梅江河畔的个人空间

          一、扁鹊 
机缘随俗近臣民，除疾疗伤命限秦。
问切桓侯悲有信，回生虢子喜逢神。
难经一问九州典，把脉寸关千古循。
可惜未医人妒忌，自身不保玉成仁。

【扁鹊】（约公元前407—前310年）姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期齐国渤海郡鄚州（今河北任丘）人。一说魏国三川郡（今河南汤阴）人，一说齐国卢地（今山东长清）人，故又号卢医。因其医术高超，学识渊博，被时人借用上古神话中黄帝时神医扁鹊之名称之。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，他反对巫术治病，虚心好学，刻苦钻研医术，擅长内、外、妇、儿、五官各科。他周游列国，为民解除疾苦，在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名满天下。相传其曾为齐桓侯、虢太子、秦武王等诊病疗伤。扁鹊是中医学开山鼻祖，世人敬其为神医，尊其为医祖。他创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础，是中医理论的奠基人。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。相传扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，现有汤阴、永济、临潼、邢台、济南等扁鹊墓多处，不知真假。

         二、淳于意
苦寒孤傲习阴阳，辞绝诸王惹祸殃。
有胆缇萦拦圣驾，仁心文帝赦粗妆。
经方广授忧民瘼，诊籍精详遗世芳。
德在医先尤谨记，遍栽桃李永传扬。

【淳于意】 （约公元前216—？），复姓淳于，名意。西汉初齐临淄（今山东淄博）人，曾任齐太仓小令，故又称“仓公”。 意自幼学医，曾拜公孙光、公乘阳庆为师，学黄帝、扁鹊的脉书药论等，精通医道，辨证审脉，治病多验。其广收弟子，广授医术，有记载是培养医生最多的古代医学家。意家境贫寒，自幼喜读医书，谦虚好学，能活学善用，但性格孤傲，不肯趋承封建王侯，因拒辞诸王召请而获罪。其女缇萦上书文帝，愿以身代，得免之后，乃痛改矜持作风，专心济世救人，赢得口碑载道。其主要成就是创立了“诊籍”，即今之中医医案。

          三、华佗
济世辞荣为上医，声名犹自播京师。
不言丞相惊头盖，休怪狱曹违顺慈。
傲骨麻蕡麻已醉，舒筋针灸灸堪奇。
何须更著青囊卷，岐圣门庭共缅思。

【华佗】（约公元145－208年），字元化，一名旉，东汉末年沛国谯（今安徽亳州）人。华佗与张仲景、董奉并称建安三神医。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为神医。他精通内、妇、儿各科，尤擅长针灸和外科，精于手术，被后人尊为外科鼻祖。曾用麻沸散以行剖腹手术，是世界医学史上以行手术的最早记载。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等创立五禽戏之医疗体操。后因不从曹操征召被杀。所著医书《青囊经》《枕中灸刺经》等已佚。其墓在许昌，徐州有其纪念墓，沛县有华祖庙，庙里对联：“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋”。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。

         四、张仲景
博采勤求好践行，王公野老喜相迎。
仲宣眉落悲灵谶，何颙言衷让远耕。
辩证分型通脉络，伤寒杂病播声名。
坐堂太守医何妙，仁术仁心正水平。

【张仲景】（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳（今河南南阳）人，中国古代伟大的医学家。因其卓越贡献，被后人尊为医圣。他从小嗜医，同乡何颙曾预言将为名医。曾拜名医张伯祖为师，亦传曾为王粲诊病。他博通群书，潜乐道术，勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽历代之精华，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。该书集秦汉以来医药理论之大成，熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。它确立的六经分型的治疗原则，受到历代医家的推崇。相传其为长沙太守时曾开堂应诊，此乃医生“坐堂”之由来。张仲景墓位于今南阳，现保存完好，医圣祠仍有“叠纸求医”等祭祀拜谒活动。

          五、皇甫谧
三朝更替饱煎熬，不仕昭炎不仕曹。
海内穷荒忧避事，心中清静愿操劳。
半生不遂犹牛耳，一世有成唯鼠毫。
闻道书淫非夕死，居田草莽重鸿毛。

【皇甫谧】（公元215--282年），幼名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃灵台县）人，是中国历史上著名学者，在文学、史学、医学方面均有成就。皇甫谧生于东汉，长于曹魏，没于西晋，在血风腥雨、病饿交加中度过一生。他躬自稼穑，带经而农，耽玩典籍，沈静寡欲，以著述为务，忘寝与食，时人谓之“书淫”，后得风痹疾，半身不遂，兼苦耳聋，仍手不辍卷。他不趋炎附势，安贫乐道，淡泊名利，累官不仕，仅是一平民学者，但著述宏富，古人曾赞云：“考晋时著书之富，无若皇甫谧者”，其著作《针灸甲乙经》是我国第一部针灸学专著，奠定了针灸治疗学基础，被誉为“针灸鼻祖”。此外还编撰了《帝王世纪》、《阴阳历术》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏春秋》等书。其死后被葬于朝那张鳌坡，后人建有贤人祠以纪念。

