一个孤独的舞者（神女诗评）
◇枝江作协 王卓安
盛世承平，岁月静好，忽如一夜春风来，大妈跳起了广场舞，如野花怒放，春草疯长，轻盈曼妙，舞姿翩然，悍然霸占了广场。
那是乐坛。在诗坛，只有一个人在轻旋独舞，跳起了古体诗芭蕾，她就是神女。神女长期浸淫于古诗词中，乐此不疲，笔耕不缀，跟网上很多名家神交甚密，互相切磋琢磨，酬答唱和，小有成就。以前写过一些时兴的应和之作，后来，自己关起门来，写些孤芳自赏的诗，很少到处兜售卖弄招摇。
一天，我正闷坐无聊，忽然她发来两首《如梦令》词，看后，我给她发了赞语：兰心蕙质，词学精进。其一如下：《如梦令·轻叹》，秋月春花惯看，懒顾时光流转。阑夜倚窗前，弦月杯中渐满。轻叹。轻叹。又落飞花几瓣。这首词空灵蕴藉，我以为，她是想直逼李清照的，但时空相隔天壤，怎样表达自己的诗意呢，开头两句一个“懒顾”道出她的心境，懒，有倦怠慵懒之意，顾，有回忆怀念之情，人的一生无论是辉煌还是失意，在回顾的时候总是感慨万千，成王败寇，尽付笑谈。接着写景抒情，夜阑人静，绮窗独坐，孤月残照，寒星闪烁，不由得发出了轻叹，叹什么？不是壮心许国志未酬，不是悔教夫婿觅封侯，不是远影孤帆江水流，不是秋声鸿雁天尽头。也不是升官求职，不是柴米油盐，不是恩怨情仇。不是怨、怒、嗔，是叹，不是哀叹、悲叹、浩叹，是轻叹。此时夜凉如水，江流如练，心静如佛，看窗前落红委地，万籁无声，杯中月光盈照，思绪飘远。杯中物是醇酒是苦茶，已经无所谓，但肯定是独酌慢饮，也许什么都没饮，只轻轻叹息了一声。叹什么？叹时光流转，岁月无痕。落花无情，徒生惆怅。作者什么都没说，但什么都说了。这正是作者为什么要“懒顾”的原因。“又落飞花几瓣”是诗眼，也是豹尾，鲜花是不愿意凋零的，但不得不凋，青春是不愿意老去的，但不得不老。眼看落花流水春去也，只能在惆怅中轻叹了。
寂寥孤独是写作者的共性，虽在闹市喧嚣，人群熙攘中亦是如此。其中情愫可以拟想万千。这是那些整天沉醉在灯红酒绿中的男男女女们写不出来的。
其二，《如梦令·莲朵》，本是佛前莲朵，浅浅罗衣素裹。云水映禅心，清绝一枝如我。打坐。打坐。直教三春堪破。第二首词有了一丝禅意。古今写莲花的词很多，有表达并蒂合欢的，有表达亭立静植的，有表达高洁幽香的，想表达菩萨坐莲台禅意的好像没有。三春本意有两指，一是指整个春天，谁言寸草心，报得三春晖，古人有惜春悼春的词，三春去后诸芳尽，三春已尽桃李伤；一是指三年。作者可能意在前面，自己是一株清绝的莲朵，在佛堂打坐，心无旁骛，虑尽红尘，能忍受三春老去的无奈。“破”有看破红尘，参透世事之意，把世间的名利纷争，熙来攘往看淡，不执着，不沾滞，心如菩提，情如止水，是能忍的。在人心浮燥，物欲横流的泥淖里，一枝红莲超然出尘，幽香高洁，是何等的气象。难怪佛宗文化要把莲台法坐作为高洁的象征。打坐是何心境，是何姿态，正如庄子与惠子的“子非鱼，安知鱼之乐？”之辩，我们也只能臆想猜测了。
诗的风格古代多有概括，司空图把它分为雄浑、冲淡等二十四品。严羽把它分为高、古，深、远等九品。姚鼐则根据天地之道将诗品分为阳刚阴柔即豪放婉约两类，具体到每个人又有各自的面目，大约李飞杜沉，郊寒岛瘦之类。这两首诗诗风空灵蕴藉，自出机杼标格，是婉约一派。空灵是难以描绘不可捉摸，譬如目断飞鸿，长天无痕，惆怅之情，难以言表。仍用比喻，这两首小令是蜻蜓不是苍鹰，是扇坠不是巨鼎，是圆舞曲，不是交响乐，是幽园小径，不是通衢大道，是案头清供，不是厅堂摆设。即之温润如玉，味之余韵无穷。
现代有很多人对于古诗词是一窍不通，对此如井蛙不可语于海，夏虫不可以语于冰，曲士不可语于道。写诗人此中辛苦甘甜不可为外人道也。用古诗达心表意，心有所感，意方能达。有的心如江河，波涛汹涌，有的心如荷塘，清波荡漾，有的心如古井，死水微澜，……风乍起，吹绉一池秋水，神女之意若何，很难揣度。因为古今人的感情是相通的，只是所处的时代背景不同，这就为我们写出新意提供了可能。我们不妨来一个时空的穿越，把这两首词混杂到宋词中，怕你也很难分辨出古代现代吧，这样说，是神女的诗已经有了点古意了。
古诗格律的束缚像给野马戴上缰绳，给飞鸟套上囚笼，给江河筑起堤坝。很多写诗的人视为畏途。神女自觉接受束缚，忍耐孤独寂寞，努力传承国粹，打磨文字美音韵美，这种精神令人肃然起敬。
赏析诗文，孟子提出了“知人论世”之说，我与神女有代沟，对她的荣辱、显隐、屈伸、忧乐知之甚少，之所以写一点评论，是因为同好，就诗论诗，给她一点鼓励嘉勉，虽然我没有资格评判。
