七律•诗经律读之《大雅•生民》 [新韵] 作者：欧阳无疆
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小序：本诗是周人叙述其民族始祖后稷事迹以祭祀之的长篇史诗，也是《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的诗之一，受到今人的充分关注。《毛诗序》：“《生民》，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。” 诗中主要记叙后稷出生的神奇及其在农业种植方面的特殊才能。但传说成分很重，所叙内容既有历史的成分也有神话的因素。在神话里，后稷是被当作农神的。诗中对农业生产的详细描写，反映出当时农业与畜牧业分离的社会分工的事实。
七律•诗经律读之《大雅•生民》
求子祭禖天作合①，
生民履迹是一说②。牛羊哺庇樵人护， 冰雪抛将鸟翼遮③。
殖土相田成后稷④，培苗训种育嘉禾。
英雄自古多灵异⑤，肇祀祈福佑嗣播⑥。
【注】①祭禖：古人求子之祭于禖神。天作：上天赐予，自然形成。②履迹：踏着上帝足迹。此句意为：传说中有邰氏之女，也即周始祖后稷之母姜嫄（yuán），当初孕育后稷时，是踏上帝足迹之大拇趾印，心有所感而受孕。然闻一多认为这“只是耕时与人野合而有身，后人讳言野合，则曰履人之迹，更欲神异其事，乃曰履帝迹耳”。③此两句意：据《史记•周本纪》，后稷名弃，盖因其婴幼时曾遭三弃不养而得此名。第一次，后稷被弃于小巷，牛羊跑来用乳汁喂养他；第二次，后稷被弃树林，巧逢樵夫砍柴将其救出；第三次后稷被弃寒冰之上，大鸟飞来用羽翼覆盖遮护。④殖土：垦土开荒。相田：勘测田亩。⑤灵异：神奇怪异。指后稷的诞生与屡弃不死的灵异，犹君王的神圣裔传来自天帝，如神话一般。⑥肇祀：后稷始创祭享之礼。嗣播：谓后嗣迁播繁衍。
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敬录诗友给你翻赋《大雅·生民》
一、
谁生周稷祖，帝喾裔孙妃。
乡礼郊禋已，妊身子弃帏。
姜嫄行趾履，圣母殿祠晖。
天佑慈良贵，农神福懿徽。
二、
怀胎十月满，分娩顺生堂。
临产元胎育，传辛妇幼康。
灵光施四海，真气幻参芒。
疑虑郊禋祀，畸形异相郎。
三、
弃婴儿撇巷，哺乳乃牛羊。
抛树森林里，樵夫给豆浆。
寒冰丢弃寘，鸟腹暖酥翔。
亮月啼哇喇，钧声后稷郎。
四、
载生维后稷，懂事又聪明。
觅食强温饱，耘耨窳楛耕。
先农苗大豆，稼穑麦麻蘅。
谷穗瓜田美，累累果实成。
五、
后稷耕田种，分明土质情。
辨田良种下，杂草早锄清。
芽吐间苗绿，穗抽节拔蘅。
谷禾收孰好，稼穑古邰城。
六、
上天良赐种，习见秬秠情。
春稻秋红米，丰收季分清。
公仓粮食满，祭祖默先烹。
养畜勤肥圈，来年稼穑生。
七、
周人献祭祀，五谷舀舂糟。
红枣花馒首，高粱米黍糕。
香蒿麻子挂，豌豆锉烹熬。
羊豕膘肥硕，炸烧烤炰羔。
八、
碗盘盛祭品，香火插宣炉。
叩拜皆三首，忠良切誉谀。
豳风从后稷，相传舜尧虞。
神佑消灾祸，今兹旧遗都。
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本文发表于
2019-08-13 16:27 ，被阅读过 559 次。
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