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中国古代十二名医 [七律]   文/梅江河畔    简体 繁体 手机版
          一、扁鹊 
机缘随俗近臣民,除疾疗伤命限秦。
问切桓侯悲有信,回生虢子喜逢神。
难经一问九州典,把脉寸关千古循。
可惜未医人妒忌,自身不保玉成仁。

【扁鹊】(约公元前407—前310年)姬姓,秦氏,名越人,春秋战国时期齐国渤海郡鄚州(今河北任丘)人。一说魏国三川郡(今河南汤阴)人,一说齐国卢地(今山东长清)人,故又号卢医。因其医术高超,学识渊博,被时人借用上古神话中黄帝时神医扁鹊之名称之。少时学医于长桑君,尽传其医术禁方,他反对巫术治病,虚心好学,刻苦钻研医术,擅长内、外、妇、儿、五官各科。他周游列国,为民解除疾苦,在赵为妇科,在周为五官科,在秦为儿科,名满天下。相传其曾为齐桓侯、虢太子、秦武王等诊病疗伤。扁鹊是中医学开山鼻祖,世人敬其为神医,尊其为医祖。他创造了望、闻、问、切的诊断方法,奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础,是中医理论的奠基人。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。秦太医李醯术不如而嫉之,乃使人刺杀之。相传扁鹊死后,虢太子感其再造之恩,收其骨骸而葬之,现有汤阴、永济、临潼、邢台、济南等扁鹊墓多处,不知真假。

         二、淳于意
苦寒孤傲习阴阳,辞绝诸王惹祸殃。
有胆缇萦拦圣驾,仁心文帝赦粗妆。
经方广授忧民瘼,诊籍精详遗世芳。
德在医先尤谨记,遍栽桃李永传扬。

【淳于意】 (约公元前216—?),复姓淳于,名意。西汉初齐临淄(今山东淄博)人,曾任齐太仓小令,故又称“仓公”。 意自幼学医,曾拜公孙光、公乘阳庆为师,学黄帝、扁鹊的脉书药论等,精通医道,辨证审脉,治病多验。其广收弟子,广授医术,有记载是培养医生最多的古代医学家。意家境贫寒,自幼喜读医书,谦虚好学,能活学善用,但性格孤傲,不肯趋承封建王侯,因拒辞诸王召请而获罪。其女缇萦上书文帝,愿以身代,得免之后,乃痛改矜持作风,专心济世救人,赢得口碑载道。其主要成就是创立了“诊籍”,即今之中医医案。

          三、华佗
济世辞荣为上医,声名犹自播京师。
不言丞相惊头盖,休怪狱曹违顺慈。
傲骨麻蕡麻已醉,舒筋针灸灸堪奇。
何须更著青囊卷,岐圣门庭共缅思。

【华佗】(约公元145-208年),字元化,一名旉,东汉末年沛国谯(今安徽亳州)人。华佗与张仲景、董奉并称建安三神医。少时曾在外游学,钻研医术而不求仕途。他医术全面,临证施治,诊断精确,方法简捷,疗效神速,被誉为神医。他精通内、妇、儿各科,尤擅长针灸和外科,精于手术,被后人尊为外科鼻祖。曾用麻沸散以行剖腹手术,是世界医学史上以行手术的最早记载。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等创立五禽戏之医疗体操。后因不从曹操征召被杀。所著医书《青囊经》《枕中灸刺经》等已佚。其墓在许昌,徐州有其纪念墓,沛县有华祖庙,庙里对联:“医者刳腹,实别开岐圣门庭,谁知狱吏庸才,致使遗书归一炬;士贵洁身,岂屑侍奸雄左右,独憾史臣曲笔,反将厌事谤千秋”。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家,足见其影响之深远。

