写诗的原理

九十九、怎样从稳定作用体会修养

稳定性的作用在于，这是一种很好的内因能量。这种能量作为自身惯性能量，一方面是惯性独有的势能体现，一方面当这种势能遇到阻力时，总有很好的冲击力，这种冲击力又是主动从势能转化为动能的表现。

在势能和动能的转化关系中，质量越大，惯性越大，势能越大，转化成的动能也就越强，而动能越强，对别的事物影响力越大，反而对自身稳定性消耗少。这就是稳定性的好处。

联系生活实际可知，人之所以常常被什么风轻易推着走，就是因为自身质量不足，而不得不呈随波逐流状态。这造成了，因人人都有自尊意识，都需要一点稳定性和影响力，以表现出有被周围世界看得重的做人价值，便一方面不得不争自尊，千方百计讨发言权，哪怕无端说三道四也惦记影响他人、支配他人，一方面又因自身能力不够，而不得不怨世尤人，在怀疑一切的同时，又以自我为中心自恃和任性得很。

由此可见，稳定对人多么重要，一旦失去稳定，就等于首先失去的一个人应有的格局，这个格局没有了，又意味没有了自我存在的位置，而一旦找不到自我位置，便意味了什么呢？

意味了人性的注定消失。人性是人的本质属性，是人的全部生存生活意义和本钱，如果这个没了，那么一个人除了活着就还是剩下活着了，而且绝对不可能像真正的人一样活着，势必是与动物没有什么分别地活着。这样的活着，又因为人必定比一般动物有天生的主观能动性，仅凭这种单纯的主观能动性，就足以让人自身定然比一般动物更有破坏性。

不难理解，这就是为什么人一定要像人一样活着，而且这种尊严和权利绝对应予以尊重和保证。可以肯定，像人一样活着，正是人类自身不可否定、不可自毁的本质，是最基础的人性。没有这个基础人性，非但意味人类自相矛盾，且意味任何造成这种情形的想法和行为，都是反 人类的。

事实证 明，当前中国社会中自私自利和唯利是图现象，包括不见利益便麻木不仁或任性自恃，正是自相矛盾的写照，是严重背离了人类自身发展规律，也是背离了社会主义进步性和制度优越性的。

要改变这种情形，根子还在于社会和个人两个方面。从社会来看，必须重视社会主义性质，以及阶级产生与否和阶级斗争倾向；从个人来看，必须重视提高个人修养，增加做人素质，切实强化人的质量。

否则，这两个方面就没有别的办法可以逃避这样的问题，更没有可逃避的科学依据。只要简单看待社会发展，过度放任少数人的存在，不管什么人再怎么幼稚，再怎么有主观主义理想化倾向，再怎么张冠李戴和以偏概全，要想得到真正有利于社会主义千年万年发展的结果，也是痴人说梦。

这既解释了主观主义虚荣为什么总没有道理，也证实了内因为什么不能决定外因。之所以造成了改革开放以后出现这么多不应有的乱象，而且是从一边反着改革开放前，一边走向“拒腐蚀永不沾”的反面所表现出来的，一再暴露出主观主义短视和幼稚性，这从哪个方面都是说不通的，因为仅凭注意总结改革开放前的经验教训，就足以避免这些，可是为什么还是没能避免？

说白一点，是故意睁一只眼闭一只眼造成的，是贼喊捉贼造成的，是合则用不合则弃的双重标准造成的，是揣着明白装糊涂和睁着眼说瞎话造成的。

不管怎样，事物间总是作用与反作用的关系，没有作用力就没有反作用力，只有不断强化自身的作用力，才能够对来自外界的各种作用力，给予强大的反作用力，于是才能达到谁影响谁的目的，才能真正体现人的实际尊严和价值，不然不等着随波逐流，还能做些什么？

这处，因为用到了一些物理学知识，则仍可以联系文而不化。物理学都是人人几乎学过的，乃至对各种知识背得滚瓜烂熟，但几个人想到过物理学中也充满了人生哲学？如果想不到，就说明还不能方方面面融会贯通、举一反三，也就有文而不化的成分。

有人说，在当今社会不随波逐流不行，人情关系这一关就过不了。这的确是现实，然而再现实也是外因对内因的影响，终究还要看内因强不强。内因不强自然就会动摇。

当然，内因强大也不意味静止和僵死，而是通过自身的质量和良好稳定性，借助高质量的分辨力和同样强大的对外界影响力，来做出相应的选择。

人的质量就是人的素质，如果有良好的素质，便既可以把外界的能量及时吸收为经验教训，以普遍学习和借鉴的方式增加为自身的质量，主动选择动与不动，也可以运用这个质量随机应变，因地制宜地做势能和动能转化。这个过程中一切都是好办的，并意味自己成了自己的主人，也意味有了主人翁精神。

人情实际是道德的一部分，有的是好的，该弘扬的，有的是不好的，该改变的。道德与贫富没有必然联系。再穷的人，也能懂得“不食嗟来之食”，“君子爱财取之有道”，再富的人也能停留于自私自利和 “人为财死”。人情不过是这之中的怎么表现而已。

人情在中国蒙不了谁，都是其中一份子，待人接物神仙做不来，魑魅魍魉做得了则都心知肚明。这实际是把什么看做尊严的问题。以什么为尊严，心理就拿什么来找平衡，感觉没尊严，心理就不能平衡，这才是人情的真正情况。

一个有良好尊严感的人，无不有自信处于合理的社会地位中，至于社会分配和占有多少，对他既意味有合理的态度和应有的表现，也意味已经不足为重，相反越感觉没有尊严的人，便越看重这些，才越欲壑难填。这就是所谓“人之常情”。

稍明白一点就清楚，恰恰是一些人之常情的东西才看似稳定，其实是惰性的真实写照，是不应有的所谓“惯性”，因为把这当惯性，意味是不合理的惯性，是已无创造力而趋向僵死的惯性，而且稍有风吹草动更易加速其向腐朽运动，直至引起颠覆般的最剧烈的不稳定性，所以要避免这种情形，凡是不合理的人之常情都是最该打破和改进的，以杜绝造成更大的破坏性。

就拿现实来看，今人物质胜利法与阿Q精神胜利法，无非是一个实质两个极端，都是这面找不到，便不得不非要翻翻背面不可，实际又都逃不出以自我为中心的麻木不仁。比如，要么活得如同一般动物而概不论，要么活得窝窝囊囊而自寻安慰，这种人之常情是绝对要不得的。

社会是由人组成的，人情也不出此外，都有着自身的来龙去脉，最终千寻万找，必须坚信，一方面根子还是看人怎么对待生活和环境，有无实际做人的素质和保持良好稳定性的本领，一方面要看社会能不能提 供良好条件、环境、氛围和具体保障，既不能让巧妇做无米之炊，也不能让英雄无用武之地。