写诗的原理
七十九、怎样从家国情怀体会修养
家国情怀是一个大概念，几乎凝聚了中华民族所有好的传统文化于其中，是对中华民族全面文化内涵和总的精神风貌综合反映，也是这样的集中展现。
家国情怀听起来很大，实际是人对周围世界，或简单或复杂的，一种认同意识和这样的精神。人对周围世界的认同，让人愿意把自身当做周围世界中的一份子，并愿意与之同呼吸共命运，七情六欲围绕之，生为之生，死为之死，这就是家国情怀。
认同即认可，代表对认可对象的赞许性评价态度，体现着很强的彼此属性认知和情感。人的认同主要指人与人的情感和文化认同，包括对家庭邻里，朋友社会，国家民族，政治政权，以及相应文化道德，社俗民风，乡土观念，普遍价值观和意识形态的认同。
人的认同虽有客观认同的一面，甚至是相互认同的天然基础，所谓“缘分”，如同宗同祖，同血脉同连理，同乡同学同工作，同地域同民族同国家等，但如果缺少情感和文化认同，单纯“缘分”认同，或可属于认同意识里应该珍惜的成分，对实际认同则不一定起多大作用，最终还要靠情感和文化来维护。
所以，“认同”是一个对主客观都带有强烈色彩的一个词，既是对认识和情感的集中反映，也是在认识和情感作用下很偏重情感的一种意识。在这种意识里，属性感成了第一位的东西，非但不接受外界干涉，也不容破坏，因而在认同意识下，一切都有着很好的和谐度和很强的凝聚力。
认同意识因有很强的情感色彩，不论基于感性，还是基于理性，都超越其它意识对人的自我有很强的自觉约束作用，故认同意识对维护人与人的关系，具有超越法律、道德、思想，以及一般价值观的独特魅力。
这样就清楚，认同意识实际上是人的一种心理意识，也只有在心理意识下，人才有不须讲条件地带有情感倾向，这又说明，认同意识也是情感意识。
情感意识，既是认识的结果，也是超越认识应激而来的一种情感倾向，恰所谓“天然好感”。认同意识就是在这样的认识与情感的关系中，通过与外界打交道而形成了自然且积极的属性感。
“天然好感”是一种主观“缘分”，与客观“缘分”一起，共同构成了相互认同的存在场，既有了可在其中相互生存生活，而互相吸纳和可融入的关系，也有了相互交往共同发展，而互相依赖的联 系，因而和谐意识、同生死意识与文化共享，又共同构成了认同的纽带，或曰同一属性道德联 系。
属性感即认同感。在人与人的关系中，认同感是属性相互融入的基础，相互没有认同感，很难互相融入，共同属性也提不上。融入是和谐的标志，没有融入自然谈不上和谐。是认同和融入让人有了切实联 系，一旦联 系起来，认同意识则成了凝聚力的天然纽带。
这提示了，自私自利是对认同感只有破坏力而没有好处、既是影响相互融入，进而影响和谐的“老鼠屎”，也是把本来因很好的情感意识而凝结起来的天然凝聚力，重新打散的罪魁祸首。
自私自利与认同不是必然矛盾，而是结构矛盾。自私自利总的是因人性趋利避害而心生贪婪的结果，不一定完全湮灭突发情况下人性社会属性的一面，也就有可能表现出一些家国意识，但家国意识再怎么样也仅仅是意识，与靠得住的家国情怀不是一回事。
家国情怀是一种精神，虽从家国意识上升而来，却不允许再有结构矛盾，有结构矛盾就等于在家国情怀里掺假。比如，表面上是为国奉献争光，而内心却隐藏着谋求功名利禄等贪婪念想，这种“家国情怀”怎么能可靠？
在当今，这样的例子并非罕见，应该当做教训，而不应当做家国情怀来看，否则家国情怀就可能沦为虚伪性的东西，让一个好词汇就会跟过去好多好词汇一样，变成了让人怀疑和可讥笑的概念。如，大公无私，集体主义精神，主人翁精神，奉献精神，舍小家为大家，拒腐蚀永不沾，为人民服务，一不怕苦二不怕死，勇于同坏人坏事作斗争，等等。
这些都是新中国一开始就建立起来的家国情怀，而且都有着活生生的事实，不仅激励无数的人成为了社会主义新人，也成了现代中国人家国情怀的重要组成部分，与“天下兴亡匹夫有责”、“苟利国家生死以”等传统家国情怀，一脉相承地进入了中华民族总的文化内涵。
总的讲，家国情怀是中国人崇尚做人，信仰传承，诊视和谐，酷爱和平，而凝聚出的以国之忠、家之孝，为核心的一种广泛文化道德，并由此延伸到各种精神和文化领域，且以各种观念理念和事实，以共同认同的方式，影响和熏陶着一代代中国人，从而用这样的文化内涵奠定了中国人的家之情，国之怀。
在这样的情怀中，中国人有着很好的对认同的辩证意识，即在忠孝不能两全时，忠则大于孝，这让中国人既保证了很好的家庭认同意识，又摆脱了心胸狭隘，而总是有着大眼光、大视野、大胸怀的精神志向，所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也成就了中国人始终如一的“大一统”认同观念，以及“天下为公”，“表里如一”的理想式家国情怀。
新中国的成立把这种理想式家国情怀，推向了古今中外前所未有的高度，即，以集体主义为核心的无私奉献的社会主义主人翁精神。集体主义不仅使家国情怀继续保持了在传统文化里的核心价值观地位，也成了社会主义核心价值观，并让集体主义同时成了家国情怀的核心价值观。
这非但反映了中国人传统做人观念中和传承习惯中，对忠孝情怀一脉相承地认同，也彻底革除了愚忠愚孝的陋习，赋予了新兴社会主义公民以新的家国情怀文化内涵。
这同时也彻底明确了，一方面，集体主义既不是本位主义，也不是个人英雄主义，而是从全国乃至世界大多数人利益出发，以共产主义为目标的，与共产主义、国际主义一脉相承的阶级意识；另一方面，家庭观念既不是狭隘自私的小家庭观念，也不是“三纲五常”式的等级家庭制度，而是广泛尊老爱幼，乐于助人的大家庭观念。
这样一来，中国人的家国情怀，不但有了切实可行的博爱色彩，也上升到了当今世界上具有人性完美意义的高度，影响更加深远。
就当今现实看来，恐怕人人都已经意识到了家国情怀对于中国人的重要性，但不改变唯利是图，贪污腐败，人人思腐等不良风尚，社会便很难有很好的认同感，人心涣散还恐怕是常态，而且仅从突发情况来看家国情怀是不够的，以一时凝聚力来看整体，会让很多问题因掩盖而得不到及时解决。
