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七绝读《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦篇四十三》有感(下) [七绝]   文/yym1929    简体 繁体 手机版

人老将至,整理文稿,得诗一首(参见附录):

七绝   读《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦篇四十三  》有感(下)
2018年9月3日
人老将至,整理文稿,得诗一首(参见附录):

自己的梦自己圆,
给人解梦有点难;
象征意义关经历,
主诉梦情经验參。

附录:读《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦篇四十三  》有感(下)
本文专门介绍一下关于“解梦”的问题。
所谓梦在心理学上的一般解释是,梦是睡眠期中,某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心理活动。在此心理活动中个体身心变化的整个历程,称为做梦(dreaming)。本文根据《周公解梦》、弗洛伊德、弗洛姆以及荣格等的书籍,并根据自己切身体会,试对梦的成因、梦具有的作用,以及解梦的过程做一简单的介绍。
•梦的成因:
关于梦的成因,一般说来,有以下几种情况是不错的:
•“日有所思 夜有所梦。”
人进入睡眠状态时,绝大多数脑细胞进入放松和休息状态,但有些脑细胞没有完全休息,微弱的刺激就会引起他们的活动,从而引发梦境。假如白天有一件事令你特别兴奋,临睡前你还在想着这件事,当大脑其他的神经细胞都休息了,这一部分神经细胞还在兴奋, 你就会做一个内容相似的梦,正所谓“日有所思,夜有所梦”。
•“梦是人的‘潜意识’的‘流露’”。【按:包括“白日梦”以及前一种情况。】人的大脑分为外脑和内脑。外脑是意识活动的场所;内脑是“潜意识”存储的区域。所谓的“潜意识”,是人的“经历”所产生的“意识”被“遗忘”的部分。这些以往的“经历”所产生的“意识”,好像被遗忘了,从大脑中消失了,其实并不是这样!它们只是脱离了外脑,而进入了内脑,在内脑中被存储了起来。人的以往的所有的经历都不会白白的经历,它们即使是被遗忘了,也是在内脑中都留有“痕迹”!……。
潜意识也被称为“无意识”。“无意识”进一步可分成“个体无意识”和“集体无意识”。前者只到达婴儿最早记忆的程度,是由冲动、愿望、模糊的知觉以及经验组成的无意识;后者则包括婴儿实际开始以前的全部时间,即包括祖先生命的“残留”,它的内容能在一切人的心中找到,带有普遍性,故称“集体无意识”。荣格为集体无意识所下的定义是:“集体无意识是人类心理的一部分,它可以依据下述事实而同个体无意识做否定性的区别:它不象个体无意识那样依赖个体经验而存在,因而不是一种个人的心理财富。个体无意识主要由那些曾经被意识到但又因遗忘或压抑而从意识中消失的内容所构成的,而集体无意识的内容却从不在意识中,因此从来不曾为单个人所独有,它的存在毫无例外地要经过遗传。个体无意识的绝大部分由‘情结’所组成,而集体无意识主要由‘原型’所组成。”【按:我个人的理解是:个体无意识与一个人的以往的经历、思维情况、环境影响、身体状况、生活状态、所思所想、愿望要求等等因素有关;而集体无意识则与、民族、宗族等因素有关!按佛教的说法,则与“前世”有关。所谓的“遗传”,“生物遗传”不能说一点关系也没有,但是主要的是“文化基因”的遗传。比如,孔子的生物基因,到了他的几十代的后人那里,已经是微乎其微!但是孔子所具有的“文化”,却一代一代的“遗传”了下来!不但孔子的后人“遗传”了孔子的“文化基因”,甚至其他宗族的封建文人也都“遗传”了孔子的“文化基因”!……。无论是个体无意识或者是集体无意识,都具有鲜明的时代特色!……。】
