写诗的原理

一百十八、怎样从纯朴体会修养

这仍是一个关于善良的话题。纯朴是善良的基础，人不纯朴，必不善良，而且善良是纯朴的实际表现，没有善良，纯朴也体现不出来。

纯朴，即淳朴，是诚实敦厚，不加掩饰而保持本色的意思。从“人之初，性本善”角度讲，人天生是纯朴的，正常发展情况下，谁都能有自然而然的进步性质，也就有他人剥夺不了的尊严，如此便无需掩饰，实际是没人愿意掩饰。

掩饰不过是为了获得虚尊才有的现象，如果不加掩饰，任何人都能够以本色示人，又哪来的不善、伪善和不高尚？是环境影响和落后的自私自利意识，让人从“性相近”变成了“习相远”，在失去了诚实敦厚之后，本色也不见了踪影。

本色，即原始色彩，是最具个性和活生生的。人因本色而纯朴，物因本色而妙不可言。本色是异彩纷呈、千姿百态的原始基础，失去了本色，纵然可以用“本性”来描述，但任何光凭本性存在的东西，已经是腐朽不堪的了，所谓“朽木不可雕也”。

就人而言，本色除了“人之初”的本色，还有文化本色。文化本色是文而化之的体现，意味“玉不雕不成器”，是本色基础上或发扬光大，或推陈出新的结果。在文化本色上，正常的结果应是“近朱者赤”，反之便是“近墨者黑”。

就文化而言，虽有“落后文化”之说，是从时代局角度来描述的。一个时代有一个时代的文化属性，有些是符合人类发展规律的，有些是不符合的，随着时代的发展，不符合人类发展规律的文化，越来越显现出其走向腐朽的弊端，也就变成了落后文化。

与落后文化相对的是先进文化，但先进文化也要经受人类发展的检验，所以从某一具体时代看，可能是先进文化的，从人类总的发展规律来看，一个时代的先进文化未必就是永远的先进文化，也就有可能变成落后文化，这也是不能以短视看问题的道理。

这提示了，一个人要始终对自己身上的文化修养，也包括放眼社会，保持高度警惕性，纵然人很难避免时代局限，也必须尽量避免时代局限，从而让自身永远对着人类总的发展方向，这才是文化本色的真实意义。

这个提示，同样是对随波逐流的否定，也是对不管不顾一味特立独行标新立异的否定，更是对文而不化的否定，毕竟“人之初，性本善”之本色，对于成熟起来的人没有任何实际表现价值，只有这之上的文化本色才具有活生生的生活意义。

文化本色，如同白纸上最先写下的一笔，玉石上最初刻下的一刀，是有决定性作用的。从教育角度讲，文化之于人，其实质是教化，犹如上色一样，是必须区分把人涂上什么色彩的。

人在社会生活中的表现无不说明，一个人到底成为什么样的人，都与其文化本色有直接联系，如果到非刮骨疗毒不可的程度，甚至无可救药的程度，再去改变人的本色，恐怕褪去几层皮，也难以改变只有最初才能透入骨 髓的深刻影响。

不得不说，正是人的文化本色，代表了一个人从蒙昧状态走向文明状态的一切标志，这之中如果是近朱者赤的，或者是近墨者黑的，也就分别意味是符合人类进步方向的，还是成了落后势力。

在文化本色中，阶级本色是最重要的色彩。没有阶级本色，意味缺少了是非和爱憎，等于平白无故失去了三原色而使颜料一塌糊涂，再怎么有架势也是瞎涂乱抹。由此可知文化本色的真正意义在哪里，即永远的积极性。

文化本色，对造人者而言，永远意味对人形成优良品质的锦上添花或雪中送炭，任何违背这两样的行为都称不上好的教化。只有好的教化，才代表着符合人类进步的纯朴、善良，乃至高尚，反之则与此背道而驰。同理，凡接受好的教化并因此带有了积极文化本色的人，也自然注定了不缺善良的品质，相反还是很难说。

阶级本色是个褒义词，特指站在大多数人立场，有大多数人阶级感情和思想的先进品质，而少数人的立场、感情和思想，因总是与大多数人相龃龉的，不具有人类进步的先进性和积极性，也就是腐朽落后和消极的。任何腐朽落后和消极的东西，除了用“本性”来描述，都不可用扭曲之心看成色彩，更不可认为其中也有纯朴、善良，乃至高尚。

也不得不说，历史来到了今天，纯朴和善良都不好讲，因为家庭、学校和社会大面积严重腐败带来了人人思腐，这不仅让世道离纯朴善良越来越远，也让好一点的情形基本成了踩着底线走。这种情形，说明人人都在动着不该动的小聪明，还有什么纯朴可言，又能否经得起看成善良？

踩在底线走有什么不好吗？与其回答这个问题，不如问一问：为什么不把标准订得高一些？尤其要问一问有些做父母的人，做教育人、管理人的人，特别是“先锋队”里的人，以及所有自以为有文化的人，为什么一边享受先烈血肉换来的新社会，一边做得却比旧社会的古人还差？