历经几届的央视中国诗词大会响应了党和政府弘扬传统文化的号召，饱飨了人民对诗词文化的渴求，在当今清浊相混、高下不齐的文化艺术界无疑似甘泉爽流，直入肝腑。但节目在受到热情关注的同时也引起了社会的广泛质疑和热烈讨论。作为当代古诗作者，此就几方面问题发一家之言。

一、诗家和诗词理论家

    中国是诗的国度，三千年诗史留给我们无数的诗词美篇和丰富的创作手法，这作为中国传统文化的重要组成部分得以保存和传承。在悠久的历史进程中，涌现过很多杰出诗家，也出现过许多优秀评论家、理论家。关于诗家和诗词理论家，各方的争议已明晰很多，在此从艺术规律加以讨论。艺术创作、艺术品和艺术鉴赏既是艺术活动不可分割的三个时间阶段，又各有其独立性。艺术创作是作者的事，但艺术鉴赏就不止是作者自己。由此可以认为，诗家是一类人，他按诗词创作规律，产生感性（灵感），利用文字编织成诗词作品。诗词鉴赏家（暂且叫做理论家）则只是在艺术鉴赏阶段，根据自己的境界，对诗词之美加以解析评价。由此可以认为，诗家偏于创作，理论家偏于鉴赏。实际情况也正是如此，好诗家未必是好的鉴赏家（或理论家），好的鉴赏家也未必是好的诗家。唐初四杰、王孟、李杜、韩孟、十才子、小李杜等在诗歌创作上彪炳千秋，但他们的诗论未必精要；刘勰、钟荣、严羽等人，在诗词理论上各有建树，却并非一流诗家。当然也有既精于理论又善于创作的双面手，如欧阳修、袁枚等人，但术业有专攻也属正常情况，我们不必耿耿于是而厚此薄彼。

二、诗家与诗词理论

    诗家是诗词艺术的创作者。诗词创作跟一切艺术品创作的规律一样，外事、外物触于作者感官而产生感觉，创作者利用文字写成诗词作品，完成创作。作者创作诗词的前提条件，除了文字基础和一定的社会阅历外，必须掌握诗词创作的方法和技巧，而这些方法和技巧需要站在前人的肩榜上，也就是掌握和借鉴大量前人的东西。这就需要认真地向古人学习，把前人的技巧和方法学到手，从而掌握丰富的诗词理论。

先说方法，以格律诗为例。格律诗源于南北朝，历隋入唐，到盛唐而格式成熟，形成了一整套手法，概括为：平仄、押韵、对仗、定句、定言、章法、结构等。诗家须对此类要求烂熟于胸，才可以得心应手。这些方法各有其发展历程和特殊要求，专就押韵来讲，从《切韵》起，次之《平水韵》、《词林正韵》、《中原音韵》、《现代诗韵》，只有了解了这些诗韵的发展过程、特点和应用范围，创作时才会随心所欲，且不陷于不伦不类。如此种种，算不上什么理论，但诗家须全部掌握。

再说技巧，以修辞为例。诗词创作的技巧非常丰富，而且有创造性的诗家完全可以在前人基础上创造更多的技巧，使诗词创作手法锦上添花。单就修辞方面，当前整理的修辞方法已近七十种，诗家掌握得越多，越娴熟，则创作过程越容易，作品越生动。比如“移觉”，此以诗鬼李贺为例，如果将“羲和敲日玻璃声”（《秦王饮酒》）这类句子和技法烂熟于胸，那么创作时，情感所到，即文辞所及，而移觉遂就。

当然诗词理论远不止以上所及，漫长的诗史交织于中国几千年的人文活动之中，各种理论、各种分支纷繁复杂，学之不尽，用之无竭。诗家只有尽可能把握诗词理论，才能使自己的创作能力不断提高。“没有理论的实践是盲目的实践”，这句话也可以用于指导诗词创作。