这些所谓的“潜意识”或“无意识”,在人的睡眠中(或在白天的活动中),如果“流露”或“溜进”外脑,则形成所谓的“梦”(“白日梦”)。由于“潜意识”或“无意识”是“支离破碎”的,所以“梦境”往往是“稀奇古怪”的。这些“潜意识”或“无意识”也具有“创造性”,它们相互之间,可以拼凑、嫁接或组各种各样的人物或情节!……。但是,由于无论是个体无意识或者是集体无意识,都具有鲜明的时代特色!所以,它们的“创造性”是有时代的局限的!比如,在梦中,古人可以梦见“美人鱼”,但是古人绝不可能梦见“变形金刚”;古人可以梦见“千里眼顺风耳”,但是古人绝不可能梦见“电脑和手机”!再比如,孔子可以梦见周公,但绝不可能梦见毛泽东!……。
总之,“梦是人的‘一次记忆场景再现或多次记忆场景交织再现’与‘潜意识或无意识中对记忆场景的主观感受或意向再造’的随机组合,是人的客观体验与主观感受及意念激发的潜意识或无意识的综合反映。”【按:最近,科学研究发现,大脑中存在一个负责做梦的区域。该区域位置是后脑底部。认为人脑中的这个部位对做梦起着至关重要的作用,它就像是一个“梦工厂”,为人们“生产”出形形的梦境。如果这个部位遭受损伤,梦自然就没有了。 这项研究为科学家在对梦的研究中打开了一扇门,这扇门背后仍有无数的问题需要解释。例如,梦对于人体来说具有其独立的功能只是人类进化中的副产物?或许梦并没有人们所期待的那样复杂,或许梦只是大脑趁人睡觉休息时进行的一种顽皮的娱乐。】

•梦具有的作用:
•梦是一个人生活的组成部门!……。换句话说,梦是一个人生活压力的“缓解”渠道!……。“有梦睡眠有助于大脑健康”,就是最近的研究结论之一!……。做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象!……。无梦睡眠不仅质量不好;而且还是大脑受损害或有病的一种征兆。
•梦是一个人生活“缺失”的“补偿”!……。凡是现实所没有给予的,梦都会带来!……。正常的梦境活动,是保证机体正常活力的重要因素之一。由于人在梦中是以右大脑半球活动占优势,而觉醒后则以左侧大脑半球占优势,在机体24小时昼夜活动过程中,使醒与梦交替出现,可以达到神经调节和精神活动的动态平衡。因此,梦是协调人体心理世界平衡的一种方式,特别是对人的注意力、情绪和认识活动有较明显的作用。
•梦可以启发人的“灵感”,即梦境可帮助人进行创造性思维,许多著名科学家、文学家的丰硕成果,不少亦得益于梦的启迪!……。心理学家认为,人的智能有很大潜力,一般情况下只用了不到1/4,另外的3/4潜藏在无意识之中,而做梦便是一种典型的无意识活动,通过做梦能重新组合已有的知识,把新知识与旧知识合理地融合在一起,最后存入记亿的仓库中,使知识成为自己的智慧和才能。
•梦是一个人身体疾病的征兆!……。【按:关于“梦的预言性”问题。其实,这并不是什么神秘的现象,而是个体的某些生理状态的反映。比如《内经》中所说的“十二盛”和“十五不足”等,这种“病理”情况通过迷走神经直接进入人的内脑!人在做梦时,它由内脑,进入外脑形成所谓的梦境(征兆)! ……。另一些梦反映的是个体对未来的担心或潜意识的洞察力。对未来的担心如果是有理由的话,自然就有可能实现;而个体直觉式的洞察力有时也会是很准确的, 因为这往往是个体所有经验的凝聚。 再者说,有不少梦之所以有所谓的“预言性”,仅仅是因为梦的模糊性和概率作用的缘故。有人计算:每人每夜做梦约2小时,地球上有几十亿人,把每个人的梦数乘以做梦的人数,梦见的“事件”是个天文数字。所以,依照模模糊糊的梦的记忆,在浩瀚的“梦海”边找到与生活中发生的相似的事件,并不是一件困难的事。这种巧合是很容易发生的。 还有,“合理化的心理机制作用”也是梦有预言性的原因之一。人们往往会牵强附会,把有距离的两件事加以,认为是有预见性的。比如,有人梦到一架大飞机失事坠落,如果恰巧有一架小型飞机失事,这个梦会被认为是有预见性的;如果不是飞机, 而是火车甚至汽车出事故,很可能也会认为梦有预见性。