今日群中有议李密·“陈情表”
愚牛评曰：
阿斗庸君，为曹所灭。曹爽乱政，曹芳傀儡。司马篡位，是为时势。蜀魏旧臣，文人名士。或降于晋，或隐于林。拒降不隐，则遭血灾。禾田之上，唯闻鼙鼓。织机之旁，只见老妪。民心沸沸，怨声载道。百年征战，国力已衰。东吴仍在。国未一统。晋武继位，省觉 杀 人，不如伐心。更朝换代，遑论以忠。迺举一义，孝治天下。广招贤士，以显王道。兴文偃武，以图生息。
诏令一出，贤士难违。奉则失忠旧朝，乱世难处。抗则不敬新主，一罪可死。于是奇计百出，其实通属一辄。文人扪蝨空谈，名士失志酖酒。遗老称病扮傻，富绅服石装疯。文章隐晦曲折，行为稀奇蛊怪。而李密者，另出一策。帝倡孝治天下，余以孝为事由。凄切陈事，婉转抗诏。呈文感恩而未歌功，陈情真实而求悲悯。自可矜守名节，帝亦无罪可加。乃得大隐于巿，而非小隐竹林。
然则晋帝愚耶？且又庙堂眛耶？
若夫人人皆学诸葛出师，是为忠也，晋庙危矣。人人皆学李密之情，是为孝也，天下平矣。是故
倡孝为首，时政之策。乃曰孝为忠之基，欲效忠必先行孝。以千年古训，抚名人之愤。察密呈文，审其行止。既无荆轲之怒，亦无诸葛之志。名人归隐，寡人之幸。庙堂无鸦噪，榻旁无虎眈。士装醉痴，帝消疑虑。于是抑心中之懣，扬李密之文。“士之有名，不虚然哉”，即“乃停诏”，允其不仕。又赐双婢，供养其祖。
是故儒耆称誉，黄毛尽知。自汉而下，魏晋六朝。泪读诸葛出师表忠，孝学李密表陈之情。忠孝二表，得成范文。
今见乐业韦女，晨读李密陈情。继而邕城詹友，较比诸葛出师。愚牛兴起，为之评说。学子诸君，何妨议之？可以娱愁，遑论荡身。是为之说。
