无痕

    在恰当的氛围里，一向过于拘谨的我，竟然也放得开了。秉承对文学的景仰和膜拜，于是乎必须要求我对文学的认真，因为这是一种态度。我恳请大家不要因为我的紧张、语无伦次，而影响各位对待文学的态度，以及对诗联学会质量的质疑。今天，我临阵磨枪，斗胆出现在如此圣洁的文学殿堂，而倍感荣幸。看到诸位表现得那么的善良、和蔼可亲，再过一会儿，我便不再那么怯场了。其实，我想悄悄地告诉您们，站在这里与各位同仁交流文学的人，是一个全无人士。为什么叫“全无人士”呢？简言之：无文凭、无单位、他有一个名字叫：伍见君；别名：无痕。虽然无痕，却不小心混入杏林，偶尔诛心。
    不瞒大家，在来之前我绞尽脑汁的思量，什么才是今天这个文学讲座核心内容？难道需要用大众口碑的秀普，来乐此不疲的讲述那些诗词曲赋的创作技法不成，还是来个拈字分韵的文字游戏，还是用对课的形式把犹恐出现的冷场面活跃起来。不行的，今夕之诸君是踏月色而来的，在无比浪漫的折扇探花之氛围中，更多的是顾盼流转，还有万种风情，因为月在中秋啊。
    在此，不必絮语，我只想说一点古今文人的风格与底蕴，因为她来源于生活，因为美轮美奂的诗歌形式，让文学的魅力得以无尽的升华和超越。如东坡先生的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”，她的清泠绝俗是从北宋铿锵而至。李易安先生的“一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。”，她的妩媚清丽在南渡之前，早已经摇曳生姿，至今依然教人那么着迷。黄景仁先生的“几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。”，她的绝对孤清是从大清乾隆间碾转而来。还有花间派的柳三变、婉约派的温八叉、文起八代之衰的韩愈、素有“山抹微云君”美名的秦少游等等，这些无双国士、绝代才人描写中秋的名篇佳句可谓浩若星汉，绝非车载斗量了。然而有个人的中秋词，有必要介绍给大家：燕归梁（ 张先）：去岁中秋玩桂轮。河汉净无云，今年江上共瑶尊。都不是、去年人。 水精宫殿，琉璃台阁，红翠两行分。点唇机动秀眉颦。清影外、见微尘。   
    每一个人都有自己的文学风格，不同人生际遇，便有不一样的诗风词韵。说一下北宋大词人张先吧！很遗憾，至今难见一篇有关《燕归梁》（ 张先）中秋词的评析美文，我怕笔力不逮恐伤大词人佳作风致。谁叫我是一个力不从心而又要勉力而为的人呢！分析得不当，请大家多多斧正吧！首先让我们来了解词人的生平事略：北宋词人张先，号子野，诗句精工而受人称赞。《古今诗话》中说：“有客谓子野曰”。人皆谓公张三中，即心中事、眼中泪、意中人也。子野曰：何不曰之为张三影？客不晓。公曰：云破月来花弄影；娇柔懒起，帘幕卷花影；柳径无人，堕絮飞无影。此余生平所得意也。后来，人们就称呼他张三影。《一丛花令》中有：“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风”之句，比拟新颖而饶有风趣，可谓刻划闺中怨女的心理活动极为细腻而又生动，从而拥有“桃杏嫁东风郎中”的雅号。贺裳在《皱水轩词话》中评此词尤为“无理而妙”。张先因为“三影” 自诩十分，其人虽在官场但是地位卑微，却极为清高孤傲，多有忧愤之慨，当时极负诗名。《词坛丛话》陈廷焯又称：张子野词，古今一大转移也。前此则为晏、欧、为温、韦，体段虽具，声色未开。后此则为秦、柳，为苏、辛，为美成、白石，发扬蹈厉，气局一新，而古意渐失。子野适得其中，有含蓄处，亦有发越处。但含蓄不似温、韦，发越亦不似豪苏腻柳。规模虽隘，气格却近古。自子野后一千年来、温、韦之风不作矣。亦令我思子野不置。《白雨斋词话》恰当地指出了张先在词史上的地位。
    窗外月光皎洁，此情此夜，我将背负莫大的压力来此解读北宋大词人之名句。 燕归梁（ 张先）：恰是去年此时此景，桂殿无尘，一轮银盘团镜悬挂在耿耿星河。是夜，乘一叶楼船，徜徉在月光如洗的水面，天水一色。君看这一望无垠的清朗与疏阔，波光潋滟间，有清风徐来，翠涛声起，是谁在与我临风把盏啊！今夜月明如去年，不同只是看花人。一样的水精宫殿、琉璃台阁，一样的红弦翠袖在画舫两边鱼贯而立、娉娉婷婷、婀娜多姿。然而，去年的那人何在？那一颦一笑的风味，都已经是去年此时了。忆当时，琴声悠扬，在玉波微澜玲珑剔透的湖面，你低眉照水，用凝香纤手轻掠云鬓间，只缘一次回眸，到而今，都无法禁止我心湖的漪澜。张先用比兴手法，细腻而深婉的描写出心中的“那人如玉”，而“此去经年，应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ ” 。我想，柳三变的《雨霖铃》中的“千种风情”句，恰是张三影当时的心境写照。三影与三变同为挚友，一样的痴于情而钟情于“明月千里寄相思”。