所以同一个梦实际上有可能对应许多事实,而人的合理化心理机制作用会使得梦与这些事实发生,再将此定义为梦的预言。 梦由心生。从科学的角度看, 梦是个体生理和心理状态的一种反映。民间的所谓“解梦”,包括《周公解梦》、《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦篇四十三》在内,虽然是古人经验的积累,但由于时代在变化,有些结论还有待于进一步“确证”!因此以“游戏”的态度看看可以,如果太当真,也许就会给自己带来灾祸!……。】
•解梦的一般过程
•解梦的过程也是一个人内在心理的显现过程:
梦是一种奇异现象,而做梦的经验,也是人所共有的。但在人类文化中,无论古今中外,对梦的了解,始终是一个谜。以今天心理学上对梦的科学研究发现来看,古时中西对梦的看法,实在有很多误解。根据现在心理学家的研究,无分好人坏人,无分圣贤愚鲁,人人都会做梦,甚至,连动物也会做梦。不同之处,就是动物不能在醒来之后,像人那样"梦话连篇"而已。
无论如何,梦是人类获得信息的一个渠道。如何从梦境中来获取更多的有用的信息,这就涉及到正确“解梦”的问题。现代研究,解梦的过程,也就是揭示一个人的内心的心理活动的显现过程! ……。
•了解说梦人的心理活动,以及他以前的经历是正确解梦的大前提
一个人的内心的心理活动,只有这个人本人最清楚;一个人内心的心理活动,与这个人的以往的经历有关系,而一个人的以往的经历,也只有这个人自己最清楚。这是正确解梦的大前提。所以说,要正确地做到解梦,由“做梦人”自己解自己的梦。才是最理想的情况! ……。
如果由别人解梦,那么解梦人对于做梦的人的心理活动,包括以往的经历等等,应该十分的熟悉,否则的话,就不可能做到正确的解梦。因此这里面就存在着一个做梦人诉说自己的梦境的“可信度”的问题。(关于这个问题,虽然说,自己解自己的梦也存在“梦境可信度”的问题,但是解别人的梦,这个问题就更为突出!下面专门来谈。)
•关于“梦境的语言象征性”问题
在解决了这个“解梦大前提”问题之后,还存在着一个关于“梦境的语言象征性”问题。有不少心理学家认为,梦所用的是象征语言。如弗洛姆说:“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方:它们都是以相同的语言,象征的语言‘写成的’”。【按:《周公解梦》、《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦篇四十三》中的“十二盛”和“十五不足”等内容,都支持这一观点。】
弗洛姆认为,用日常的语言,我们很难解释清楚我们内心的感受。许多心情的微妙的部分,找不到适当的语言来表达。而运用象征则可以把这些细微的感受表达出来。例如:
“在日落时发现自己站在郊外,除了一辆牛奶车外四周空空荡荡,房屋破旧环境陌生,你找不到汽车或地铁让你回到家。”这个场景是一个梦,这个事并没有发生过。但是,这个梦所表现的那种迷失和阴郁的感觉,却恰恰是梦者当时的心境。
弗洛姆把象征分为三类:惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征。我们把一种会汪汪叫的动物称做“狗”,把一种四腿坐具称做椅子,这都属于惯例的象征。这种象征没有什么道理。汪汪叫的那种动物我们称为“狗”,还有的人叫“DOG”,或者叫“大”,如果一高兴大家改称为“驴”都无妨。它现在被我们称为狗纯属一个惯例而己。再如:五星红旗代表中华人民共和国,红十字代表医院,也都是一种惯例的象征。
偶然的象征与其代表的事物则有一点内在。假如某个人第一次向女友求爱时,是在一个大雪天。那么,下雪天也许以后对他来说,就是恋爱的象征。再如一个人正吃鸡肉时,听到了至友死亡的消息,那么鸡肉对他来说,就是悲伤的象征。由于偶然的象征来源于某个人的经历,其他人是难以理解的。
