乐府酬答悟道非鱼两兄
日照会中，经非鱼兄引荐，余得结识邹壮兄别号悟道。悟道兄书法精妙，尤擅行草，余以昌谷《公莫舞歌》为请。会后，非鱼兄供册页，悟道兄援笔以写，慷慨劲健，契合诗意。余详观细赏，不胜欣喜。非鱼兄知余正注昌谷歌诗，又以陈永正《诗注要义》见赐，非挚友不能及此也。作乐府以酬两兄，即效韩、李“听颖师弹琴”之体。
空白万里裁墨云，灵龟腹甲铜刀痕。
宝玦飞光照鸿门，狰狞高会龙虎吟。
勾连硬语王夺气，点划腰肢壮士身。
惟序雍容清如水，铁枢铁楗收束沉。
鱼兄为我购简册，道兄为我写公莫。
我正详注恼公诗，宋玉娇娆情落拓。
忽然南来快哉风，横吹大旗鲜血色。
对此击节作新歌，遥为两兄歌遍彻。
2019.8.23.韵依十三辙。
附1：李长吉《公莫舞歌并序》华夏戎狄辨注草稿：
公莫舞歌者，咏项伯翼蔽刘沛公也。[1]会中壮士，灼灼于人，故无复书。[2]且南北乐府率有歌引，贺陋诸家。[3]今重作公莫舞歌云。[4]
方花古础排九楹[5]，刺豹淋血盛银罂[6]。
华筵鼓吹无桐竹，长刀直立割鸣筝。[7]
横楣粗锦生红纬，日炙锦嫣王未醉。[8]
腰下三看宝玦光[9]，项庄掉箾拦前起[10]。
材官小臣公莫舞[11]，座上真人赤龙子[12]。
芒砀云瑞抱天回，咸阳王气清如水。[13]
铁枢铁楗重束关，大旗五丈撞双镮。[14]
汉王今日须秦印，绝膑刳肠臣不论。[15][16]
[1] 吴正子曰：按《晋书·乐志》云：公莫舞，今之巾舞也。相传云：项庄舞剑，项伯以袖隔之，使不得害高祖，且语项庄云：“公莫”。古人相呼曰“公”，言莫害汉王也。今之用巾，盖象项伯衣袖焉。狄曰：于时刘邦尚未受项羽封而为汉王。史籍中称“高祖”、“汉王”，皆指示其人而已，长吉之作亦同。
[2] 叶葱奇曰：这三句意义不很明晰。“会中壮士”，大致即指樊哙。“灼灼于人故无复书”，是说他的事迹，昭昭在人耳目，所以不再繁叙。狄曰：灼灼于人：以飞扬之神采，示会中诸人。故无复书：以前竟没有细致描写！
[3] 刘衍曰：《古今乐录》：“巾舞，古有歌辞，讹异不可解。”今读《乐府诗集》所收南齐《公莫舞辞》、《巾舞歌诗》，知其陋也。《沧浪诗话》云：“古词之不可读者，莫于《巾舞歌》，文义漫不可解。狄曰：南北乐府：此长吉时尚可见之不同的曲种，如今之不同地方戏云。率有：都有。歌引，即指《公莫舞歌》。贺陋诸家：贺以诸家为陋，认为唱词都很鄙陋。
[4] 狄曰：长吉重作《公莫舞歌》，原因有二：其一，以前没人写樊哙。其二，旧作写得都不好。
《史记·项羽本纪》：项羽兵四十万，在新丰鸿门，沛公兵十万，在霸上。。。沛公旦日从百馀骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军於此。今者有小人之言，令将军与臣有卻。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿，寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。於是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾於地，加彘肩上，拔剑切而啗之。项王曰：“壮士，能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰‘先破秦入咸阳者王之’。今沛公先破秦入咸阳，豪毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”於是遂去。乃令张良留谢。
[5] 吴正子曰：础，柱磉也。楹，柱也。曾益曰：础，柱下石。王琦曰：方花，琢方石为花。一室而排列九楹，言其室之大。
狄曰：此言宴会场所，为秦之壮阔旧殿。据《史记》，樊哙“带剑拥盾入军门”、“披帷西向立”，似乎酒宴是摆在项羽的军帐里的。后世画作，亦多如此描绘。其实，这经不住推敲。于时秦地未残破，鸿门、霸上皆有市邑，驻军自然要征用公私房产。刘邦、项羽，都不可能住帐篷。所以，“军门”，其实就是殿门；“帷”，应是殿内之帷。长吉之安排，合乎情理。九楹，或许是夸饰，然“九”为单数，若直以“楹”为“柱”，显然不符合古建筑常规。“楹”为量词，即“楹间”之略语，“一楹”今称“一间”，“九楹”应有十柱十础。