         四、张仲景
博采勤求好践行,王公野老喜相迎。
仲宣眉落悲灵谶,何颙言衷让远耕。
辩证分型通脉络,伤寒杂病播声名。
坐堂太守医何妙,仁术仁心正水平。

【张仲景】(约公元150~154年—约公元215~219年),名机,字仲景,东汉南阳郡涅阳(今河南南阳)人,中国古代伟大的医学家。因其卓越贡献,被后人尊为医圣。他从小嗜医,同乡何颙曾预言将为名医。曾拜名医张伯祖为师,亦传曾为王粲诊病。他博通群书,潜乐道术,勤求古训,博采众方,集前人之大成,揽历代之精华,写出了传世巨著《伤寒杂病论》。该书集秦汉以来医药理论之大成,熔理、法、方、药于一炉,开辨证论治之先河,是我国医学史上影响最大的古典医著之一,也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。它确立的辨证论治原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在。它确立的六经分型的治疗原则,受到历代医家的推崇。相传其为长沙太守时曾开堂应诊,此乃医生“坐堂”之由来。张仲景墓位于今南阳,现保存完好,医圣祠仍有“叠纸求医”等祭祀拜谒活动。

          五、皇甫谧
三朝更替饱煎熬,不仕昭炎不仕曹。
海内穷荒忧避事,心中清静愿操劳。
半生不遂犹牛耳,一世有成唯鼠毫。
闻道书淫非夕死,居田草莽重鸿毛。

【皇甫谧】(公元215--282年),幼名静,字士安,自号玄晏先生,安定朝那(今甘肃灵台县)人,是中国历史上著名学者,在文学、史学、医学方面均有成就。皇甫谧生于东汉,长于曹魏,没于西晋,在血风腥雨、病饿交加中度过一生。他躬自稼穑,带经而农,耽玩典籍,沈静寡欲,以著述为务,忘寝与食,时人谓之“书淫”,后得风痹疾,半身不遂,兼苦耳聋,仍手不辍卷。他不趋炎附势,安贫乐道,淡泊名利,累官不仕,仅是一平民学者,但著述宏富,古人曾赞云:“考晋时著书之富,无若皇甫谧者”,其著作《针灸甲乙经》是我国第一部针灸学专著,奠定了针灸治疗学基础,被誉为“针灸鼻祖”。此外还编撰了《帝王世纪》、《阴阳历术》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏春秋》等书。其死后被葬于朝那张鳌坡,后人建有贤人祠以纪念。

          六、董奉
侯官小吏走悬壶,奉道修功何所图?
万杏花开春满面,青衫志在酒围炉。
草仓分济传私誉,药石灵齐向野夫。
留得福山一片热,岐黄代代幸无虞。

【董奉】(公元220~280年),又名董平,字君异,一说君平,侯官(今福建长乐)人。少年学医,信奉道教。曾任侯官县小吏,不久归隐,于家后山中,一面练功,一面行医。其医术高超,与张机、华佗齐名,并称“建安三神医”。其医德高尚,不求名利,乐善好施,只要重病愈者栽杏5株,轻病愈者栽杏1株,以示报答。数年之后,有杏万株,郁然成林,每于杏熟时于树下作一草仓,欲得杏者,用谷自行交换,再以所得之谷赈济贫穷,供给行旅。后世以“杏林春暖”,“誉满杏林”称誉医家,被传为佳话,千秋流传。传说其会法术,曾祈雨抗旱,杀害人之巨蟒,救暴死之杜燮,医县令之女为妻,并传说得道成仙。张景诗云:“桃花漫说武陵源,误杀刘郎不得仙。争似莲花峰下客,栽成红杏上青天。”董奉晚年隐居豫章庐山行医,死后庐山建有董奉馆,长乐并有董奉山,现董奉老家古槐镇建有董奉草堂以纪念。

