黄鹤楼诗历代评注及其颈联析
2020.09.14

崔颢《黄鹤楼》

昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，春草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

。。。

一.历代评注摘

《沧浪诗话》：

唐人，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。
《瀛奎律髓》：

此诗前四句不拘对偶，气势雄大。李白读之，不敢再题此楼，乃去而赋《登金陵凤凰台》也。
《唐诗品汇》：

刘后村云：古人服善。李白登黄鹤楼有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之句，至金陵乃作《凤凰台》以拟之。今观二诗，真敌手棋也。刘须溪云：恨以滔滔莽莽，有疏宕之气，故胜巧思。

《七修类稿》：
古人不以饾饤为工，如“鹦鹉洲”对“汉阳树”，“白鹭洲”对“青天外”，超然不为律缚，此气昌而有馀意也。

《艺圃撷馀》：
崔郎中作《黄鹤楼》诗，青莲短气，后题《凤凰台》，古今目为勍敌。识者谓前六句不能当，结语深悲慷慨，差足胜耳。然余意更有不然，无论中二联不能及，即结语亦大有辨。言诗须道兴比赋，如“日暮乡关”，兴而赋也，“浮云”“蔽日”，比而赋也，以此思之，“使人愁”三字虽同，孰为当乎？“日暮乡关”、“烟波江上”，本无指著，登临者自生愁耳，故曰“使人愁”，烟波使之愁也；“浮云”“蔽日”，“长安不见”，逐客自应愁，宁须使之？青莲才情，标映万载，宁以予言重轻？尺有所短，寸有所长，窃以为此诗不逮，非一端也，如有罪我者则不敢辞。

《诗薮》：
崔颢《黄鹤楼》、李白《凤凰台》，但略点题面，未尝题黄鹤、凤凰也。……故古人之作，往往神韵超然，绝去斧凿。

《批点唐诗正声》：
气格音调，千载独步。

《唐诗广选》：
李宾之曰：崔颢此诗乃律间出古，要自不厌。

《唐诗训解》：
田子蓺曰，篇中凡叠十字，只以四十六字成章，尤奇尤妙。

《唐诗镜》：
此诗气格高迥，浑若天成。

《唐诗归》：

谭云：此诗妙在宽然有馀，无所不写。使他人以歌行为之，尤觉不舒，宜尔太白起敬也。

《唐诗选脉会通评林》：
前四句叙楼名之由，何等流利鲜活？后四句寓感慨之思，何等清迥凄怆？盖黄鹤无返期，白云空在望，睹江树洲草，自不能不触目生愁。赋景摅情，不假斧凿痕，所以成千古脍炙。李梦阳云：一气浑成，净亮奇瑰，太白所以见屈。周敬曰：通篇疏越，煞处悲壮，奇妙天成。

《诗源辨体》：
崔《黄鹤》、《雁门》，读之有金石宫商之声，盖晚年作也。

《唐风定》：
本歌行体也，作律更入神境。云卿《古意》犹涉锻炼，此最高矣。

《贯华堂选批唐才子诗》：
此诗正以浩浩大笔，连写三“黄鹤”字为奇耳。……四之忽陪“白云”，正妙于有意无意，有谓无谓。通解细寻，他何曾是作诗，直是直上直下放眼恣看，看见道理却是如此，于是立起身，提笔濡墨，前向楼头**壁上，恣意大书一行。既已书毕，亦便自看，并不解其好之与否。单只觉得修已不须修，补已不须补，添已不可添，减已不可减，于是满心满意，即便留却去休回，实不料后来有人看见，已更不能跳出其笼罩也。且后人之不能跳出，亦只是修补添减俱用不着，于是便复袖手而去，非谓其有字法、句法、章法，都被占尽，遂更不能争夺也。此解（按：指后四句）又妙于更不牵连上文，只一意凭高望远，别吐自家怀抱，任凭后来读者自作如何会通，真为大家规摹也。五六只是翻跌“乡关何处是”五字，言此处历历是树，此处凄凄是洲，独有目断乡关，却是不知何处。他只于句上横安得“日暮”二字，便令前解四句二十八字，字字一齐摇动入来，此为绝奇之笔也。