[6] 曾益曰：军中大会，必歃血于楹间，而后登席作乐以宴饮。排九楹、刺豹淋血，莅盟也。王琦曰：刺豹淋血，见其宴饮豪华，不比寻常刍豢之味。闵泽平《李贺全集》：明于嘉刻本《李长吉诗集》批语：“刺豹”句是极写英雄宴会。
狄曰：据《史记》，鸿门宴并无歃血为盟事，且宴会之初，项羽之猜忌并未解除，也不可能歃血。曾说非，王说近是。然此意象，并非如杜诗“紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞”般的豪华，刺豹淋血，言军中备膳之雄豪也。
[7] 吴正子曰：筵中无丝管，惟有刀刃，声如筝鸣。王琦曰：桐竹，谓琴瑟箫管之类。军中宴饮，但有鼓吹，并无丝竹于长刀直立之中，即有弹鸣筝者，其声全不成音，总见军中一片杀伐之气。叶葱奇曰：军中宴乐并无琴笙等乐器，只有直立的长刀对着鸣筝。刀光闪耀，直射筝上。“割”字是形容光芒的强烈，仿佛划割一般。刘衍曰：二句言筵中无鼓吹之弦管，只见长刀直立。《史记》中有“军中无以为乐，请以剑舞”之语，贺云“割”，则明谓以刀“割”弃鸣筝，实即无鼓吹，亦无鸣筝，只有杀伐气氛。方世举曰：起四语狰狞高会如见。
狄曰：刘、项诸人各怀心事，略低级的军官，即不可能知晓，所以两巨头宴会，负责安排其事的，必竭尽全力。无音乐演奏佐酒，则特简嫚，与“刺豹淋血盛银罂”之重视相矛盾。长吉云“华筵鼓吹无桐竹”，起码“鼓”是有的，吴、刘之说非，王琦之解近是。
《乐府诗集》：鼓吹曲，一曰短箫铙歌。蔡邕《礼乐志》：汉乐四品，其四曰短箫铙歌，军乐也。据《乐府诗集》，鼓吹之制度纷杂，“鼓”用铙、鼓等，“吹”用箫、竽、笳等。箫、竽、笳也是竹子做的，何以言“无桐竹”？长吉之意，以“鼓吹”指代军乐，以“桐竹”指代民乐，“桐竹”不可拆分来解。鼓吹、桐竹，其别如今之鼓号乐队与管弦乐队，所用乐器是有所交叉的。项羽军初入秦地，现搜罗伎人可来不及，所以虽想尽力应承，也只得用军乐队充数，军乐以外，一筝而已。无桐竹，“几乎没什么桐竹”之意。
“长刀直立”，倒有可能是项羽或范增亲自授意的，为设立“刀丛”之意。是卫士所持，还是立在兵器架上，不可强为断定。割鸣筝，即奏鸣筝，“割”言演奏之粗糙、狂野，似今之摇滚演奏，军人业余演奏员，想不粗糙、狂野也难。长吉用“割”，或许受了“刀”的启发，但“长刀直立”与“割鸣筝”只是风格一致，并无直接关联。
有音乐，无歌舞，项庄自请舞剑才自然。长吉此两句，是为“公莫舞”之“舞”作铺垫的。
[8] 吴正子曰：《尔雅》云：楣，门户上横梁。《释名》云：近前各两，若面之有眉。粗锦红帏，楣之饰物耳。王琦曰：以锦饰之。生红纬，言锦色鲜明。日炙锦嫣，言为时已久。叶葱奇曰：嫣，应作“蔫”，颜色不鲜也。
狄曰：王未醉：第一重意思：项羽如果醉了，宴会就结束了，危机也就解除了。第二重意思：如何处置刘邦，项羽还在犹豫，所以不得开怀畅饮。两句十四个字，就是为了交代宴会进行了很久、项羽犹豫了很久么？长吉描述殿门、军门，隐含了另一个人物，就是樊哙。刘邦“旦日”即谒项羽，可都到了正午了，还不出来，隔在殿门外的樊哙，已是心急如焚了。
[9] 刘衍曰：史载范增三示玉玦，项王默然不应，而贺诗则不拘泥于史，以此移指项羽。
狄曰：此句即“范增举所佩玉玦以示之者三”，可是《史记》所述，是有毛病的，范增“举”玉玦，刘邦、张良都能看见，岂不是“暴露”了？所以长吉把“明示”变造为“暗示”，真是独具匠心。
宴会诸人皆跪坐，座前有食案。“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍”，项羽与项伯同列，于时是“尚左”还是“尚右”就搞不清楚，但长吉的安排，项羽是坐在项伯左边，即范增一侧的。这样，范增从食案右缘以外、自己腰际以下，把玉玦给项羽看，别人都发现不了，是为“腰下三看”。宝玦光：微动玦以晃眼，故云。