普遍的象征与其代表的事物密切。例如,光明代表着善良。正义。成功等等,火代表着热情、勇敢、力量、活力还有危险等,堕落代表着地位下降、道德腐败、犯错误、失败等等。光明、火、堕落等都是普遍的象征。不论是什么人,也不论他处于什么时代属于什么民族,都可以理解这些象征。
【按:我本人认为,弗洛姆对象征的分类很恰当很准确。在梦里,这三种象征都存在,但主要是后两种象征居多。但是,由于时代的变化,象征本身也是在变化的。所以说,在具体的解梦的过程中,有些象征还是需要进一步“实证”的! ……。】
弗洛姆认为:任何心理活动的表现都会出现在梦里。他不同意弗洛伊德把梦说成仅仅是“愿望达成”。 
弗洛姆认为:清醒时人要面对外界,而睡眠时人却不必面对外界,不必行动,而只需要面对内心。这是梦与清醒时的心理活动不同的原因。例如我认为一个人很微不足道,我在梦里就梦见他是蚂蚁,这在梦里是很合理的,它准确地反映了我对他的态度。但是清醒时,我们就不能把他真当成蚂蚁,因为清醒时我会有行动。比如,我把他一脚踏死了,我就犯了罪。
下面是弗洛姆解释的一个梦:
“有个男人在经过一座果园时,从一棵树上摘下一颗苹果。一头大狗出现并扑过来。”梦恐惧万分,于是惊醒了,嘴里大喊救命。
弗海里姆解释,梦者对一个已婚妇女产生了欲望。他想和她发生关系,却有所恐惧。事实确是如此。【按:这是解梦人对做梦的人的心理活动,以及以往的经历瞭如指掌的情况下,对该梦境作出的解释。如果没有这个大前提,就不可能做出这样正确的解释。比如说,有一个小孩儿做了同样一个梦,做这样的解释,显然是不合理的。】

•下面谈一下梦境的可信度问题。
梦这种现象只能一个人单独做!因此,梦的意义(解梦)或进一步研究梦,都不能不依靠梦者的自我观察(主诉)或称内省法。
但是问题在于,内省法本身有它的局限性!因此在对梦进行内省时也有许多局限,这包括:
1.干扰。内省活动会干扰正在进行中的心理活动。在半醒半睡时,如果努力内省努力记忆梦,则梦就会停止,而人会醒过来。
2.欺骗。如果一个人讲述了一个编造的假梦,或者他改编自己的梦,我们不能直接看出来,判断真假也并不容易。这在为别人解梦的时候无法排除。
3.遗忘。在做梦的时候人不能讲述或记录自己的梦,人只能在做完梦醒来后才能讲述梦,而这实际上是“回忆梦”。梦很容易被遗忘,所以人们讲出来的梦只是真实梦的一些片断。
4.无法重复。绝大多数梦是一次性的,它们出现一次,然后就再也不出现了。少数梦虽然会重复,但是我们也无法有意让它重复。我们不能说:“昨夜的梦没看清楚,今天让我重新梦一次。”
5.难以控制。绝大多数人不可能控制自己的梦。 在自然科学中有这样的原则:认为只有两个以上的人同时观察的同一事件才可信。并且一个现象必须可以在相同的条件下能重复。如果按这个原则,梦是不可能成为科学研究的对象的。梦既不能由两个人同时看到,又不能重复。
为了研究梦,我们必须拓展上述原则。我们可以这样修改:两个以上的人观察到相近的事件有可信性,可以以相似的形式重复出现的现象有可信性。
另外,我们还应该有一些新的内省方法。为了获得对梦的理解,可使用三种新的内省法。即:1自然内省法。(即让梦者讲述或图画等手段表述梦。)2内省印记法。(用不同的人的梦或其中材料作旁证。)3控制内省法。(控制某种条件进行内省。例如,吃咸菜后看是否做饮水的梦。再如,有训练的人可以对梦境进行控制等。)
•这些新的内省法可以按以下几条原则保证可信性:
一、如果判断出讲述梦的人没有欺骗的动机,则他的内省报告有可信性。这个原则的意义是,如果讲梦的人不想欺骗我们,他的话就可信。
那么如何判断讲述梦的人没有欺骗动机呢?这又可以从以下几方面判断。
1.如果讲述出来的梦不会给讲述梦的人带来实际利益,则他的内省报告不大可能会有欺骗,从而有可信性。
《后汉书·冯异传》中有一个例子。刘秀问冯异天下的形势。冯异说现在天下无主,劝刘秀即位做皇帝。刘秀这时讲了他的梦:“我昨夜梦乘赤龙上天。”在中国古人心目中,梦见龙或上天都预示着梦者将成为帝王,于是冯异解释说这梦表明刘秀命定要做皇帝,刘秀也就同意即位了。