《唐诗评选》：
鹏飞象行，惊人以远大。竟从怀古起，是题楼诗，非登楼。一结自不如《凤凰台》，以意多碍气也。

《春酒堂诗话》：
评赞者无过随太白为虚声耳。独喜谭友夏“宽然有馀”四字，不特尽崔诗之境，且可推之以悟诗道。非学问博大，性情深厚，则蓄缩羞赧，如牧竖咶席见诸将矣。

《删订唐诗解》：
不古不律，亦古亦律，千秋绝唱，何独李唐？

《唐诗归折衷》：
吴敬夫云：吊古伤今，意到笔到之作。

《唐七律选》：
此律法之最变者，然系意兴所至、信笔抒写而得之，如神驹出水，任其踸踔，无行步工拙，裁摩拟便恶劣矣。前人品此为唐律第一，或未必然，然安可有二也。

《增订唐诗摘钞》：
前半一气直走，竟不作对，律之变体。五六（雨梦按：指五六句）“州”（雨梦按：当作“川”“洲”）一类，“草”“树”一类，上下互换成对（犄角对）。前半即吊古之意，凭空而下。“晴川历历”、“芳草萋萋”，即从“白云”“悠悠”生出。结从“汉阳树”、“鹦鹉洲”生出“乡关”，见作者身分；点破“江上”，指明其地；又以“烟波”唤起“愁”字，以“愁”字绾上前半。前半四句笔矫，中二句气和，结又健举，横插“烟波”二字点睛。雄浑傲岸，全以气胜，直如《国策》文字，而其法又极细密。

《碛砂唐诗》：
今细求之，一气浑成，律中带古，自不必言。即“晴川”二句，清迥绝伦，他再有作，皆不过眼前景矣。而且痕迹俱消，所以独步千古乎？

《初白庵诗评》：
此诗为后来七律之祖，取其气局开展。

《唐三体诗评》：
此篇体势可与老杜《登岳阳楼》匹敌。

《唐诗成法》：
格律脱洒，律调叶和，以青莲仙才即时阁笔，已高绝千古。《凤凰台》诸作屡拟此篇，邯郸学步，并故步失之矣。《鹦鹉洲》前半神似，后半又谬以千里者，律调不叶也。在崔实本之《龙池篇》，而沈之字句虽本范云，调则**，崔一拍便合，当是才性所近。盖此为平商流利之调，而谪仙乃宫音也。

《近体秋阳》：
灏高排空，怆浑绝世，此与太白《凤凰台》篇当同冠七言。顾太白不拘粘，唯心师之，不敢辄以程后学，不得不独推此作尔。

《而庵说唐诗》：
字字针锋相凑，如此作转。方是名手。

《历代诗法》：
此如十九首《古诗》，乃太空元气，忽然逗入笔下，作者初不自知，观者叹为绝作，亦相赏于意言工拙之外耳。

《唐贤三昧集笺注》：
此诗得一叠字诀，全从《三百篇》化出。

《唐诗别裁》：
意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇。

《山满楼笺注唐诗七言律》：
妙在一曰黄鹤，再曰黄鹤，三曰黄鹤，令读者不嫌其复，不觉其烦，不讶其何谓。尤妙在一曰黄鹤，再曰黄鹤，三曰黄鹤，而忽然接以白云，令读者不嫌其突，不觉其生，不讶其无端。此何故耶？由其气足以充之，神足以运之而已矣。若论作法，则崔之妙在凌驾，李之妙在安顿，岂相碍乎？

《昭昧詹言》：
崔颢《黄鹤楼》，此千古擅名之作，只是以文笔行之，一气转折。五六虽断写景，而气亦直下喷溢。收亦然。所以可贵。此体不可再学，学则无味，亦不奇矣。细细校之，不如“卢家少妇”有法度，可以为法千古也。