    五季北宋词穿越了千年风雨而流芳至今，之所以如此魅力无限、之所以美得蚀骨销魂，因为境界在上。词的雏形来自唐教坊，经行于五代，鼎盛于北宋也转折在南渡。词之所以如此独绝，她属于一个时代最具主导的文学和音乐体裁，同样也概括了一个时代的政治和文化核心思想。那个时代的中国文人在词令里面倾注的是毕生的政治抱负，也有个人情感，也是个人的素养修为，更有社会哲思。或居庙堂之高、或处江湖之远、或是咏月嘲花、或在去国怀乡、或春风得意、或秋雨潇潇、或月圆月缺，词人们都会把心底情愫，碾转成一道道美丽的音符、一阕阙动人的歌行、一滴滴熨烫心灵的甘泉，如织梦一般呈现。这就是词，就是我们的民族文化。
    词当仁不让成为宋朝文化的里程碑，这是诗发展历程中的改革，长短句的音律跌宕出更为动人和悦的音符，为人们的生活频添了情趣。在宋朝，其实诗与词是并驾齐驱的，就东坡先生而言诗的数量还在词之上，且质量之高绝不逊于词，宋诗的整体数量与质量同样叹为观止。而唐诗、宋词（理学）、元曲、明清楹联小说以及文学评论，在中华文化史上所以独树高标，因为这是文化迁徙与转折的一次次伟大里程。而风花雪月的题材皆是历代文人墨客之钟爱、之窃喜的，也是古今万千读者之春诵夏弦、津津乐道的，而一轮冰镜更是诗人词人们常把玩于鼓掌之间的至真至爱。
    十分有幸在这样皓月无尘的夜晚与大家分享“月在中秋” ，当此际，请允许鄙人作诗一首，并简单评析：月在中秋：团镜一轮梅水东，葭花绾个薛笺红。淡烟扶竹回桥槛，微笑登楼捧酒盅。素指轻弹三叠韵，翠涛匀染两河风。九重才子偕来此，谁共中秋醉玉容。评析：首句，写梅水之滨，佳期如意，纤浓之笔，薛涛心怀。颔联：在淡烟流水的竹林柳径，有如此风景，她们执手穿越廊桥水岸，美人一颦一笑间，用不可方物的仪态登上云楼，又殷勤酌酒。颈联：月光如洗洒落在石桥花院，此时应有素琴漫舞、紫袖红弦。可怜，随漏转星移，清夜微阑，在翠涛悦耳的凉夜里，是谁又奏起了阳关曲。结句：念去去，望眼茫茫，自诩来自云汉天宫的无双才子啊！是夜谁共你一醉清欢！于是在这皎洁的月色下，不经意教人遐想翩翩。而此时心境，知我者，惟有若兰。因为若兰知道：辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
    虽然，人们把端午节归属中华民族的诗人节，但是中华民族最富有诗意的传统节日却是中秋。中秋是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五，因其恰值三秋之半而故名。相传，金圣叹到金山寺闲游，寺宇长老出对子难他:半夜二更半，金圣叹一时对不上，不欢而去。后来，因哭庙案被杀，临刑时，正是中秋佳节，猛然想起长老出句，对出了下联墓葬在藏书五峰山下博士坞，江苏省文物保护单位。历史上称为"生题死对"。这是多么痛彻心扉的中秋浩叹，真是哀其不幸啊！
    中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。而无边诗情画意，犹如婉约温情的风一样渐次向我们围拢，这感觉都在每年的中秋无懈可击的演绎、诠释。
    是啊！当你斟满一杯琥珀色的酒，深情款款的唱起“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。” 的时候，你是否会遥想千年前的那个，去国怀乡却又意气风发的词人；当你和她执手相看登上明月照高楼的此际，你是否也在低吟浅唱“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨······”，中秋词，自东坡《水调歌头》而无人能出其右者，诗词曲赋纵有万千，而吾独爱东坡，非独东坡词境界最高，而是情之至深，字里行间托月寄怀，不着一字、而尽得风流矣！见君不才，愿寄古发幽，借此《月在中秋》，填词三阕以飨大家。

    水调歌头（张孝祥词格）·月在中秋
    明月撵人走，清涧浣花流。谁怜那盏灯影，依约小桥头。若是初时相见，盟定三生石上，好梦泊莲舟。麟笔勒春黛，携手上云楼。
    倚香树，吟水调，度中秋。绮思千尺，痴心一寸，鱼雁寄河州。且向溪亭煮雪，取饮琴台陈桂，醉了眼波柔。凤岭凭虚去，简爱不言愁。

    八聲甘州（柳永词格）·琴瑟
    是江头枕上雨和风，几番浥尘埃。看飞花摘叶，披衣出户，踽步兰階。绾个仙槎水调，漱玉扑苍苔。夜半心晴待，明月飞来。
    尚可蛮笺象管，锲汉宫秦阙，乌鹊红鞋。拟情长计短，多好凤琴猜。撰龙文，妆楼鞭影，卧石桥、书剑共形骸。相留醉，梦窗人在，见日云开。 

燕归梁·三秋八月中
月满中天玉一轮。风影入瑶樽。今宵约好赏花人。清漏永、渡江云。
石桥兰甸，红弦翠袖，罗带扑香尘。水晶帘动桂粼粼。心太软、梦无痕。