诗词及诗词人的评价标准

前些年，著名画家范曾教授提出了他的画家九品论：

其正六品最低者为画家，学有专攻，作品能赏心悦目者是也，车载斗量，无所比数；然后名家，风格独树，慧眼自具者是也，代有三五十人；然后大家，风格既出，生面为开，天下云集而景从者是也，代有十人左右；然后大师，前足以继往，后足以启来，影响所及数百年，代有两三人，若黄宾虹、齐白石者是；然后巨匠，此五百年必有圣者出，欧西若米盖朗基罗是，而中国若八大山人差强近之。然后魔鬼，此古今中外付阙如者也，音乐界之贝多芬，文学界之巴尔扎克庶几可望，而画界未之见也。负三品者何？第一品不知美为何物，终生勤于斯而不闻道，众矣！盖占画坛80%；第二品更劣，与美南辕北辙，索之愈笃，其去愈远，占画坛10%；第三品不堪矣，与美不共戴天，为仇寇，为死敌，每作一画艺坛空气必为之污染，其人应于艺术法庭判死刑，立即执行者，盖占画坛2-3%。嗟乎，能游于艺、志于道、谙于术者不及十之一。

此论虽然也算是颇有见地，但也多有可质疑处。1、那巨匠在西方若米盖朗基罗是，而中国若八大山人也只能是差强近之，那中国美术岂不要输给西方美术远矣？2、那魔鬼音乐界有贝多芬，文学界有巴尔扎克，而画界却未之见，那美术岂不又要输给音乐和文学远矣？3、一会儿要2-3%，一会儿又要不及十之一即成了10%，这数学真不知是数学老师教的还是语文老师教的。

但这些似乎都没有引起人们的关注，人们所关注的是论者既然也是个画家，那他会将自己放在怎样一个品级上，于是便有了范曾教授所谓“坐四望五”的说法，就是说自己已然是大师且正在向巨匠靠近。也正因为如此，在这之后不久，也不管那大师的名号是否被人们怎样质疑，很快，绘画巨匠那顶帽子就堂而皇之地戴在他的头顶上了。这对于我们颇有民族自尊心的人们来说也并不是什么坏事，我们是巴不得再钻出几个魔鬼来呢！说到这里，我们即便嘴上不说心里也会感到几分别扭了。为什么非要是魔鬼而不是神圣呢？这也许就是艺术家的偏好，但也许是范曾教授为自己的未来埋下的伏笔也说不定。最早的范曾传记正是《鬼才范曾》，说不定再过几天，范曾教授就不再是巨匠而是魔鬼了吧。

在不久前，好了堂主人也提出了他的《诗词与诗词人的评价标准》：

押韻·起步 （10分）

宇宙歸零點，刹然非此時。般般都是錯，亦可發人思。

合律·上路 （20分）

一時規矩多，有譜好吟哦。小技通天道，當然費琢磨。

對題·入门 （30分）

豁然心開朗，流水得東西。只是風兼雨，還多兩腳泥。

順暢·初成 （40分）

心中無所礙，紙上少瑕疵。冬去何言早，秋來不恨遲。

真誠·登堂 （50分）

剔去十行假，難成一字真。神尤時做友，鬼也偶為鄰。

深切·得道 （60分）

自有青山在，分明流水長。渾然成一體，用意入微茫。

高妙·名宿（70分）

陽春飛白雪，落葉舞秋風。妙趣橫生處，令人百竅通。

神奇·大家（80分）

儼然魔鬼似，句句若天成。豈是思能得，凡人不可爭。

特立·巨擘（90分）

孤鶴居松下，雄雞唱一方。已然驚鳥獸，還要動玄黃。

卓绝·领袖（100分）

愁乃千秋思，思當萬古愁。心中藏大愛，何處不遨遊。

不朽·至尊（180分）

李杜蘇辛成以後，靈均靖節勝從前。誰能超越再超越，一念之間更占先。

如果对其中的说法暂时还提不出什么质疑的话，那我们便可以直接问到那最后的一问上来：既然你也是个诗者，那你会将自己放在哪一个品级上去呢？我们暂时也许还得不到像范曾教授那样明确的回答，只能到好了堂主人的诗作中去寻找些模糊的答案了。或许是有人曾经问过好了堂主人类似的问题，他便半开玩笑的以一首七绝答之：

文章载道诗言志，诗以为夫画作妻。石印三千称富有，还能即兴唱神奇。

文章，该是指其所完成的数十部著作；道，该是指其所提出的我学思想和新神秘主义艺术理论；诗，该包括他的旧体诗词、新诗和译诗不下六千首；画，该是指他不计其数的书画作品；石印，该是指他的篆刻，虽然更是为一般人所不屑的小技，但齐白石却自称“三百石印富翁”；唱，改包括他的二百多首歌曲和即兴古诗词吟唱和蒙古长调演唱。这里面的许多内容是不在此标准之内的，但如果我们的评价超过了第十个品级，这些诗词外的内容就一定要被加入进来了。这一切组合起来，难道还不可以称之为一个奇迹吗？一个创造了这样一个奇迹的人还用得着谦虚吗？

因此，好了堂主人在这个时候应该是不仅不会太谦虚而且还一定会当仁不让的，他的回答至少应该是“坐八望九”或“坐九望十”才对。但不论好了堂主人怎样回答，他在我的心里的位置都是至高无上的。他，好了堂主人，千年老猢狲，孙更俊先生，应该是我们永恒的至尊！

2020/7/9