这个梦对刘秀就很有益。因为刘秀很想做皇帝,但是按中国人的道德传统,他又必须竭力推辞,直到有强有力的做皇帝的理由使他无法推辞才能接受。梦就是一个强有力的理由,是他接受做皇帝建议的最好借口。中国历史上流传的大量这类的梦,可信度都是极低的。这类梦不可以用来作证据。
2.如果讲述出来的梦会给讲述梦的人带来危害,或者包含着讲述梦的人不愿意暴露的内容,则他的内省报告不大可能有欺骗,从而有可信性。
例如,一农民说他做梦当了皇帝,因此而被皇帝杀死。
他的梦就有根高的可信度。
再有,如果梦暴露出梦者不愿意让人知道的心理内容,如对亲人的愤恨。不合道德的性冲动等,这个梦就有一定的可信度。
某在旅途闲谈中对一个第一次见面的男学生讲了一个梦:“一个男的要给我打针。我有些害怕,那个男人说,不要紧,吃了这片药就没事了。”
这个梦的意义是:那个男人想和她,她害怕怀孕,于是那个男人说吃了避孕的药就没事了。”显然这个女学生不会愿意对一个刚认识的异性公开自己的性生活,所以这个梦也有可信度。
3.如果讲述梦的人很诚实,他的内省报告有可信性。
相反,如果讲述梦的人喜欢哗众取宠,出风头,他的梦可信性就差。因为他有可能故意把梦“改编”得更为离奇,以图吸引别人的注意。
4.如果讲述梦的人对梦没有一种极为固定的信念,则他的内省报告有可信性。
假如梦者是坚决信仰梦是一种预兆这种信念的,他可能会报告一些梦准确地预见了未来的梦。而实际上也许是这样,当一件大事发生后,他在记忆中的许多梦里找到一个和这件事似乎有关系的梦,并且有意无意地改造这个梦,使它似乎成为了预兆。
坚信其他梦理论或梦信仰的人也很容易无意识地歪曲梦,使之与自己的理论信仰相合。
二、如果讲述梦的人缺少编造假梦的能力,则他的内省报告有可信性。
儿童的梦报告比较可信,因为他们几乎不可能编造一个假梦而不被识破。
不了解梦的任何科学知识和理论的人,却报告了一个复杂的并且切合某种理论的梦,则我们认定这个梦有可信性。
例如,一个完全不懂弗洛伊德梦理论的人,却报告了一个典型的由凝缩作用形成的梦,则有可信性。
三、如果梦者是在刚醒时报告梦,则他的内省报告有可信性。讲述梦的时间距梦发生的时间越近,可信性越高。
由于我们对梦遗忘得很快,所以在刚醒时报告梦可以大大减少遗忘。如果一个人讲述一个几个月甚至几年前的梦,那么他的讲述可信度极低。因为在这么长的时间内,梦的绝大部分细节已经失去了。 如果在刚醒时就把梦记录下来,这个记录也同样有可信性。
四、如果梦的形式和内容符合梦的一般特点,则这个内省报告有可信性。
例如,大多数梦是主要由视觉形象构成的,很少有长篇对话。那么某人报告说他梦里看到什么事情就较可信,而他说他在梦里听别人讲了几百句话就不可信。一般来说,梦中数学计算能力较低,如果有人说他在梦里准确地计算了复杂的数学题就不可信。
但是,如果梦见有人说了很多话的梦者是盲人,梦中计算能力较强的梦者是数学家,这种内省报告就不能说完全不可信。
五、如果有相似的梦互相印证,则梦报告的可信度增加。印证的梦越多,可信度越高。
假如过去从没有人报告梦见了有颜色的事物,所有人都说梦是黑白的,只有一个人报告说“我做了一个彩色梦”,我们对他的报告不可轻信。而当许多人都说自己做过彩色梦后,我们可以相信彩色梦确定存在。一般来说,毕竟不大可能有这么多人说同样的谎言。
梦的情节也可互相印证。例如,某人报告说他梦中被追赶,他想跑但是跑不动,后来就吓醒了。如果别人也报告过类似情节,则这个梦报告有可信性。
梦的结构也可以互相印证。例如,某人报告她相继做了两个梦,这两个梦完全相反。前一个是她和男友一起站在帆船上,周围是阳光灿烂的大海;后一个是她独自在海水里站着,马上就要被淹没。
看起来这两个梦不如说是同一个梦的两个部分,通过它们之间的对比,说明了这样一个主题,过去的幸福和今天的孤独。那么,事实是这样吗?梦会采取这种对比的方式吗?