          六、董奉
侯官小吏走悬壶，奉道修功何所图？
万杏花开春满面，青衫志在酒围炉。
草仓分济传私誉，药石灵齐向野夫。
留得福山一片热，岐黄代代幸无虞。

【董奉】（公元220～280年），又名董平，字君异，一说君平，侯官（今福建长乐）人。少年学医，信奉道教。曾任侯官县小吏，不久归隐，于家后山中，一面练功，一面行医。其医术高超，与张机、华佗齐名，并称“建安三神医”。其医德高尚，不求名利，乐善好施，只要重病愈者栽杏5株，轻病愈者栽杏1株，以示报答。数年之后，有杏万株，郁然成林，每于杏熟时于树下作一草仓，欲得杏者，用谷自行交换，再以所得之谷赈济贫穷，供给行旅。后世以“杏林春暖”，“誉满杏林”称誉医家，被传为佳话，千秋流传。传说其会法术，曾祈雨抗旱，杀害人之巨蟒，救暴死之杜燮，医县令之女为妻，并传说得道成仙。张景诗云：“桃花漫说武陵源，误杀刘郎不得仙。争似莲花峰下客，栽成红杏上青天。”董奉晚年隐居豫章庐山行医，死后庐山建有董奉馆，长乐并有董奉山，现董奉老家古槐镇建有董奉草堂以纪念。

          七、葛洪
性钝心清苦作陪，卖薪买纸远嚣埃。
神仙方术求深义，儒道中医养大才。
点铁成金知外变，烧丹化汞占先魁。
一生著述超班马，抱朴罗浮永热灰。

【葛洪】（公元284～364年或343年）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，世称小仙翁，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。葛洪少好学，性钝口讷，清心寡欲，朴素自守，无所爱玩，不好荣利。曾受封“伏波将军”和关内侯，但固辞不受。葛洪是东晋著名道教领袖，内擅丹道，外习医术，研精道儒，学贯百家，思想渊深，著作弘富。他不仅对道教理论的发展卓有建树，而且于治术、医学、音乐、文学等方面亦多有成就。葛洪继承并全面总结了晋以前神仙理论，对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，不满魏晋清谈，主张文章德行并重。葛洪是古代卓有成就的科学家，在长期从事炼丹实验中积累了丰富经验，发现了金属的氧化还原、升华及“点铁成金”的置换现象。葛洪是东晋名医，其贡献在于对流行病和传染病的观察与研究，首先记载了虏疮（天花）、肺痨（肺结核）、沙虱毒（恙虫病）等的传染性及狂犬病的原始免疫方法，开预防医学之先河。其主要著作有《神仙传》、《抱朴子》、《金匮药方》、《肘后备急方》等。据《晋书》中的“葛洪传“介绍，葛洪“博闻深洽、江左绝伦；著述篇章、富于班马”。据《至德县志》记载：“晋朝丹阳人葛洪，尝炼丹于留山”。故留山有葛仙庙、炼丹池等遗迹。后葛洪求行勾漏炼丹，途径广州被刺史邓岳挽留，隐居罗浮山，炼丹采药，潜心著述，直至寿终。

          八、陶弘景
荻笔画灰自有恒，医书文道始相承。
茅山丹鼎熔经典，历算玄虚比法绳。
本草新分参缺误，浑天成象列星灯。
高才不愧山中宰，空寄白云只半升。

【陶弘景】(公元456—536年)，字通明，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人，自号华阳居士，有《陶隐居集》，南朝齐梁时期道教思想家、医药学家、炼丹家、文学家，道教茅山派代表人物之一。自幼聪慧异常，又勤奋好学，以荻为笔，画灰学书，十岁读葛洪《神仙传》，十五岁著《寻山志》，二十岁为诸王侍读，后拜左卫殿中将军，后隐居句曲山（茅山）华阳洞，炼丹铸剑，寻访仙药，观察天象，钻研典籍，直至终老。因帮助梁武帝肖衍灭齐有功，但屡诏不仕，曾以一诗一画作答：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君”（《陶隐居集》《诏问山中何所有赋诗以答》），画则两头牛，一头散放水草间，自由自在；一头锁金笼头，被人牵着并驱赶。肖衍每有大事便派人前往咨询，人称“山中宰相”。其圆通谦谨，心如明镜，性好著述，涉猎广泛，对阴阳五行、风角星算、山川地理、方图产物、医术草本均有研究，善琴棋工草隶，制作过“浑天象”，但以编著《本草经集注》而对药物学贡献为最大。

