2020年6月3日
作后感：
去年写《三国演义》组诗时，写到关羽时，连废两作。实动不了笔，最后只好写了关羽的坐骑。至于原因，引用当时的作后感：“关公历经千多年的官方和民间共同塑造成为武圣，忠义形象早已深入人心。以我粗浅的学识，远达不到能以诗的几十字就可高度概括忠义文化内涵的境界。我苦思两天，废了两篇初稿。最后在将睡未睡之时脑洞大开，我写不了人，还不能写马吗？跨下畜生尚如此忠义，鞍上之人的忠义还用写吗，何不让读者自去体会和解读。始有此作。”
今又故技重施了。我想写一个在市井中混生活的读书人，那是多年前，我见过一个商贩，文文静静的一青年街头卖年糕。腼腆羞涩，不会叫卖，带着书，没生意时就静静的看书。我从去年构思到今年，还是没法下笔。正好有个擂台出题：以新的出行方式为主题写一首五律。来了灵感，写不了人，还不能写他的车，始有此作。这擂台，以表演秀为主，真学不着什么有价值的干货。倒有群可爱的评委，专送灵感，也算是无形中帮忙，谢过。
闲话打住，言归正传。我在四十岁前，除偶写杂文，好看《三国演义》，基本上与文学绝缘。四十一岁提笔写了一年的散文，四十二岁才提笔写近体诗。文学各体裁都有共通处，散文的很多写作技巧，用于写近体诗同样管用。
我写散文时，曾总结过情与景的五层关系：情景缺失、情景剥离、情景并行、情景交融、情景合体。写近体诗也一样，情是意，景为象。一旦景不能表达情感，就不能扣人心扉：何不带个相机咔嚓一下最真实。一旦情不借助景来表达，直笔实写，就枯燥无趣得要命。前二层次我不讲，没入门的货。完成第三层次，最多只是形式上是诗了。真要从文学的艺术性来讲，至少得写得情景交融才行：情不离景，景不离情。
我懒得看擂台作品了，看了某些有裁决权在手的一些示范货。其实那层次，仍在情景并行的层次上。情景并行：两者有关联了，有如双轨并行，却不紧密。正因为不紧密，所以“景”这根轨可以轻易替下。如有写自行车出行的，其实把写自行车的相关内容改写成自驾车出行，诗的立意还原样的不受损。给你的素材根本就没打磨成意象融入立意，只能算作诗内功夫应题了。不过这群浅白货，一篇接一篇，一遍又一遍的示范，唯恐人家不落入窠臼，他们呆在里面太寂寞。
写诗，一切素材都要尽可能的打磨成意象服务于中心意境。如果是给素材的命题诗，必须将命题中的素材打造成意象融入诗中核心意境，才算真正的应题。情景并行的结合层次，可以略做调节，就能轻松把素材换下而不对诗的意境产生明显的影响，其本质是套题。一旦到情景交融层次，就换不下了，或者说想要换下，就必须对来替换的素材进行细心打磨，才能加工成意象和原诗意境相互交融，缠缠绵绵、浑然一体。唯有如此应题，才能算文学层面的应题。
最好的办法是：情景合体。一旦达到这层面，就无法动得了情景任何一部分了。很多平白诗，字面上根本看不着任何描写情感的用笔，却扣人心扉。就是因为达到了情景一体的无痕状态。如那首著名的“白日依山尽”，看着平白，其实水深得很。我不想解这诗，很多平白诗，我要解起来，还真有那么点别有风趣的味道。
我这诗就这办法来：车人一体。表面在写车，其实全在写车的主人。谁要换走这车，整个诗都没了。
首联出句：缺脚。所有的车，要么两个轮子，要么四个轮子，总之是偶数。就它三个轮子，不伦不类的四不像。当然有独轮的，但独轮车古就有之，算不得新的出行工具。寓意这读书人混在市井里，另类。对句就表达了这主人的另类：嘈杂的市场里，唯此人静静的不吱声的卖着粽子。读书人，拉不下脸吆喝，可要生活，又没办法。
颔联：乌衣，古指贫贱者的衣服，符合此人形象。字面上解释：为了吃饭游贩于巷陌中。可“乌衣巷”是个典，是个偏出文学巨匠的地，寓意此人其实是个文化人或有志做文化人。大盖帽（城管）来了，还能不杯弓蛇影的逃窜。
