【 重、拙、大、深 】
      王鹏运在常州派词学理论的基础提出"重、拙、大"之说，清季四家及其同路人均奉以为圭臬。《词话》亦云："余夙服膺`重、拙、大＇之说"，但更参以己意，将此说发挥得淋漓尽致，朱先生指出，"如何始能臻此，盖有赖于用笔也。"重，用笔须健劲；拙，即用笔见停留，处处见含蓄。大，即境界宏阔，亦须用笔表达。"
      朱先生认为戴叔伦《转应曲》（边草），薛昭蕴《浣溪沙》倾国倾城恨有余二词，以及韦庄"未老莫还乡，还乡须断肠"二语，"重、拙、大」兼而有之。吴文英《莺啼序》（残寒正欺病酒）「气贯、笔重，意拙而境大"，陈其年《贺新郎·赠苏昆生》"慷慨苍凉，笔力重大，富有重拙大之境界"，陈述叔《风入松》重九及甲戌寒食两词，"语淡而情苦，合重、拙、大为一手"。
       朱先生对＇拙＇的理解，尤为深刻。谓"拙义有指辞句者，有指意境者。辞句之拙乃朴实而不纤；意境之拙乃真挚而不饰。"要能拙，"必须先有内在诚笃，次则在乎平日涵养"，又云"拙之一道，有刻意求拙，有自然见拙。刻意求拙，仍是初地；自然见拙，水到渠成。凡务纤新、轻盈、奇涩、险幻皆非拙也"，是以"拙字不能貌相，有极瑰丽亦可称拙，有极平淡亦可称拙"。
     《词话》举出晏几道"真个别离难，不似相逢好"，周邦彦"天便教人，霎时厮见何妨"，辛弃疾"十分筋力夸强健，只比年时病起时"为例，说明这些"不假雕琢修饰，但真切而实在"的词句才是真拙，而吴文英之"檀栾金碧，婀娜蓬莱"八字乃呆滞而非拙也。
用笔能重、拙、大，方臻沉着之境。沉着一语，          《词话》中无虑数十见，如云"沉着秾挚、沉着秾厚、沉着浑至、浓厚沉着、气势沉着，可知其在朱先生心目中之位置。
朱先生对王氏之说最重要的贡献是，他与叶恭绰一起，在"重、拙、大"后面补足一个【深】字。叶恭绰曾致函先生曰："来书有境深笔重四字，与愚向日主张相同。"又云"昔人所谓重、拙、大，鄙意欲加一深字，庶成全璧"。
     《词话》云："词至北宋始大，至南宋始深，至宋季始极其变。"又云要"避俗取深"，"臻于深妙之境"，朱先生强调指出："抒情之作贵乎深；不深，则尽人皆能共言，而非一己所独特所有。"深，使人玩味不尽，真使人有同一感受、真切。"并举温庭筠《更漏子》、晏几道《鹧鸪天》、贺铸《捣练子》等词为例，云"惟其深，故语不妨尽，尽反见情味无穷。"并称温庭筠为词家中"以深胜"者。
        所谓深，除了在本书中提到的"思路深、体物深、感情深、寓意深、意境深、感慨深"等应有之义外，更重要的是，如徐晋如所指出的："宣导一个深字，这样，就把词的婉约变成了【深婉】，也就更耐咀嚼。"深婉是词体有别于诗的主要特色，朱先生作词评词，极重"深婉"，谓词要有"深婉不迫之意″，如晏殊"善以平淡之意境为深婉丽句"，少游词"自然处往往不甚着力而深婉含蓄"，贺方回《捣练子》词"情意深婉"，纳兰性德悼亡之作"真挚深婉″，蒋春霖《木兰花慢·江行晚过北固山》词"婉约深至"。
此均以至道示人之语，学词者宜宝重之。朱先生于深字之上再补一真字。涉及真，似是老生常谈，而朱先生却有独得之见："要达到真、深之境界，平日须陶冶性情，体事状物，沉潜独往，与一己之感情合一，有一己之见解，下笔时自然物我交融，不知何者为物，何者为我，即内在感情与客观事物浑成一体，或由内而推及外，或由外而反映内，词自深挚真切感人。"发自心灵深处之真，方为真真。
理解"重、拙、大、深"之说，就可以理解朱先生"神致务求沉着深厚"的用意了。待续