端午的发现

      大后天又是端午节了，百姓们会吃粽子，诗人们会想起屈原来。如果把这一天定为中国的诗人节，恐怕全世界的诗人们都会跟着过起来的。

到喜欢的空间里转了一下，便发现了好了堂主人的新作《端阳》。我敢说，这是一个伟大的发现，因为在当今的中国，再也不会有哪一个诗人能写出第二首如此神奇的诗作了。

诗云：一聲欸乃後，兩步跨三閭。芒種心無著，端陽夢有餘。文從千歲老，學到百筐虛。澤畔行吟處，烹黿再卜居。

闾者，门也。三闾，三道大门。没想到三闾大夫屈原竟是如此轻而易举地被邀请到这首诗里来了，屈原之成为三闾大夫或楚怀王左徒恐怕也是这样轻而易举被提拔上来的吧。当然，他的风神郎秀和才华横溢又当然是不可或缺的前提。但诗句表面的意思却只是说时间过得真快，刚刚还是“欸乃一声山水绿”的春天，一下子就要夏至了。这也就自然而然地引出了下一联。芒种对于农家来说是个繁忙的时节，但对一个当今的诗人来说却不然，因为春天去得太快，他的心被提到了空中，却不知落在何处。端阳又由于有了屈原的投江而成了一个让人伤心的节日。春天给了人太多的梦想，这些梦想要怎么去实现呢？这实在是一些很难解决的问题。于是有文章，有学问，那是解决这些问题最好的办法。但是文章要千年的修养和历练才能老成，学问太多了却会成为痴心与妄想，这又使得问题的解决变得愈加苦难了。更何况诗有别才非关学问，作者又是个行吟泽畔的诗人呢？于是他也只好再想别的办法了。所谓“烹鼋再卜居”，是说作者要放弃原有的那些追求而去与世俗同流呢，还是要矢志不渝继续自己的追求甚至也像屈原那样怀石投江以死明志呢？或许那只能看占卜之后是怎样一个结果了。但得到的结果一定会与屈原在詹尹那里所得到的回答差不了多少，即“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事”。这也真的是要某网友那样再来一个无可奈何了。

在这首诗里，“行吟泽畔”和“卜居”两个词语很重要，它们说的既是屈原也是说的作者自己。在这里二者已经同一，我们已经分不清他们到底谁是谁了。

诸君要想知道这好了堂主人到底是谁，那就只好去他的空间里转一转，一定还会有许多不同寻常之发现的。

2020/6/22