写诗与阅读

一、说 明

这是一篇旧作，本是读书体会和思考，拙诗亦得此之中。翻过来搁此，是想说明，诗之所成，不可无物，必意在笔先，非意满情实便徒劳形式。形式固然有着形式美的一面，但果真停留于形式，因空洞还是无法看成形式美。

形式美不可脱离于内容。之所以一再反对呻吟和憋诗，不在于反对写得怎么样，而在于反对风气不好。诗写得好坏，有多种因素，不影响写诗爱好，更不意味非刻意怎么样不可，何况写诗特别受限于天赋和能力问题，有生活也不一定把诗写得出类拔萃。

做一切事情都要从本领开始，首先学会掌握内容和运用认识，并非仅仅瞄着工具就幻想会出类拔萃。人能够把握和做主的是认真不认真，甚至可以保证把事情做坏，就是不能保证把吹牛和幻想的东西能实现，因为这不以人的意志转移。

应该承认，让写诗本着自主表达意图和真实情感去努力，且到了能够得心应手的程度，就是战略上的胜利，此外除了继续认真下去，皆无可强求，但风气不正，则不啻为臭味熏天了。

干什么事都怕假大空和自私自利，写诗也如是。即使生活不够，或体会不深，想写诗却没内容，这是再正常不过的事情，无非要想办法解决，而所要必须解决的恰恰是内容和认识两个方面。

没有内容，任何工具都无的放矢，派不上用场，玩花活做不成事情，更与出类拔萃八竿子打不着。没有认识，内容便不易抓住，即便找到了内容，也深刻不了。

内容是认识的载体，认识是内容的命脉，合二为一才能清楚知道，一个人到底要表达什么，才意味真情实感和表情达意。

以下从阅读，来看内容是怎么建立的，以什么认识来指导内容。先将所写拙诗录如下。

七律  雪耻： 2019-04-01 22:12

近代神州旷古冤，积贫积弱愕人寰。内忧外患谁之错，暗盗明娼官是奸。

卖国求荣徒自大，引狼入室究愚顽。救星若未横空出，哪得推翻三座山。

二、附记

读习总《关于坚持和发展中国特色社会主义的几个问题》讲话，感觉既高屋建瓴，又有怀忧患。

高屋建瓴，在于明确中国特色社会主义“是社会主义而不是其他什么主义”；在于把改革开放前后看做同一本质，“是两个相互联系又有重大区别的时期”，“实际工作上有很大差别，但两者决不是彼此割裂的，更不是根本对立的”；在于强调“我们党始终坚持共产主义远大理想，共产党员特别是党员领导干部要做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实践行者。”

这些都是国人一个时期以来最关切，又一直未曾有明确回答的认识问题，这些认识问题是最关乎中国人和中国社会的精神意识和政治意识的，如果早一点回答这些问题，当今中国恐怕每个人的面貌会更好。

有怀忧患，在于未能从核心内涵和核心发展要素两个方面，解释中国特色社会主义到底是什么独特性质的社会主义。

这个问题不能解释，也就不能彻底认识怎么发展马克思主义，什么叫发展马克思主义，什么样的人才真正有能力发展马克思主义，什么才是与中国实际的结合，并且这样的结合能否做得到只能胜利而无失败地，指导中国人民走向未来的道路。

当这个问题不能解释，对待“马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变”这个认知，就不可能真正形成有效的共识和科学的行为。

想一想，既然对离中国革命胜利稍远的马克思主义都可以这样，为什么对直接把中国带出黑暗而引向光明的毛泽东思想却不肯提及，乃至讳莫高深？

马克思主义是什么人都可以发展的吗？什么人发展马克思主义都能适用中国吗？是否什么人以为抓到“与中国实际相结合”这几个字，就等于抓住了发展马克思主义的关键？是否就等于学会了毛泽东的本领，或者说，什么人都可以从此撇开毛泽东和毛泽东思想去直接跟马列主义要尚方宝剑？

大错之特错，谬之又谬也。只要一个人还不敢说，他有超越毛泽东和毛泽东思想在实践功底、学问素养、理论水平等上面对认识任何问题和明察秋毫一切事情的一系列智慧，也就不敢说，凭他一己之思，马列主义对他之于中国人民有什么实际作用。

中国的实践最终证 明，不是马克思主义救了中国，也不是别的什么主义救了中国，而是毛泽东和毛泽东领导的共产党救了中国，归根结底是毛泽东手里的马克思主义救了中国，而不是别人手里的马克思主义救了中国。

毛泽东和毛泽东思想有马克思主义不能解释中国的一切钥匙。历史的失败与胜利道出了一个事实，这就是，离开了毛泽东和毛泽东思想，谁的马克思主义都是痴人说梦。

“毛泽东”三个字，永远是中国马克思主义、中国共 产党和中国革命、中国社会主义和社会主义建设、一切从人民利益出发，为人民服 务和为人民谋幸福，这一系列概念中最无法被偷换的概念，哪怕暂时回避、规避，终归不是长久之事。

尽管说“毛泽东思想这个旗帜丢不得”，几十年过来，这个旗帜到底丢没丢呢？嘴上说不丢，实际是丢了。每个人宁愿大谈发展马克思主义，也不愿意按照毛泽东思想去想事做事，总以为每个人都可以发展马克思主义，却不知毛泽东思想是干什么吃的，实际是连毛泽东思想还没弄明白。

战争时期，那么多马克思主义者都注定是失败的，而最终不得不转向服从毛泽东的领导，怎么到了和平时期，一时看不出胜负了，每个人就都有能力直接发展马克思主义，而大可避开毛泽东思想了？

人的智慧是科学，毛泽东的智慧还无人企及也是科学，战争时期要凭绝对的智慧打胜仗，和平时期也是一样。

尽管一时证 明不出谁有绝对的智慧，也不能忘了天高地厚，各个都以为有绝对智慧似的规避毛泽东思想，甚至抛开毛泽东思想而一窝蜂地以直接去抱马克思主义的大腿为美。

这是典型的市侩作风、投机作风，是违背实事求是的，也是历史虚无主义的表现，更是个人主义、功利主义和极其严重的官僚主义的反映。

在中国，用马克思主义树立起威信的有一群人，但哪个人也离不开毛泽东和毛泽东思想的影响，包括像军 事家、政治家这样的人物，也包括像雷锋、焦裕禄这样普普通通的社会主义工作者。

一切事实已经证 明，除了毛泽东和毛泽东思想有个人魅力而与马克思主义威信相得益彰，别的人想用马克思主义来直接树立威信的做法是不切实际的，也是危险的。

“毛泽东”这三个字，不仅代表智慧的高度，也代表人格的高度，是这两方面完美的合二为一，创造了毛泽东在中国人民和世界人民心中的伟大而光辉形象。智慧与人格的完美结合，既让毛泽东的智慧最符合人类发展方向，也使他的人格无与伦比的高尚，即使毛泽东和毛泽东思想中国人忘得了，以为过时了，没用了，世界人民也忘不了，也还是以为符合现实，以为有用得不得了。（未完）

本文下一截：《写诗与阅读二》