颈联：有幸楹阶矮，无缘道路穷。现实世界的真实写照，寒门低微，出身不好门路窄啊。可能书读到半拉子，家里经济条件不允许，这书就读不下去了。这“不幸”之事为何“有幸”，于这车来讲，大户人家谁买三轮车，落哪个市井家都是楹阶矮的，但我运气好，落在一个读书人手中，将来说不定能沾上点光。于此人来说：能怨父母吗？读书人，再穷也不能说自己不幸做了寒门父母的儿子。
尾联有趣。都说斗大的字不识一箩筐，以自嘲没读多少书。可这车说他的主人，盈箩：箩装不下了。那为什么要写斗大的字？其实是正话反说：这“斗大”只是借用俗语中的“斗”来指代字，其实意思是指学问一箩筐装不了，只好嫌字大——字再小没法写了。对句：暂且寄沙虫。装不下的字就寄点给这些市井吧。但诗外之意：暂且寄居在市井中与商贩为伍。将来不一定。
不就避字嘛。这三轮车，韵字不挑，照着上首的就步韵。不但避本诗的题，除韵字外，连原组诗的两首题和诗一块避。中华文化博大精深，只其中的近体诗这个小领域都是深不可测的。什么因律害意，九成九是笔力不济之流的借口。我从不信这邪，写不了就是老实承认是自己的笔力不济。避九十四个字不用，不到一百字嘛，还能写不了诗的。我要是不嫌枯燥，还能接着再来步韵一首，连前三首的字一块避，四首不重字又如何。只是这事干多了，提不起兴趣罢。一旦失去兴趣和激情，就不能再动手写了：难道只为逞个能？
要想诗写得有趣，话就得说得诙谐点：正话反说，好话歹说，顺话倒说。这三轮车就专干这不着调的事。既是种无奈的自我调侃，更是种乐观向上的胸怀。据说莫言只读了小学，靠读《新华字典》走上文学的道路，不小心拿了个诺奖。但似乎不受国人待见，各种骂的声音都有。其实是些没用的学究看着自己的学问居然混不过一个小学出身的人，羡慕、忌妒、恨！就如这吾爱的一群“马保国”们，组着团玩鸿门宴，结果让一个江湖野手打得满地找牙，只好抱着团当阿Q，编段子中伤人。最可笑的是这群“马保国”仍没意识到练基本功的重要性，还在上跳下蹿的组团玩表演秀。由他们去吧，懒得管。笔侠那天不爽，再度归来，踏平他们的破山头。
关于用典。典，在诗中，其实和所有的素材一样：必须服务于立意。而素材，必须加工成意象后才能服务于立意，典也不例外——特殊的素材而已。立意，就有如一朵鲜花。素材就如原材料，加工成意象后就如绿叶，最后全得衬托鲜花。如果用了典，最后出彩的地方在典上，恭喜，失败了。作者你在干什么，写诗如果没有自己的立意，就为了解人家的典，那直接做学问不得了。如果搞不懂是典为诗服务，还是诗为典服务，攀典附典，故弄玄乎，就在所难免了。学究最好干这个了，写了首诗：这典妙啊。典出自于经典，本身就是经典，如何不妙？是不需要写首诗来捧典的。学究们之所以好干这个，是他们不这么干，连最后的那张显示有点学问的皮都没了。
正因为作者在用典时会有针对性的价值取向，或进行艺术再加工，所以同一个典，在不同的诗中，意义是不一样的，照着原典解读，不得要领。如上首形容高铁快如闪电时用的“霸王弓”，只取意于气势。如果写一个英雄末路宁死不屈的勇士，就会取意于项羽“不肯过江东”的英雄气概，悲壮。如果是写一个莽汉，就是取意于项羽空有拉霸王弓的神力，却有勇无谋。照着原典来解读，不如直接读《项羽本纪》。
这诗用了三个典：乌衣巷、杯弓蛇影和猿鹤沙虫。乌衣巷不多说了，另两个全和原典的意义有出入，都是在具体的语境中使用了引申义。杯弓蛇影原指疑神疑鬼，这诗里引申为街头小贩见了城管就怕得胆颤心惊的。“沙虫”原指小人：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙”，这诗里可没有职业歧视，就引申为在市井中谋饭碗的人。某些学究，根本不谙其道，一顿胡评，什么好诗都让他们给评烂，也就不奇怪了。
2020年6月4日