          七、葛洪
性钝心清苦作陪,卖薪买纸远嚣埃。
神仙方术求深义,儒道中医养大才。
点铁成金知外变,烧丹化汞占先魁。
一生著述超班马,抱朴罗浮永热灰。

【葛洪】(公元284~364年或343年)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川,自号抱朴子,世称小仙翁,晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。葛洪少好学,性钝口讷,清心寡欲,朴素自守,无所爱玩,不好荣利。曾受封“伏波将军”和关内侯,但固辞不受。葛洪是东晋著名道教领袖,内擅丹道,外习医术,研精道儒,学贯百家,思想渊深,著作弘富。他不仅对道教理论的发展卓有建树,而且于治术、医学、音乐、文学等方面亦多有成就。葛洪继承并全面总结了晋以前神仙理论,对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄,不满魏晋清谈,主张文章德行并重。葛洪是古代卓有成就的科学家,在长期从事炼丹实验中积累了丰富经验,发现了金属的氧化还原、升华及“点铁成金”的置换现象。葛洪是东晋名医,其贡献在于对流行病和传染病的观察与研究,首先记载了虏疮(天花)、肺痨(肺结核)、沙虱毒(恙虫病)等的传染性及狂犬病的原始免疫方法,开预防医学之先河。其主要著作有《神仙传》、《抱朴子》、《金匮药方》、《肘后备急方》等。据《晋书》中的“葛洪传“介绍,葛洪“博闻深洽、江左绝伦;著述篇章、富于班马”。据《至德县志》记载:“晋朝丹阳人葛洪,尝炼丹于留山”。故留山有葛仙庙、炼丹池等遗迹。后葛洪求行勾漏炼丹,途径广州被刺史邓岳挽留,隐居罗浮山,炼丹采药,潜心著述,直至寿终。

          八、陶弘景
荻笔画灰自有恒,医书文道始相承。
茅山丹鼎熔经典,历算玄虚比法绳。
本草新分参缺误,浑天成象列星灯。
高才不愧山中宰,空寄白云只半升。

【陶弘景】(公元456—536年),字通明,南朝梁时丹阳秣陵(今江苏南京)人,自号华阳居士,有《陶隐居集》,南朝齐梁时期道教思想家、医药学家、炼丹家、文学家,道教茅山派代表人物之一。自幼聪慧异常,又勤奋好学,以荻为笔,画灰学书,十岁读葛洪《神仙传》,十五岁著《寻山志》,二十岁为诸王侍读,后拜左卫殿中将军,后隐居句曲山(茅山)华阳洞,炼丹铸剑,寻访仙药,观察天象,钻研典籍,直至终老。因帮助梁武帝肖衍灭齐有功,但屡诏不仕,曾以一诗一画作答:“山中何所有,岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君”(《陶隐居集》《诏问山中何所有赋诗以答》),画则两头牛,一头散放水草间,自由自在;一头锁金笼头,被人牵着并驱赶。肖衍每有大事便派人前往咨询,人称“山中宰相”。其圆通谦谨,心如明镜,性好著述,涉猎广泛,对阴阳五行、风角星算、山川地理、方图产物、医术草本均有研究,善琴棋工草隶,制作过“浑天象”,但以编著《本草经集注》而对药物学贡献为最大。

         九、孙思邈
博极医源济世民,心清名淡自通神。
生津叩齿开先导,重德修身扬后尘。
备急千方皆恻隐,搜奇白首颇天真。
悬丝跪虎拦棺救,已是圣童成圣人。

【孙思邈】(约公元581—682),唐京兆华原(今陕西铜川)人,为唐代著名道士,人称“孙真人”,中国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家,被后人誉为“药王”,奉为“医神”。他幼年体弱多病,但精研养生,长命百岁有余。他聪明过人,日诵千言,时人谓之 “圣童”。他淡泊名利,坚辞召请,终身不仕,立志医学,通晓百家,崇尚老庄,兼修佛典。一生致力于医学临床研究和药物研究,精研古代医学,尤论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等前人未有,对内、外、五官等各科都精通,多项成果开创我国医药学史上先河,是继张仲景之后中国第一个全面系统研究中医药的先驱,为中医药发展做出了不可磨灭的贡献。相传其曾为唐太宗李世民的长孙皇后悬丝诊脉,曾为求医之跪虎取卡喉之金簪,曾在五台山拦棺救下晕死之产妇,医术十分高超。他医德高尚,是我国医德思想的创始人,是古代当之无愧的著名科学家和思想家。他一生勤于著书,晚年隐居于五台山专心立著,直至白首之年,未尝释卷。一生著书八十多种,其中以《千金要方》、《千金翼方》影响最大,两部巨著60卷,药方论6500首,两书合称《千金方》,集唐代以前医药学之大成,被誉为我国最早的一部临床医学百科全书,对后世医学发展影响深远。