         九、孙思邈
博极医源济世民，心清名淡自通神。
生津叩齿开先导，重德修身扬后尘。
备急千方皆恻隐，搜奇白首颇天真。
悬丝跪虎拦棺救，已是圣童成圣人。

【孙思邈】（约公元581—682），唐京兆华原（今陕西铜川）人，为唐代著名道士，人称“孙真人”，中国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家，被后人誉为“药王”，奉为“医神”。他幼年体弱多病，但精研养生，长命百岁有余。他聪明过人，日诵千言，时人谓之 “圣童”。他淡泊名利，坚辞召请，终身不仕，立志医学，通晓百家，崇尚老庄，兼修佛典。一生致力于医学临床研究和药物研究，精研古代医学，尤论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等前人未有，对内、外、五官等各科都精通，多项成果开创我国医药学史上先河，是继张仲景之后中国第一个全面系统研究中医药的先驱，为中医药发展做出了不可磨灭的贡献。相传其曾为唐太宗李世民的长孙皇后悬丝诊脉，曾为求医之跪虎取卡喉之金簪，曾在五台山拦棺救下晕死之产妇，医术十分高超。他医德高尚，是我国医德思想的创始人，是古代当之无愧的著名科学家和思想家。他一生勤于著书，晚年隐居于五台山专心立著，直至白首之年，未尝释卷。一生著书八十多种，其中以《千金要方》、《千金翼方》影响最大，两部巨著60卷，药方论6500首，两书合称《千金方》，集唐代以前医药学之大成，被誉为我国最早的一部临床医学百科全书，对后世医学发展影响深远。

          十、钱乙
自幼无依其奈何，孜孜尤赖细研磨。
脉微有恙思良技，药到滋阴除病魔。
巷陌医官名盖世，翰林继子孝传歌。
一生专治小儿疾，独已先人拜哑科。

【钱乙】（约公元公元1032—1113年），字仲阳，祖籍钱塘，后随祖父北迁至东平郓州（今山东郓城）。钱乙为北宋著名儿科学家，为儿科学的发展作出了巨大贡献，亦是开辟滋阴派的先驱，对中医辨证学、方剂学均有较大影响。曾任太医院丞，后以病为由，辞官回家，再也未出门。其“不名一师”，善化裁古方（如六味地黄丸至今不衰），创制新方，四十年专一为业，被尊为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。钱乙去世后，其徒阎季忠将其临床经验加以收集整理，于宣和元年（1119年）汇编成《小儿药证直诀》，对小儿生理、病理、辩证施治和制方用药等颇有创见，是中国现存第一本儿科学专著，也是世界上最早的儿科学专著，还创立了我国最早的儿科病历。该书第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，自此使儿科发展成为独立的一门学科，为我国小儿科医学发展奠定了坚实的基础。

          十一、朱丹溪
发奋还因盼仕途，执迷已悟学程朱。
庸医几误师亲疾，文士七求感太无。
妙手滋阴攻杂病，清心降火守恬愉。
自成一体熔三派，名震岐黄实大儒。  

【朱丹溪】（公元1281—1358年），字彦修，名震亨，浙江义乌赤岸村人，元代著名医学家，因其村有丹溪河，后人尊其为丹溪翁，因其医术高明，治病一帖见效，又称“朱一帖”、“朱半仙”。其少时为应科举，钻研儒家经典，过目成诵，日记千言，言章词赋，一挥即成，但两试不中而绝仕途。35岁师从理学家许谦，几年后遂成学识渊博的“东南大儒”。因其母及许谦相继病重而久治不愈，感“医者，儒家格物致知一事，养亲不可缺”，40岁方立志学医，钻研《素》《难》，辗转千里求师，终在44岁七次登门后感动罗知悌（太无）。罗精于医学，其学宗法刘河间，旁通于张子和、李杲二家，朱深得罗氏之传，又续加发挥，遂集医道之大成。朱丹溪主要成就是将理学结合于医学，推动了医学理论的发展，倡导滋阴学说，创立丹溪学派，对中医学贡献卓著，在中国医学史上占有重要地位。后人将其与刘完素、张从正、李东垣并称“金元四大医家”，对后世影响深远，日本现今仍有“丹溪学社”。主要著述有《局方发挥》、《格致余论》、《丹溪心法》等。其故里浙江义乌有墓园、纪念堂、纪念亭、丹溪街等，真正“云山苍苍，高风不磨，世远弥声，仰止者多”。

         十二、李时珍
医海搜罗何畏繁，心如铁石表忠肝。
子承父业家尤幸，草本人功国已难。
病来唯祈方药妙，书成应感老身殚。
九泉魂魄可知否？千古英名共翠峦。

【李时珍】（公元1518年—1593年），字东璧，号濒湖，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北蕲春县蕲州镇）人，中国古代伟大的医学家、药物学家。李时珍生于医学世家，祖父是铃医，父亲李言闻号月池，是当地名医。其父希望李时珍应试入仕却三试不中，遂专心学医，“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难”，得到父亲支持，十余年后成为名医。李时珍约38岁时被武昌楚王召任王府“奉祠正”，兼管良医所事务，40岁时又被推荐上京任太医院判，因不愿卑躬屈膝，一年后即托病回乡创立了“东璧堂”。但其任职的这一经历，大大开阔了眼界，丰富了知识，使其有机会饱览了王府和皇家珍藏的丰富典籍，为其编成《本草纲目》创造了条件。李时珍继承家学，尤重本草，既搜罗百氏，又采访四方， 参考历代有关医药书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，可惜尚未刊行而逝世。该书是我国古代药物学的总结性巨著，被誉为“东方医药巨典” 和“中国古代百科全书”，不仅为中国药物学的发展作出了重大贡献，而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远的影响。其著作还有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》、《五脏图论》等。