就诗论诗话诗论（一）
文/清风明月


诗论

吟哦真宰道，镣铐绊君行。
本质入肌理，创新化性灵。
无邪山水净，兴趣知行浓。
境界综合造，美人神韵丰。
阴阳一气势，情景两交融。
为诗十二论，邃养自相容。
诗品彰诗旨，诗道贯诗风。
诗魂立诗骨，诗性聚诗情。
古韵并今体，圣贤合精英。
七律怀抱重，七绝妙手崇。
五律身世硬，五绝惟天成。
诗派诗流远，诗缘诗脉迎。
岁月山河卷，辘轳宝塔型。
句摄风花意，词遣雪月清。
回环往复咏，豪放婉约声。
打油隐世相，救拗显奇峰。
颂德唱和爽，饮泉叙事忠。
红叶题诗亮，横槊赋诗雄。
圆梦诗心醉，出彩诗眼红。
诗名凭诗作，诗法仗诗功。
诗形终有止，诗意始无穷。
登山衔远古，观海携沧溟。
咏物接地气，抒怀向苍穹。
张志舒寂寥，长啸腾真龙。
平仄千秋律，天人万世隆。


诗词的独特魅力，就是借助语言文字的张力，产生妙不可言的情怀定力和论之不尽的审美合力。人之性、心之灵、情之趣、志之向、言之韵、意之境、美之道等，借诗论在作者、读者、评者之间开通一条任想象力自由飞翔的既互生复续又再塑重造的诗意航道，使人生活力无限、人类心力无穷。

诗之道：写，缘其心状性；读，处其身升境；悟，化其灵怡神。将诗之道系统化、理论化的诗论，是沟通作者、读者、评者之间的关系之桥，化解诗魂、诗情、诗景的意象之隔。故，成熟的诗论应是天心与地性、主情与客景、内知与外行、前因与后果的价值统一，是在源远流长、取长补短中，既有张扬个性的创新之举又有丰富共性的生态之链；是在诗歌创作之树上嫁接的鉴赏之花，是在诗歌现实再造之土上生长的浪漫再生之果，是在挖掘诗心内涵之深上拓展的诗意外延之域。

从诗歌创作、鉴赏、品评的历史来看，可将诗论概括为十二种：无邪论（或称良心论）、美人论（或称浪漫论）、山水论、镣铐论（或称格律论）、兴趣论、神韵论、境界论、性灵论、肌理伦、本质论、创新论（或称时事论）、综合论（或称实践论）。

作为诗歌王国的今人，在学习借鉴前人诗论时，不能将其对立起来，更不能凭己好恶取其一端，摒弃其余。其实，每个诗歌爱好者都有自己的诗观诗论，每一种诗论既有阳之光的一面也有阴之影的一面。不管多么伟大的诗人和多么深刻的诗论，他者诗篇诗论的真知灼见，不可能成为你我诗歌创作的锦囊妙计。对诗论阴之影的一面，与其全信不如不信，我们可以借鉴诗歌理论来解析自己的诗词并反思自己的创作，但不能被其捆住手脚。对诗论阳之光的一面，与其拒绝不如吸取，要在独具个性的诗歌创作实践中，领悟诗歌理论的共性精髓，在诗中有论、论中有诗中释放无穷无尽的自我，使自己更使中国的诗歌创作之路在继往开来、守正创新中越走越宽。