写诗的原理

六十一、怎样认识洞察力

洞察力与认识、分辨力、觉悟，都是同一认知范畴的概念，是同中有异，异中有同的关系，不是非此即彼的关系，既无法认为完全不同，也无法认为完全相同，实际都是从不同的角度、层次、性质、特点等方面，对人的认知活动的观察所进行的不同的概括和描述。

其中，认识代表了人脑对客观世界的所有反映，涵盖了人的所有认知活动，分辨力仅仅强调的是认知活动的一个方面，但因与认识如影随形，无法截然分开，又何尝不是整个认知活动本身？觉悟倾向阐述人的认知高度，以及相应情感表现和作为，又何尝不是分辨力？洞察力就更是如此。

一提洞察力，很多人就会害怕，以为高不可攀，甚至以为这是伟人才有的能力，其实不然，人人都可能有洞察力。洞察力是认识再认识能力的必然，也是一个人到了对各种原理活学活用信手拈来程度的必然。

打个比方，假如把读过了而不想收藏的书，放在地铁站上供他人阅读，想想会出现什么情形？恐怕在中国目前“经济社会”驱使而普遍不爱读书的局面下，这些书一定不是被阅读的命运，而是换钱变成垃圾的命运。

如何看这个问题？大环境、经济利益、精神懒惰、素质低下等，恐怕都可看成原因，但能否看出这与一个现代教育大国的矛盾？能否看出这与当今物质崛起本身的矛盾？能否看出这与未来全面发展的矛盾？能否看出这与古国举世无双的大文化历史的矛盾？或者能否看出这与满足人们“美好生活需要“的矛盾，等等？

要看出这些矛盾关系，并找准破 解的方法和策略，可否缺少认识、分辨力、觉悟和洞察力？抑或干脆这样想，在极少数人读得起书的时代里，中国不仅创造了无法割裂的几千年不断史而举世独一无二，也创造了无与伦比的物质财富和精神宝库而举世无以企及，更创造了大一统的国家、社会和家庭意识和这样的民族情怀而举世无从望其项背，那么在绝大多数人都接受了现代教育的今天，如果人人都能终生好读书，活到老学到老，又是什么情形，有什么巨大的意味？

不得不承认，表面地、浅层地看问题，人人都会，可是这些浅表地方没有彻底解决问题的钥匙，有的只是“顾头顾不了脚”、“按下葫芦浮起瓢”的被动，这样说实际涉及的就是知识有为与认识有为的区别。

知识有为虽不好说一定就是坏事，但只有放在认识有为的基础上，才能让知识有为彻底变成好事。能否有这个意识也是有觉悟和没有觉悟的区别，根子还是认识，分辨力，特别是洞察力的有无在起作用。

知识无疑会促进智力，但能否直接贡献给智慧？这无法给出肯定的回答，毕竟反面的例子总是数不胜数，事实不断在证 明，知识只有通过觉悟才能与智慧相联 系，而一旦与智慧联 系起来，觉悟也必定是洞察力的代名词。

说到底，洞察力是体现透过现象看本质的专门能力，并不在智力层次上，而在智慧层次上，既是通过反复认识再认识而磨炼出来的，也是通过认识再认识所给予人的高度素养、本领和这样的保证，既是人到了一定内涵积淀的反映，也是最能透视各种内涵的智慧表现，实际就可说成是透过现象看本质的能力，以及这样的智慧程度。

智力是人脑的一般能力，主要依靠知识，智慧则是基于智力又高于和超于智力的，主要依靠认识，特别指运用规律和透视规律的能力，尤其指这样的认识能力，分析能力、判断能力和预见能力，实际就是洞察力。

没有洞察力就等于什么都看不透，既看不到真正有用的东西，也揭露不了披着伪装的无用乃至有害的东西，而且洞察力因为对各种规律都有着特殊的敏感，时刻能够关注规律的走向，也就能够对尚未发生的事情总透着预见力。预见力是不是所有人都梦想得到的？

这就是洞察力的好处，也可说成是认识再认识所带来的认识深刻性的必然结果。认识的深刻性就是其针对性。有了认识的深刻性，因为什么事情都大可看得清，看得透，也就保证了想针对什么就能针对什么，这显然对判断真谬以矫正是非，对总能透过现象看本质以惩恶扬善极其有利。

如果把这种能力落实到具体修养和行动上，无疑就成了洞察力的真实表现，并且越有针对性，说明个人所拥有的内涵，以及所能达到的各种人和事物的内在，就越深，也就有了他人一般难以企及，乃至无以辩驳的效果，那么这样的效果是不是比一味以知识自恃和任性要好得多？

岂止好得多，简直是多少层次的质的差异。把这联 系到写诗，写诗的人是不是正需要这种能力？也因此，有立足实践的觉悟，坚持毫无主观虚荣、毫无自恃任性地学习，坚持不停歇地运用认识再认识，就意味向洞察力不断走近，更意味向自己的内涵修养不断走近。

又因为，客观世界永远是探索不尽的，既不存在可静止的探索，也不存在可静止的内在，哪怕遇到多么复杂或多么干瘪的东西，只要坚持探索下去，就不会让认识有停止的时候而犯主观主义，如此怎么可能导致做人做事乏于内涵，又怎么能没有看清一切事情的洞察力？

有了洞察力，写诗还怕有瓶颈否？不仅不怕瓶颈，而且乐于发现和正视瓶颈，毕竟人人但凡想干成点事，就会遇到这样那样瓶颈，瓶颈总是提高本领所绕不过去又必须跨越的障碍，正是一次次跨越这样的障碍，才把人送入了必然王国，乃至自由王国。