本诗的不足是：崇尚工巧，缺少神韵。刻板而少生气。模仿哲理诗，但没有哲理诗的“理趣”。

 （三）

庚子感春

文/清心

岁序又排新，寰球惊起尘。

馨风被寒锁，恶疫使城颦。

有病何为富，无援始算贫。

谁言那山好，家胜武陵春。

张网徐成简评：本诗最大的特点，就是以冷静的观察思考代替热烈的感情抒发。传统诗有“独抒性灵”一说，独抒性灵，即非从自已胸臆流出，不肯下笔。独写自已之心，为自已之心写照。

“岁序又排新，寰球惊起尘”，起笔突兀，笼罩全篇。作者对这场新冠肺炎疫情的灾难，是从全球落笔的。“馨风被寒锁，恶疫使城颦。”所以寒锁馨风，城颦恶役，不单是写中国，也是在写世界。颈联“有病何为富，无援始算贫”转得好，和上两联似脱仍挂。“谁言那山好，家胜武陵春。”合应全篇，恰到好处。有人说：“外国的月亮比中国圆”，果真如此吗？作者通过这次疫情找到了答案：富得流油的大国，缺仁少义，一旦得病，连口罩都没有人去支援，这叫富国吗？武陵，指陶渊明笔下的桃花源，一个离武汉不远的的地方，在本篇也可代指中国。

  现在中国的月亮还真是要比外国圆了！