[10] 吴正子曰：《说文》云：以竿击人曰箾，音朔。《左传》“舞《象箾》、《南钥》”，乃舞者所持之钥。今言剑而云“掉箾”，恐长吉未必错误如此。《汉·货殖传》云：质氏以酒削鼎食。师古注云：削，音鞘，刀剑室。恐箾止为削，言拔剑掉削而起也。《晋·乐志》：《独漉篇》云：刀命削中，倚床无施。如此，则师古之音是。此“箾”当无“削”。王琦曰：今作“鞘”。叶葱奇曰：掉箾，即拔剑出鞘。
狄曰：掉，弃也。掉鞘，拔剑后把剑鞘一扔。拦，遮也。拦前舞，横在刘邦面前起舞。俱是杀气腾腾之态。此句之前，省略了“项王默然不应”，以及范增向项庄布置任务。此句之后，省略了项伯随之起舞，“以身翼蔽沛公”。作诗不是讲故事，选取关键情节即可。至此，把情势之危急，交代完毕。
[11] 吴正子曰：汉有材官骑士。王琦曰：《汉书》材官驺发。薛瓒曰：材官，骑射之官也。颜师古曰：材官，有材力者。陈弘治曰：材官，武弁也。史记周勃世家：“勃材官引强。”裴駰集解：“汉书音义曰、能引强弓官，如今之挽弓司马也。”
狄曰：《汉书·刑法志》：天下既定，踵秦而置材官于郡国，京师有南、北军之屯。材官为郡国地方军。《史记·韩长孺列传》：当是时，汉伏兵车骑材官二十馀万，匿马邑旁谷中。卫尉李广为骁骑将军，太仆公孙贺为轻车将军，大行王恢为将屯将军，太中大夫李息为材官将军。御史大夫韩安国为护军将军，诸将皆属护军。《汉书·武五子传》：旦遂招来郡国奸人，赋敛铜铁作甲兵，数阅其车骑材官卒。可见材官同时也是兵种名称，既与“骁骑”、“轻车”并列，应是步兵。《后汉书·光武帝纪》：三月丁酉，诏曰：“今国有众军，并多精勇，宜且罢轻车、骑士、材官、楼船士及军假吏，令还复民伍。”李贤注：《汉官仪》曰：高祖命天下郡国选能引关蹶张、材力武猛者，以为轻车、骑士、材官、楼船，常以立秋后讲肄课试，各有员数。平地用车骑，山阻用材官，水泉用楼船。
长吉用“材官”，鄙之也。步兵地位总是低于车兵、骑兵的。王、陈注，为材官之另一意，指壮士健卒，则反成夸赞之辞，且与“小臣”所指重复，不可从。小臣：此处指低级军官。材官小臣公莫舞：你这个步兵的小头目快给我住了吧！是一声断喝。
[12] 《史记·高祖本纪》：其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。另有斩蛇事，见《春坊正字剑子歌》注[9]。
[13] 《史记·高祖本纪》：秦始皇帝常曰“东南有天子气”，於是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。”高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。叶葱奇曰：注：“芒属沛国，砀属梁国。二县之界，故隐其间。”按芒、砀是两山名，在今砀山县东南。
曾益曰：咸阳谓秦，王气如水，言天命归汉，汉兴而秦衰。王琦曰：二句言汉氏将兴，秦云已终之兆。叶葱奇曰：刘邦在芒砀的时候，祥云瑞彩已经上冲云汉，到了咸阳，兴旺之气更明显了。刘衍曰：清如水，即刘邦入关后，咸阳的王气更清淡如水。
狄曰：抱天回：云气四面向天升腾，再向内、向下卷、冲之象。咸阳王气，是刘邦的王气，还是秦的王气？秦卒已坑，子婴已降，一丝一毫的王气也不应当有了，且“清如水”不似贬辞，应以刘邦的王气为是。《史记·高祖本纪》：汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃巿。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。此皆“清如水”之象也。
[14] 吴正子曰：此言高祖破关入咸阳。王琦曰：《潜夫论》：惧门之不坚而作为铁枢。枢，门户开阖之机也。楗，限门之木，即户牡两端入牝孔，所以止门者。铁枢、铁楗，言秦关之坚固，双镮，门扉上双镮。夫以秦关坚固，未易攻取，乃汉兵既到，子婴出降，五丈大旗，撞其双镮而入。叶葱奇曰：“枢”，门臼。门装在臼上以开关。“楗”，门闩。
狄曰：此言刘邦军攻入武关事，兼以最关键战役概括整个进军过程。长吉用譬喻之法著其功勋 ，写得极为豪迈。这是为末两句作铺垫的。
