“老干体”及两首参赛诗作

所谓“老干体”，就是尊奉革命现实主义与革命浪漫主义相结合的创作方法写出的诗词作品。因为这样写作诗词的人以老干部居多，故被称为“老干体”。其基本特点：一是在内容上多以反映当代国家大事为主，且对国家、政党和领袖毫无保留地加以推崇，歌功颂德的倾向很明显；二是多具有浓烈的革命英雄主义精神；三是对诗词格律不太讲究，语言也多直白，甚至直接以口号、流行语入诗，因而艺术性普遍不高。

诗友兼本届擂台赛评委（摩訶曼陀羅）进一步将老干体的典型特色具体化为，象辉煌、神州梦什么的，大而无当，空泛而没有感情，接近文件的诗作。觉得老干体分散了擂台赛的太多资源与精力。从而建议以后擂台赛凡是有老干倾向的，一律判不合格。大有彻底封杀老干体作品参赛的意味。还亲自操刀弄了两首诗，作为样板供参赛诗友参考。为了与“老干体”对应，我们姑且称之为“擂台体”吧（这算是本居士的发明，诗友们可以免费使用😀😀）。

出人意料的是，编号为35704的参赛作品，明知山有虎偏向虎山行，开宗明义表明自己的作品为“老干体”：

 
编号35704

《五律》 乘坐高铁南下省亲 水平韵 “老干体”

复兴快如风，离休回广东。

窗前春浩浩，车中乐融融。

玉液宫廷酒，丽枝妃子红。

静听红线女，疑是在家中。

我们知道，离休是指1949年9月30日前参加中国共产党所领导的革命战争、脱产享受供给制待遇的和从事地下革命工作的老干部，达到离职休养年龄，实行离职休养的制度。作者是“离休回广东”，按时间推算已是九十多岁高龄的人了，是名副其实的老干。但所写的这首诗除了“复兴”二字有“老干体”之嫌外，通篇找不到一点上述“老干体”的特点。相反，整首诗除了“回”、“妃”两字出律外，活泼明快，很是出彩。是一首挂羊头卖狗肉的“老干体”，稍加修改就不失为一首相当不错的五言律诗。居士不揣冒昧，在不损害原诗整体意义的前提下，做些修改：

复兴快如风，离休返广东。

窗前春浩浩，车内乐融融。

玉液莲花白，时鲜荔子红。

静听红线女，疑是在家中。

（注：“复兴”乃专有名词，平仄可以不究。“莲花白”亦可用“新醅绿”、“桃花醉”等替代。这里用“莲花白”是因为它是宫廷酒之一，而且“白”为入声韵，可以很好地兼顾到四声递用的技巧运用。）

说到“老干体”，让居士想起了不经意间读到的另一首编号为35382的参赛诗作：

编号35382

哈尔滨乘机直飞三亚

只身八千里，一梦到南溟。

有志能吞日，无才也摘星。

曾经愁辗转，即刻舍娉婷。

三教出闾里，徒劳扰视听。

咋一读，顿觉神清气爽，有一种吃了一个月粗茶淡饭，突然遇上了一桌美味佳肴的感觉。整首诗气势磅礴，又“吞日”又“摘星”的。尤其是首联将飞机的快捷描绘得令人拍案叫绝。但读完作者的注解后，却又是另一番心境了。

作者是这样注解的：只身，天马行空独往独来。八千里，三十功名尘与土八千里路云和月。梦，庄周逍遥之梦。南溟，鲲鹏将徙于南冥，所谓图南也。志，燕雀安知鸿鹄之志？吞日，后羿射日，盘古开天，敢叫日月换新天。无才，无补天之才。摘星，做个诗人也不错。习说：让每个人都有出彩的机会。曾经，自然是过去时。愁辗转，为路途遥远曲折（又岂止）而愁。时代变了，出行方式改变了，走路，驾车，乘车，都不如坐飞机更好，更何况还有宇宙飞船呢！要实现自己的理想也是一样，要改变一下自己的思维方式了。娉婷，儿女情长，要追求人生之大目标，当然是要有所舍弃的。由三亚想到三教，要实现人生以至人类的大理想，自然不能再困守在传统文化——儒释道的桎梏里。习说，要创新创新再创新。鲁迅说，要能跳出如来之掌心，否则连这诗也不要写了。所谓出闾里，是说那儒释道对于走在高速公路上的现代人来讲不过胡同文化而已，是已经过时的东西了；不然我们的国家为什么不用儒释道来治国，我们的党为什么要以马克思主义为自己的指导思想呢？

由此看来，这首诗才是彻头彻尾的、混进“擂台体”的“老干体”。😁😂😜

其实，“老干体”诗词可以说是源远流长、历史悠久以及文化灿烂。岳飞的《满江红》当属其中佼佼者。当代“老干体”的鼻祖郭沫若先生不仅开当代“老干体”之先，而且创作颇丰，艺术成就巨大，当为如今“老干体”祖师。作为粉碎“四人帮”的那个特定时期的特殊文化现象，他的《水调歌头》可以说是家喻户晓，万民传诵。并没有人认为不妥。

所以说，“老干体”也并非十恶不赦，非要置之死地而后快不可。百家齐放，百家争鸣，读到好的诗点个赞，读到不如意的诗一笑置之，方显文人墨客的洒脱。