写诗的原理
八十六、怎样从个人追求体会修养
人只要活着，就有追求。没有追求，意味也没有了想法，恐怕除了不能动弹的僵尸，都不可能没有追求。追求是人活着与生俱来的自然而然的价值，代表生命体征而活动气息。
即使懒惰和麻木不仁，未尝不意味追求，不过是把追求或交给了泡影幻梦，或交给了庸俗习惯的结果，所以才总给人以自私自利，消极被动的印象，就连鲁迅笔下的祥林嫂都有过“眼珠间或一轮”，阿Q也闹过“我和你困觉”，孔乙己更好“温两碗酒，要一碟茴香豆”，这些都很能说明，人但凡活着就离不开一定活着的迹象。
活着的迹象本身，无疑就意味人的天性里是有追求的，从一个人来看，亦无非在他活着的过程中，是怎么具体对待这个天性罢了，更无非仅仅有积极主动和消极被动两种选择方式。
比如，主动改变和逆来顺受，积极抗争和消极应付，大胆面对和奸懒油滑，果敢进取和畏缩不前，斗志昂扬和萎靡不振，敢于争先和消极怠工，热情高涨和冷若冰霜，义无反顾和心存幻想，机智理性和感情用事，谦虚谨慎和自恃任性，独立自主和随波逐流，心平气和和唯恐不乱，循循善诱和简单粗暴，认真研究和一知半解，谨慎小心和随意而为，付诸行动和夸夸其谈，廉洁奉公和自私自利，达观大度和悲观失望，乐于助人和嫉贤妒能，诚信有守和投机钻营，曲直分明和混淆是非，善恶有分和爱憎不辨，刚正不阿和卑躬屈膝，一尘不染和贪污腐败，做人以德和见利忘义，为民服务和钱权交易，扶危济困和吃拿卡要，等等，等等。
像这些都是人活着的迹象，什么人都可从中找到自己的影子，而且从这些影子中，谁都能发现自己活着的实际追求如何，哪怕需要透过现象看本质，但再狡猾的现象也掩盖不了本质。
所谓“人往高处走，水往低处流”，凡主动的追求，都是靠消极表现无法体现出来的，故人性的追求才总是指真正昂扬向上的追求，而且不以一时成王败寇论英雄。
为什么不能以一时成王败寇论英雄？不是不可以追求这样的“英雄”，而是看这样的“英雄”靠住靠不住，能够长远靠得住的，到什么时候都是英雄。事实是，凡急功近利以一时成败论出来的“英雄”，到头来总还是事与愿违，靠得住的寥寥无几。
这既是道理，也是人类在历来活着的过程中，从一次次教训里积累出来的经验。正是有了这样的道理和经验，让人类把合理的追求，不仅圈定在了具有主动性和长远性的特点，也指向了必须带有的进步意义。
主动性、长远性和进步性，这就是追求的实质。离开了这样的实质，什么追求都不属于人性应有的追求。也因此，追求是不可偷换概念的，既不能把随波逐流、随歪就倒，这种毫无出息的世俗习气当做追求，也不能把自私自利，贪污腐败，这种肮脏龌龊的人性当做追求，更不能把投机取巧、倒行逆施，而有违人类总的发展方向的不良之风当做追求，
事实上，人性应有的追求还是劳动，也只有劳动才具有主动性、长远性和进步性，但追求不能没有目标，所以追求是通过劳动并以劳动为过程，向同样对人性具有如此意义的方向而努力的一种修养。
这就是追求的固有性质。这个性质注定了劳动既是追求的前提，也意味追求的过程，其中的目标则仅仅是追求过程中，向一定方向前进的一个个驿站，对劳动具有调整和激励作用。
由于追求有这样的固有性质，也注定了追求有合理和不合理、健康和非健康之别。凡不合理不健康的追求，不仅意味目标与人性发展总的方向冲突，也因扭曲了劳动而把劳动变成了同样不合理不健康。相反，如果劳动不被扭曲而具有主动性、长远性和进步性，目标就一定具有健康性和合理性，而合理健康的目标同样能够保证劳动不被扭曲。
这就是追求同劳动和目标的联 系。是劳动让追求有了实实在在的基础，是目标让追求有了飞翔的翅膀，是方向为追求注入了强大动力，而追求则成了劳动价值的直接体现。
因此说，追求是个人价值的反映，是指通过劳动并以劳动为过程，本着一定方向对目标的不断努力和修养。在这种努力和修养中，方向代表了个人价值的最高诉求，过程性目标和总目标是个人价值一时或总的成就和量度，劳动是努力的证 明和修养的平台。
这就是追求的结构特点，缺少了哪一项，结构都不完整，也就注定了结构的天然缺陷。
比如，没有目标，个人价值就找不到成就感，就体会不到追求的幸福；没有劳动，追求就是虚无的，努力也是虚无的，修养更谈不上；没有努力，劳动也会变得倾向消极被动，目标不可能实现；没有修养，各种素质和能力就不可能形成，劳动就会失去工具和收效；没有方向，即使留有目标，也必然是急功近利的，注定因失于长远而很难是合理健康的。
有缺陷的追求，总是从一开始就该避免的，不然在历史长河的大浪淘沙中的，恐怕有漏网之鱼的一时欢喜，但渴望成为永久漏网之鱼则绝对没有可能。
追求也是人的附加值的表现。没有附加值，就免不了疲于奔命，不管主动还是被动地仅仅为劳动权利和劳动义务而付出，都难以实现个人远大追求，也就无从体现出独立自主的精神风貌，至少这是把追求局限住了。
况且，追求是积极主动的选择，意味再痛苦也是幸福，而一旦出现被动受限情况，则是进入挣扎的象征，本身就意味不幸福。