[15] 王琦曰：更定约束，秦人大喜，惟恐沛公不为秦王。即皇帝印玺已入沛公掌握之中，而为所用，其臣如樊哙之流，投身为之，绝膑刳肠亦所不论。天命有归，人心攸附，彼项庄者安得而杀之哉？“须”字当作“用”字解。或谓须汉高祖佩秦玺而为天子者，非也。又曾本、二姚本作“颁”，谓汉王当王关中，颁秦印以分诸侯王者，亦非也。膑，膝骨也。绝膑刳肠，即樊哙对项王所云“臣死且不避”之意。叶葱奇曰：“刳”，剖也。汉王现在既已先入关中，理应执掌秦朝的玺印而王咸阳。我虽为他拼了性命，也绝不在乎。
狄曰：秦印，秦王之印，非皇帝之玺。须秦印，应得秦印，是促项羽履怀王之约。不论，不加考量。叶说是。
[16] 刘辰翁曰：才子赋古，但如目前。至“三看宝玦”，始喻本末，自不待言。“抱天”语奇俊俯仰，甚称事情。复作项伯口语，尤壮。姚文燮曰：“材官”，伯止之也。王琦曰：以下数句，盖是作歌之意。明汉王为天所祐，必非范增辈所能害。刘须溪以为作项伯口语。夫未醉之楚王与举玦之亚父，独不畏其闻之，而敢明目张胆以言耶？叶葱奇曰：九十两句是作者的话。（狄按：十一十二、十三十四句亦同。）末二句是作樊哙的语气。闵泽平《李贺全集》：接下来，诗人以樊哙口吻，摹写他挺身而出时的勇猛与忠贞。他大声呵斥项庄，警告他不要轻举妄动。坐中的赤龙子，是天命所归。当年芒砀山上，他就曾有瑞云伴随。如今汉王他手挥帅旗，长驱直入，接受秦印是理所当然。为了保护汉王，哪怕粉身碎骨也在所不惜。
狄曰：“材官”句以下，俱是樊哙之言，闵泽平说是。这里就没项伯的事儿。樊哙闯入，危机才得解除。如王琦所言“明汉王为天所祐，必非范增辈所能害”，樊哙的行动，竟然没什么意义了。据《史记》，樊哙怒目而视，致项羽按剑发问，没写项庄如何，应是灰溜溜自行撤退了。长吉将其改造为樊哙呵止项庄，更为突出其英雄形象，且接续上句。但是，“座上真人赤龙子、芒砀云瑞抱天回、咸阳王气清如水、汉王今日须秦印”，都是犯忌讳的，很可能提醒了项羽，反而招祸。王琦的质疑，也有道理。长吉于前八句，宴会场所用宫殿、玉玦用暗示，尽量使其合理，何以后八句，就如此不小心了呢？
樊哙不惟勇猛忠诚，智商情商也是一流的。除了《史记·项羽本纪》，在《史记·樊郦滕灌列传》中，还有鸿门宴的另一版本：哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽默然。此不但是“壮语”、“憨语”，还是“伪直言”、“伪贴心语”。再没有比这样应对，更为妥当的了。可长吉作歌，若抄此语意，即不成文学创作，且如此弯弯绕的，也没法改造为诗。“会中壮士，灼灼于人”，长吉要突出樊哙之勇猛忠诚，其心思缜密就顾不得了。武夫夸耀自己的主子，向项羽提出非分要求，都是可以容忍的吧。
乐府，是可以演唱的。这一段樊哙口吻的“咏叹调”，很是“提气”，演出效果定佳。且所谓“演唱”，可以是说出来的话，也可以是心里的话，也可以是两者混搭。这也是长吉如此写的原因之一。（面向项庄唱）：材官小臣公莫舞！（面向观众唱）：座上真人赤龙子。芒砀云瑞抱天回，咸阳王气清如水。（面向座中诸人唱）：铁枢铁楗重束关，大旗五丈撞双镮。（面向项羽唱）：汉王今日须秦印，绝膑刳肠臣不论！除“观众”外，所“面向”者，都是可以通过演员的动作、眼神“虚拟”的，舞台上未必配备其他演员。
附2：韩昌黎《听颖师弹琴》：
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
李长吉《听颖师弹琴歌》：
别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。
芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。
暗佩清臣敲水玉，渡海娥眉牵白鹿。
谁看挟剑赴长桥？谁看浸发题春竹？
竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。
古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。
请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益？
