辛弃疾独坐刺史家
作者/仙客来壹

南歌子 • 独坐蔗庵（宋·辛弃疾）　　

玄入参同契，禅依不二门。
静看斜日隙中尘。
始觉人间、何处不纷纷。
病笑春先老，闲怜懒是真。
除却提壶、此外不堪闻。

【蔗庵】，蔗庵：郑汝谐（1126—1205，字舜举，号东谷居士，浙江青田人。宋绍兴二十七年1157进士。力主抗金，稼轩先生称他“胸中兵百万”。其时任江西转运使，兼知信州（今江西上饶市）。后为大理寺少卿，曾持公论释陈亮，历官吏部侍郎（见《青田县志·人物志》）。他在信州建宅第取名“蔗庵”，并以此自号。这里的蔗庵指辛弃疾坐在信州太守家中。辛弃疾还有：《水调歌头•和信守郑舜举蔗庵韵 》。韩元吉也有《题郑舜举蔗庵》：
吾州富佳山，脩竹连峻岭。
居然缚尘埃，一见辄心醒。
岂知刺史宅，跬步閟清景。……。韩元吉则称郑舜举为刺史。

宋代以朝臣出知州（或府）事，所任即隋、唐刺史之职。欧阳修撰《丰乐亭记》，自称刺史；撰《醉翁亭记》，又自称太守，盖刺史与太守早无区别。宋官制另有刺史，作为虚衔，任者并不赴任。

“玄入参同契，禅依不二门。”【参同契】，即《周易参同契》。作者魏伯阳，生卒年不详，东汉会稽上虞（今浙江上虞）人，号云牙子，著名炼丹家。据说为魏伯阳读《阴符经》《黄帝内经》《道德经》及《易》后而著。

《参同契》是一部用《周易》理论、道家哲学与炼丹术炉火三者参合而成的炼丹修仙著作。历代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧，有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说，有的认为魏伯阳主张调和阴阳，讲的是靠自身修炼精、气、神的内养术，即后世所谓的内丹说；有的认为在《参同契》中，外丹说、内丹说二者兼而有之。

【不二门】，即不二法门。出处：《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者；于一切法无言无说；无示无识；离诸问答；是为入不二法门。”释义：不二，指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

“静看斜日隙中尘。”【斜日】，即斜阳。傍晚时西斜的太阳。【隙中尘】，一缕白色的日光，从关闭着或半开的门窗隙缝中射入在冷静的暗室里。辛稼轩从那一线光中看到静室之中也有尘埃纷纷。

“始觉人间、何处不纷纷。”其实尘埃无处不在，但总是相对而言的静与净的环境下才会给人以遐想。斜阳下一些轻飘微屑细垢，在一片黑暗中它是难以见到的。而且若在光芒耀眼时也不容易察觉到。只有在光与暗形成强烈对比的时候，它才会纷纷呈现出其本形。

“病笑春先老，闲怜懒是真。”【春先老】，《长安寓居寄柏侍郎》 唐- -李频 ： 长亭古木春先老，太华青烟晚更深。 独向灞陵东北望，一封书寄万重心。... 辛弃疾病中笑对春天，春天迎着初夏一天天老去。它就像是现代钟表面上的时针，不停的转动，一面看着时间匆匆离去，但在带湖闲居的稼轩先生却无能为力。

“除却提壶、此外不堪闻。”【提壶】，比喻美酒。辛弃疾此时除了饮酒赋诗闲居信州带湖外，国家大事想参与也参与不了。 1185年（宋淳熙十二年），稼轩先生四十六岁。被罢官在家已经五年，唯有与信州太守郑汝谐常有来往，诗词酬唱较多。【不堪闻】，表现了辛弃疾对南宋的忧患，这一年，据宋史记载：

尚书左司郎官杨万里应诏上书曰：“南北和好，逾二十年，一旦绝使，敌情不测。或谓金主北归，可为中国之贺；臣以中国之忧，正在乎此。将欲南之，必固北之，或者以身填抚其北，而以其子与婿经营其南也。论者或谓缓急淮不可守，则弃淮而守江，是大不然。既弃淮矣，江岂可得而守！陛下以今日为何等时耶？金人日逼，疆场日扰，而未闻防金人者何策，保疆场者何道，但闻某日修礼文，某日进书史，是以乡饮理军，以干羽解围也。

通过杨万里的上书可以看出南宋与北金二十余年无战事，朝庭安于现状，对于南北形势辛弃疾其实是闻不堪闻，唯有提壶饮酒，静看斜日隙中之纷纷尘埃。读辛弃疾这首词更可以了解稼轩先生与主战派的关系都很密切，陈亮下狱最后也是郑舜举升任吏部侍郎（类似今中组部副部长）从中斡旋调停而释放。