如果我们不止一次地发现这种前后对比的梦,我们就可以肯定梦的确有这样一种结构。
六、如果梦的内容与梦者所受的刺激及生活事件有关联性,则他的内省报告有可信性。
1.如果梦的内容与梦者做梦时所受到的内外界刺激有关,则有可信性。
例如,睡梦中听到门铃响,稍过一会儿梦者醒来,说梦见到寺庙游览,塔上风铃在响。再如,梦中大吃大喝,稍过一会醒来发现自己很饿。
2.如果梦的内容与梦者近期的生活事件有关,则有可信性。
例如,某人梦见一条白蛇咬他。释梦者让他回忆前一天发生过什么事。他说没有什么特别的事,只是和一个同学吵过几句,然后说,这个同学穿的是一件白衬衫。梦和这一事件之间有相关:白蛇——穿白衬衫的人。此梦有可信性。
3.如果梦的内容和梦者过去的重大生活事件有关,则有可信性。
某女生常做一个恶梦,梦见窗子开了,一个长毛怪物站在窗上。据调查,她曾被入室,当时罪犯就是越窗而入的。因此,此梦有可信性。
掌握了以上原则,我们大体就可以判定某个人所讲述的梦大致是可信的。当然,实际应用时,不可能每个梦例都能满足以上所有这些原则。一个梦能满足的原则越多,它就越可信。
在实际生活中,纯粹讲假梦的事虽然很少,但是讲真梦时加上少量改编删节却是极为常见的。
最常见的是和你说:“我有一个朋友做了一个梦,梦见什么什么……”。十次中有六七次这个“朋友”其实就是他自己。在这种情况下,一般我不去管他是谁,先释梦。如果需要了解背景情况,或需要联想,就直接问讲梦者。“做梦前他是不是生过气?”或者“他结婚了吗?”等等。如果讲梦者对答如流,那也许这个梦就会他的,否则他不会对梦者的情况那么了解。如果讲梦者说不出来,那也许真是他朋友的梦。
有一次我释梦,一面释一面提问,“你这个朋友工作了吗?是不是想换工作?”对方一一回答。一开始回答时还说“我这个朋友的确想换工作。”到后来她说着说着,就说:
“我就是和这个头儿合不来,我想今年一定要调走”等等的话了。
在对方不明说的时候,一般不必点破,除非对方说出“我”如何如何。显示自己聪明,能看穿别人,是没什么意思的。根据梦,把该注意的事告诉他就是了。
把梦加以删节也是常见的,删节方法是把一些不好讲的内容省略。这种情况往往可以从梦的前后文中发现不连贯。
但是一般来说,只要不影响释梦,不必管它。
删节有时候是无意识进行的,当梦者讲梦时,会说:
“这儿有一段我忘了。”这忘了的一段往往包含着不欲令人知的意义。
弗洛伊德发现一个有趣的现象,那就是梦者讲梦时顺口说的话都与梦有关。比如,一个人讲梦,中间忘了一段,他便说:“这儿好像少了点什么”。经分析,发现他的梦和一件往事有关,小时候,他曾误入别人房间,正遇上女人换衣服。他看到对方私处,惊奇地发现“少了点什么”。再有,一个女人忘了一段梦,便说:“这儿有些不清楚。”经分析,她的梦和她现在的处境有关,她有外遇,现在怀了孕却不清楚孩子的父亲是谁。
释梦中,忘了一段不用管它,先释别的部分。当把别的部分释好后,被忘却的部分往往会从梦者脑中涌出。也许这是因为梦前后有,这段梦会令人联想到另一段梦,释这一部分可以揭示出那一部分梦的意义吧。 改编梦的情况更少,往往只是把梦中的人名改一下等。
经过改编后的梦听起来会有些别扭,较容易识别。如果你怀疑对方改编,只要问一句:“这地方好像有些不对,你再仔细回忆一下。”即可。
万一别人说了个假梦,你没有发觉,按真梦释了。当别人揭穿时,你也不必窘迫。中国古代有这样一个故事:
有人问周宣,“我昨天梦见刍狗,预兆什么?周宣说:
