古典诗歌创作提高班江南雨填词课(小令班)【擂】赋得无憀当岁杪,有梦到天涯

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〖君子小人鉴〗【赠易中天-于丹《谁能不在意自己》中华文武夫-理拳〉】李铨早年发易中天吧 [奇律韵赋]   文/奇梦飞    简体 繁体 手机版

本文早年曾发百度〔中华文武夫理拳吧〕收录于转发〔易中天吧〕——【赠易中天-于丹《谁能不在意自己》中华文武夫-理拳〉】2006.12..1 

——李铨听于丹百家讲坛《论语》讲解后感,其重点是君子、小人、淡然、不在乎……。此文是散记散打式。

——今偶在百度搜索中见到,转发吾爱诗词网〈奇梦飞〉博客,再稍作原文修改,并现配七绝诗,特说明之!

 〖君子小人鉴〗


君子谦诚如善水,小人险诈似狼凶;

铨衡假貌察真伪,理鉴虚迷利友从


 《谁能?不在意自己》 中华文武夫-理拳 

——李铨于丹《论语》讲解后感,其重点是君子小人淡然不在乎……。此文是散记散打式。           

    谁能不在乎自己——是文圣孔子,还是武圣孙子;是道圣老子,还是虚无缥缈的神氏;是碌碌庶民,还是龙座上的皇帝;是每顿需要自必饱喂的肚肠,还是众口必吸的空气;是好象无生命变异需膨胀的物质,还是必须要繁殖的细菌微胚?据我观察:他(她、它)们都很在意自己! 


  请看:孔子很在乎自己的人格、文理高人一等,所以,他才说了那么多道理;孙子很在乎自己计谋韬略超群,所以他才炮制了除掉庞涓的诡计;老子很在乎自己道行德高,所以他才另立户门与其它信仰攀比;神氏很在乎自己踪影无定诡秘,所以他才有那么多无知者跪祈;黄帝更在乎自己寿长、江山万里,所以他才不遗余力的维护自己的权利;假若圣贤们半月未饱肚子,他也要在乎没有说话讲经的力气;假若空气不在乎自己存于地球,怎会有众多生命的延续;假若物质们不在乎自己的聚散膨胀引力,怎会有如此灿烂的星宇;假若微生物不在乎自己的化学反应能量,那么世界将会是一片死寂;假若人在将死时不在乎自己,他怎会留恋地回光返照不想离去……。倘若冥冥中真有假造不在乎的上帝,却为什么未见他拯救众多脆弱灵魂的哭乞。我说了如此多的在乎与不在意义,谁能讲清道理和内中奥秘?     


  啊!我告诉你,凡事都不能看表象在不在意,而实际骨子里却各有各生存的目的和准则标期。古圣贤若果象他理讲的不在意,他何以要给后人留下那再意的理论和文批;今智人若果不在意自己生存的空间和价位,他们又怎会重视环保和高级物质生活的享受呢?噢!那正讲的《论语》确实标示了正确的真理,她的高论也真是在情在理又在意。但它决不完全等同于现实生存必然的境地。                              

  请看——真君子是聪敏智人,如阳春白雪;恶小人是无耻低贱者,如蝼蚁小儿样卑鄙。真君子是高士,坦诚、淡然;真小人是奸邪之徒败类。——为了当君子可左右圆滑,八方玲珑,万事皆明白;——为了作小人荣耀,必然四处钻营,九方张罗,偷盗骗得;——但君子也可暂时当一二次小人,目的是大志成功若张良、韩信之辈绝算之计。既然如此,都是为了自利各有所分别:——真君子,若坐禅成道讲经者;真小人,若跪求法台爬行忍让者。那么,两种都是者,就必若苏轼《留候论》(“古人所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,率然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也!” )云曰:先受辱忍让作小人,后得道成圣人当君子……。如是乎,云云者如兵计曰:……驱赶其若众绵羊,又从众众者若蚂蚁爬食,为小利饱肚觅食者也!由此而推论曰:唯利是图者若袁世凯之流辈例,乃欺世霸权渔大利之小人盗国也。

—— 嘿嘿!假若袁贼世凯盗国成功,必受众捧而名正言顺的成一国之皇帝“君子”!但是,由于其违背当时社会发展形势,不得民心而被赶下了台,才成了亿众咒骂可耻的伪君子“小人”!

