从李清照的一首词看古人的练字功夫。第一篇
冷心寒蕊儿文
蝶恋花（一题作晚止昌乐馆寄姊妹）李清照

泪湿罗衣脂粉满（一作泪揾征衣脂粉暖），
四（一作三）叠阳关，唱（一作听）到（一作了）千千遍。
人道山长山（一作水）又断，潇潇微雨闻孤馆。
惜别伤离方寸乱。忘了临行，酒盏深和浅。
好（一作若）把（一作有）音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

      易安居士这首《蝶恋花》，有两个不同的版本，我们今天不考证这两个版本的出处，只是从一个初学者的角度来尝试解析一下古人的练字功夫。为什么会出现两个不同的版本呢？这大概有四种可能。
      第一个可能就是作者在不断的修改，我们平时对自己所写的诗词也在做着修改。古代没有电脑和手机，我们今天在电脑、手机上修改作品只要不是纸质的，一般不会留下痕迹。而古人则是在自己纸质的诗稿上修改，每一次修改都会留下痕迹，在这个诗稿没有付诸印刷前，诗词的传播是靠手抄来完成的，一个在修改、一个在传抄，由于时间的关系，不同时期的手抄本就留下了不同的版本。
      第二个可能是手抄本在传抄过程中的失误，或者是残缺。诗词稿件的传抄不可避免的也会造成失误而出现不同的版本。
      第三个可能是后人对诗稿给予了修改，或者是对残缺的诗稿的补充。造成了不同的版本。
      第四个可能是歌女在传唱时文人根据唱词手录的，也不可避免的会形成不同的版本。
我们今天试着解释一下各版本的得失。尝试通过不同的版本来分析和学习古人的练字功夫。只是一家之言，亦可做引玉之砖。首先我们不做争论，您可以把您的见解写下来，我们共同讨论。
      易安居士这首《蝶恋花》是寄予姐妹的，这从副标题中可以得知（一题作晚止昌乐馆寄姊妹）。故首句：泪湿罗衣脂粉满，这个词句更为贴切合理（一作泪揾征衣脂粉暖）。罗衣是女子所穿的衣服，既然此词是写给姊妹的自然应该是罗衣。征衣一般指士兵的衣服，古代边塞诗多用，指丈夫。前面是湿罗衣后面是满，泪水落下打湿了罗衣，虽然罗衣沾满了脂粉却是泪水的冲刷。我们来假设一下，如果此词是写给出征在外的丈夫的，那么揾：捧在手里，贴在脸上，带着妻子体温的征衣上的脂粉应不应该是暖的？答案是肯定的。（我们是体味练字，不展开来讲词，那样篇幅太长，也会造成不能突出重点的问题、请理解）。
      对比一下：湿、罗衣、脂粉满。揾、征衣、脂粉暖。合情合理、惟妙惟肖、细腻感人，细节决定成败。
      四叠，词谱这里是两个仄字，三是平声。这个四叠加强了语气，显得更加漫长和缠绵。
      唱到千千遍，此处应该是唱。自己唱，唱多少遍都有可能。听字则是不太符合实际的，那时候没有唱片，谁人给你唱到千千遍让你听呢？不像现代人，你用唱片、磁带、手机电脑等，听多少遍都有可能。
      人道山长山又断，这里不应该是水，山长山又断、分别了、我们相互之间失去了依靠。山长水又断，水哪里来的，没有出处，无根。水断了和山有关系吗？即使有关系也是不直接的，没有靠山山断这么自然和强烈。
      下阕只有一句有争议。好、把、二字和若、有、二字、俺以为还是好、把二字更加的明了、耐品，这里不应该是若有两个字，不知道有没有音书,不符合现实，是有音书，我的姊妹一定会寄音书给我的，我也在急切的盼望着得到你的音讯，若、有则显得不确定，不合情理。
      凭：托给过雁，好在东莱不似蓬莱远。整首词只有结句聊以自、慰，蓬莱是仙山是虚无缥缈的，东莱则是现实中的地儿，很快就能把音书寄给我。此词把离怀别苦描写的淋漓尽致，成为千古名篇。

读诗的一点体味而已，很肤浅，其实就是一些启发，假如还能给他人一点点启发，我愿足矣。相信您会比我悟的更深，说出来我们共同学习。
我说过：不争论！只谈体味。感谢一直以来关爱着我的每一位朋友！谢谢您！