          十、钱乙
自幼无依其奈何,孜孜尤赖细研磨。
脉微有恙思良技,药到滋阴除病魔。
巷陌医官名盖世,翰林继子孝传歌。
一生专治小儿疾,独已先人拜哑科。

【钱乙】(约公元公元1032—1113年),字仲阳,祖籍钱塘,后随祖父北迁至东平郓州(今山东郓城)。钱乙为北宋著名儿科学家,为儿科学的发展作出了巨大贡献,亦是开辟滋阴派的先驱,对中医辨证学、方剂学均有较大影响。曾任太医院丞,后以病为由,辞官回家,再也未出门。其“不名一师”,善化裁古方(如六味地黄丸至今不衰),创制新方,四十年专一为业,被尊为“儿科之圣”,“幼科之鼻祖”。钱乙去世后,其徒阎季忠将其临床经验加以收集整理,于宣和元年(1119年)汇编成《小儿药证直诀》,对小儿生理、病理、辩证施治和制方用药等颇有创见,是中国现存第一本儿科学专著,也是世界上最早的儿科学专著,还创立了我国最早的儿科病历。该书第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法,自此使儿科发展成为独立的一门学科,为我国小儿科医学发展奠定了坚实的基础。

          十一、朱丹溪
发奋还因盼仕途,执迷已悟学程朱。
庸医几误师亲疾,文士七求感太无。
妙手滋阴攻杂病,清心降火守恬愉。
自成一体熔三派,名震岐黄实大儒。  

【朱丹溪】(公元1281—1358年),字彦修,名震亨,浙江义乌赤岸村人,元代著名医学家,因其村有丹溪河,后人尊其为丹溪翁,因其医术高明,治病一帖见效,又称“朱一帖”、“朱半仙”。其少时为应科举,钻研儒家经典,过目成诵,日记千言,言章词赋,一挥即成,但两试不中而绝仕途。35岁师从理学家许谦,几年后遂成学识渊博的“东南大儒”。因其母及许谦相继病重而久治不愈,感“医者,儒家格物致知一事,养亲不可缺”,40岁方立志学医,钻研《素》《难》,辗转千里求师,终在44岁七次登门后感动罗知悌(太无)。罗精于医学,其学宗法刘河间,旁通于张子和、李杲二家,朱深得罗氏之传,又续加发挥,遂集医道之大成。朱丹溪主要成就是将理学结合于医学,推动了医学理论的发展,倡导滋阴学说,创立丹溪学派,对中医学贡献卓著,在中国医学史上占有重要地位。后人将其与刘完素、张从正、李东垣并称“金元四大医家”,对后世影响深远,日本现今仍有“丹溪学社”。主要著述有《局方发挥》、《格致余论》、《丹溪心法》等。其故里浙江义乌有墓园、纪念堂、纪念亭、丹溪街等,真正“云山苍苍,高风不磨,世远弥声,仰止者多”。

         十二、李时珍
医海搜罗何畏繁,心如铁石表忠肝。
子承父业家尤幸,草本人功国已难。
病来唯祈方药妙,书成应感老身殚。
九泉魂魄可知否?千古英名共翠峦。

【李时珍】(公元1518年—1593年),字东璧,号濒湖,晚年自号濒湖山人,湖北蕲州(今湖北蕲春县蕲州镇)人,中国古代伟大的医学家、药物学家。李时珍生于医学世家,祖父是铃医,父亲李言闻号月池,是当地名医。其父希望李时珍应试入仕却三试不中,遂专心学医,“身如逆流船,心比铁石坚。望父全儿志,至死不怕难”,得到父亲支持,十余年后成为名医。李时珍约38岁时被武昌楚王召任王府“奉祠正”,兼管良医所事务,40岁时又被推荐上京任太医院判,因不愿卑躬屈膝,一年后即托病回乡创立了“东璧堂”。但其任职的这一经历,大大开阔了眼界,丰富了知识,使其有机会饱览了王府和皇家珍藏的丰富典籍,为其编成《本草纲目》创造了条件。李时珍继承家学,尤重本草,既搜罗百氏,又采访四方, 参考历代有关医药书籍八百余种,结合自身经验和调查研究,历时二十七年编成《本草纲目》一书,可惜尚未刊行而逝世。该书是我国古代药物学的总结性巨著,被誉为“东方医药巨典” 和“中国古代百科全书”,不仅为中国药物学的发展作出了重大贡献,而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远的影响。其著作还有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》、《五脏图论》等。
本文发表于 2017-03-06 19:17 ,被阅读过 1213 次    [举报] 自动注释
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