——这就是袁世凯太在乎“皇帝君子”虚名号,结果弄巧成拙,反死有余辜,被永远钉在了历史的“小人”耻辱柱上久受遣责了;这更证明我说的世众太在意国家乃民众公有之大家,决不是那一个私家皇帝霸权独政的国,这国众之家更不能掌握在贪得无厌的无耻“小人
之手

诚然,真君子——人尊,乃高级珍品格,众人都愿捧,而争得此美名号;真小人——共鄙,乃低低贱劣品者,人众皆想除,而反对此臭名声!

啊!原来如此:世间各物都是活在各的层次里。那就必有高尚真君子,假货伪君子了。如是之,假伪君子比小人还可恶啰。此辈才是低溅千万倍的枭小之徒者,当然,仁义精敏善良者是正人君子;鬼奸、无所不钻营的渔利者,乃鄙等中的小人狡猾妄佞伪君贼小人。 

 
   是的,作人要多听《论语》老庄信义教诲,都当淡利、坦诚作正人君子,切戒自己步入唯利是图的小人圈子错误国祸世害民。总而言之,理论顺其正理正讲,都是好理、高妙要诀。若逆其反讲说不定也有“诤道理”!伟人列宁云曰:“理论是灰色的,生活之树常青。”他鉴析得更明白。  

    嗨嗨,由此回到现实中来也——    每个人都要归到真实生活自我标准中作真君者。否则,你将是不耻人类的小人溅胚货也。但是,有时为了作大事,小不忍则乱大谋! 尔难免用“小人的诡计法术”(如诸葛亮的迷巫戏真作“假借东风”)图谋“正人君子”的利他事!

 
   然也,人要清醒自己的位置,把握自我的能力,作一个益奉社会的真君子。如果大家都不在乎其自然美意,这世界将没有五味和奇彩……;如果人们都不在乎其生存真意,这人间将没有抱负、追求、成功之期盼矣……;如果科学家不在乎其探求索取之意,这人世中将没有好的物质生活相许……;如果阴阳两性不在乎其亲合情意,这自然界将没有如此多爱的传递和惊奇……。其实,人都想作真君子,谁愿作歹小人呢?那么,当然有自作恶的小人不可活者!有迫不得已为了大事业而暂退忍让作“小人”者,这是因其为志向远大成功而如此也。  ——特别是那胸怀文韬武略,或商谋、司务、立业、显计、权谋的权贵们,他们为了其权利、地位、财富;乃至其超能级的“伟志”,抑或经营、公务;仍至其应得,或不当得的荣华富贵,是否也如君子一样的吃过苦奋斗;或是用小人手断图谋,奸诈诡计巧取豪夺;又或暴富钱财用不完、带不走,善意施众作君子……;仍至其为了达到不可告人之目的,说不定也必需表象装君子,用小人之奸法诡术才能成其大好事者!——请问你高明圣论者,他者两种所为之行,是真君子,还是贱小人呢?


        啊!由此可晓,我们不但在乎自己,也在意别人和世事运行的每种动机。那么,在乎其意,或“不在乎……”其言,你对其中之理鉴拳甄的话,请再明证其益众的真道理!我认为,只有通过实践是检验真理的标准信条,正反论证,铨衡玄迷,虚假真伪,才能认定事件所产生的是“君子”,还是“小人”行为之真形实貌!
——这才是鉴别真君子,伪小人的,“理拳文武”论所阐述的事由因果道理!其必将永远伴随着生活中的你、我、她(它)运行、制抑,也必将永远伴随着自然与丑恶、真善和美丽而并存! 
  
  ★理拳宣言:朋友,让我们携起手来,全力为中华武术2008年入奥而奋斗!★


2006.12..1发央视网,后转发——百度贴吧-微信新浪微博QQ空间复制链接
网址:https://tieba.baidu.com/p/153085053?red_tag=0511472713








 

 

本文发表于 2017-09-28 17:34 ,被阅读过 258 次    [举报] 自动注释
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