三、诗词理论家与诗词创作

    诗词理论研究方向无非集中在以下方面：诗词发展史、诗词流派、诗词的作用、诗词创作方法、有关作者、各时期诗词特点等等。理论研究者在综合前人研究成果的基础上，就某些方面展开深入研究，寻根求源，触底探微，定会有所发现、有所感悟和收获。但是，诗词是一种文学艺术形式，要深入探查有关人物、事件和创作成果等，必以内行人为上，否则，如雾里观花，水中望月，终隔一层。比如我们研究宋词的某些细节，针对某篇某字的准确度问题，单从意境上来讲，或许有更精当之选，但平仄读音上如果违律，也是不可以的。如果理论家熟悉词格韵律，这容易解决，否则就非常费解。诸如此类，影响理论家的研究过程和成果。历史上的诗词理论家本身都是诗家。可以说，诗词创作能力应该是诗词理论家的基本功。“没有实践的理论是空洞的理论”，这句话也适合于诗词理论研究。

四、当前的问题

    由于一百年来的白话文运动，使古典文学经历了断崖式崩溃；由于长期的积贫积弱，出于沟通方面的实际需要，国家片面追求实用性，使传统高雅文学艺术几乎灭绝；由于多年来教育和文化部门的片面引导，以论文定职称，使古典文学有关人员一律向研究方面发展；由于主流平面媒体以文学导向为理由，有意排斥古诗词文学。以上原因，导致现有高校和研究机构大量从业人员以研究者身份切入诗词文学，以理论家身份出现在社会舞台。基于文言文的诗词创作淡出主流和正统，多年近于濒危。当前出现在人们视野中的各大家、要员，基本是不懂创作的片面理论家。

或者说：古诗词已经失去了生存的土壤，现代人无论如何努力，也写不出好的诗词。这论调过于武断，是置身于创作之外的“天下无马”之说。其实在解决温饱以后，格律诗喜爱和创作已悄然滋生于民间，且呈烽火燎原之势。也有人说：前人已写尽了各种好句名言，现代人再无创新和突破。这是论者因畏难与逃避而产生的消极论调。格律诗词的方法、规律就在手边，大量优秀作品就在眼前，只要人们普遍重视，全社会认真研究和学习，达到与唐诗、清诗比肩，进而呈三峰列峙的状态也不是没有可能。笔者不才，不敢以诗家自居，更不敢与唐清相抗，列近日几首浅吟低唱，仅以现代人在诗词方面之可为：

初春雾凇

山外南风起，催开无数花。

东君怜寂寞，点玉缀荒家。

买苹果

小贩帮忙讪笑音，却将疤果暗藏深。

分明看破装盲瞽，无与肩挑争利心。

注：

1、  肩挑，《朱子家训》，“与肩挑贸易，勿占便宜。”

三月农家

三月春光好，一风千树花。

虽迷山野色，更爱小农家。

犬闹添鸡噪，蜂鸣塞木桠。

沉香生醉意，横竖乱如麻。

春寒日暮

虽是春来天气温，余寒伤骨意昏昏。

病须静养抽丝茧，时待微行转地坤。

不受搓磨不锋刃，每经困苦每留痕。

残花日暮闲云底，自挂冬装半倚门。

虞美人•春到家园

春归小院情怀好，南风巧。莲池冰泮早芽红，吹皱清波微漾恁从容。

应寒该暖年规定，不与天纲竞。春来秋去任时光，自养心花远过物花强。

五、希望与前景

古诗词作为优秀文学形式，与中国传统文化水乳交融，成为华夏文明的重要载体，根植于我们的血脉而生生不息。又因为其独特的艺术魅力，将永远为大家所喜爱和传承。一百五十年积贫积弱没有灭绝，一千五百年也不会消亡。在党和政府高度重视传统文化发掘和弘扬的时代背景下，古诗词文学必将焕发新的生机和活力。当前被和埋没的创造力和优秀作品，定如隋珠卞玉，终见天日。顺以寄怀：

唐吟宋唱系怀多，千古风骚比浪波。

纵使春寒常反复，纷花繁实满枝柯。