“你将要得到美食。”过一会梦者果然遇到宴请。后来这人又问周宣:“昨天我又梦见刍狗,预兆什么?”周宣说:“你要从车上掉下来摔断脚。”过一会又应验了。后来这人又问周宣:“我又梦见刍狗了,怎么回事?”周宣说:“你家要着火。”后来果然如此。那个人对周宣说:“这三次我都没有做梦,我是试你呢,怎么这么灵。”周宣说:“这是神灵让你说的,和真梦没有区别。”那人问:“三次梦的一样而预兆不同,又是为什么?”周宣说:“刍狗是祭神之物,所以梦见它本子有饮食,祭完后刍狗被车辗过,所以表示你堕车断脚,刍狗最后做柴烧掉,所以表示你家失火。”
周宣认为梦是神灵的启示,这一点我们不能同意。但是,有一件事他说的很对,那就是假梦也可以当真梦释。为什么呢?因为人的潜意识会影响人的言行。或用我们的话说,在白天你内心中的潜意识也在活动。当你随口说一句话时,潜意识会指使你说出和你内心一致的话。曾经有个人主持一个会议,他自己对这个会一点不感兴趣,结果在想说“现在我们开会”时,口误说成“现在我们散会”。这就是潜意识在暗中起作用使他无意中把“散会”说了出来。在一个人编假梦时,也会出现这种无意吐真言的情况。如果你释假梦释的很正确合理,这个解释也一样能揭示对方的内心活动。。(参考资料: 摘编自心擎网)
总之,解梦的一般过程,应注意以下几点:
•解梦的过程是一个人内在心理的显现过程:
•了解说梦人的心理活动,以及他以前的经历是正确解梦的大前提;
•关于“梦境的语言象征性”问题;
•关于梦境的可信度问题。
这正是:
自己的梦自己圆,给人解梦有点难;
象征意义关经历,主诉梦情经验參。
附1:《黄帝内经》中涉及梦的篇章:
1、《黄帝内经•素问•脉要精微论篇十七》
是知阴盛则梦涉大水恐惧,阳盛则梦大火燔灼,阴阳俱盛则梦相杀毁伤;上盛则梦飞,下盛则梦堕;甚饱则梦予,甚饥则梦取;肝气盛则梦怒,肺气盛则梦哭;短虫多则梦聚众,长虫多则相击毁伤。
【按:本节是关于梦与疾病的“解释”!“短虫”即“蛲虫”;“长虫”即“蛔虫”。只可以在临床中对判断疾病作“参考”!……。】

2、《黄帝内经·素问·方盛衰论 篇八十》
是以少气之厥,令人妄梦,其极至迷。三阳绝,三阴微,是为少气。是以肺气虚,则使人梦见白物,见人斩血藉藉,得其时,则梦见兵战。肾气虚,则使人梦见舟舩溺人,得其时,则梦伏水中,若有畏恐。肝气虚,则梦见菌香生草,得其时,则梦伏树下不敢起。心气虚,则梦救火阳物,得其时,则梦燔灼。脾气虚,则梦饮食不足,得其时,则梦筑垣盖屋。此皆五藏气虚,阳气有余,阴气不足。合之五诊,调之阴阳,以在经脉。【按:•“是以肺气虚,则使人梦见白物,见人斩血藉藉,得其时,则梦见兵战”:肺属金,白色。所以,肺气虚,则金气虚!故梦见白色物体;“斩血藉藉”,也是“动干戈兵器”之意;“得其时”,正当“金”主事之时, 则会梦见“兵战”,也是“大动干戈”之意。其他可按五行理论,以此类推!……。】
【按:本段依据五行理论,阐述了五脏气虚产生的梦境。•“见人斩血藉藉”:藉藉,杂乱众多的意思。】

3、《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦篇四十三》
“十二盛”:(略)
“十五不足”:(略)

附2:mapleleaf0218 
2007-01-29
http://health.sohu.com/bytalk/dream/index.htm
http://www.zgjm.net/

本文发表于 2019-02-13 01:01 ,被阅读过 129 次。    [举报] 自动注释
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