《瀛奎律髓汇评》：
冯舒：何有声病，即是律诗，且不拘平仄，何况对偶？冯班：真奇。上半有千里之势。起四句宕开，有万钧之势，纪昀：偶尔得之，自成绝调。然不可无一，不可有二。再一临摹，便成窠臼。许印芳：此篇乃变体律诗，前半是古诗体、以古笔为律诗。无名氏（乙）：前六句神兴溢涌，结二语蕴含无穷，千秋第一绝唱。赵熙：此诗万难嗣响，其妙则殷璠所谓“神来，气来，情来”者也。

《唐七律隽》：
毛秋晴云：张南士谓人不识他诗不碍，惟崔司勋《黄鹤楼》、沈詹事《古意》，若心不能记、口不能诵，便为不识字白丁矣。

《唐诗选胜直解》：
此体全是赋体，前四句因登楼而生感。

《湘绮楼说诗》：
起有飘然之致，观太白《凤凰台》、《鹦鹉洲》诗学此，方知工拙。

《唐宋诗举要》：
吴曰：渺茫无际，高唱入云，太白尚心折，何况馀子？

《诗境浅说》：
此诗向推绝唱，而未言其故，读者欲索其佳处而无从。评此诗者，谓其“意得象先，神行语外”，崔诗诚足当之，然读者仍未喻其妙也。余谓其佳处有二：七律能一气旋转者，五律已难，七律尤难，大历以后，能手无多。崔诗飘然不群，若仙人行空，趾不履地，足以抗衡李、杜，其佳处在格高而意超也。黄鹤楼与岳阳楼并踞江湖之胜，杜少陵、孟襄阳登岳阳楼诗，皆就江湖壮阔发挥。黄鹤楼当江汉之交，水天浩荡，登临者每易从此着想，设崔亦专咏江景，未必能出杜、孟范围，而崔独从“黄鹤楼”三字着想。首二句点明题字，言鹤去楼空，乍观之，若平直铺叙，其意若谓仙人跨鹤，事属虚无，不欲质言之。故三句紧接黄鹤已去，本无重来之望，犹《长恨歌》言入地升天、茫茫不见也。楼以仙得名，仙去楼空，馀者唯天际白云，悠悠千载耳。谓其望云思仙固可，谓其因仙不可知，而对此苍茫，百端交集，尤觉有无穷之感，不仅切定“黄鹤楼”三字着笔，其佳处在托想之空灵、寄情之高远也。通篇以虚处既已说尽，五六句自当实写楼中所见，而以恋阙怀乡之意总结全篇。犹岳阳楼二诗，前半首皆实写，后半首皆虚写，虚实相生，五七言同此律法也。

以下资料来源未详：

这首诗是唐代诗人崔颢所写的，大意说：

「仙人已经乘着黄鹤离去，只徒然留下一栋黄鹤楼在此地。黄鹤离去之后再也没有回来过，而白云千年以来依然飘浮在空中，不因黄鹤离去而有所改变。晴天里，汉阳一带川旁的树木清晰可见，鹦鹉洲上也长满茂盛的芳草，傍晚时分在暮色中望向远处，看不清故乡在何，远方江上苍茫的江波真使人发愁。」

诗的主旨在描写登楼望远时，心中寂寞思乡的感慨，作者从仙人乘黄鹤来此游憩的美丽神话，点出黄鹤楼，接着由仙人已离去，永远不再回来，只留下黄鹤楼及晴川、芳草、汉阳树、鹦鹉洲，与白云共悠悠千载，寄托思家的情结。

关于这则美丽的神话故事，历年有三种不同的说法，第一种说法认为这位仙人是黄子安，第二种说法认为是费袆，第三种说法没有仙人的名字，一一介绍如下：

一、以为是仙人黄子安：

依《南齐书州郡志》记载：「古代传说，有仙人子安尝乘黄鹤过此，故名。」指出黄鹤楼命名的由来，是因为曾有一位名子安的仙人，乘黄鹤经过此地，所以命名为黄鹤楼。

 

二、以为是仙人费袆：

依《图经》的记载说：「昔费袆登仙，尝驾黄鹤还憩于此，遂以名楼。」认为黄鹤楼命名的由来，是指费袆尸解为仙后，曾驾着黄鹤回来，并在这栋楼休息，所名为黄鹤楼。

《太平寰宇记》则说：「蜀费文袆登仙，尝驾黄鹤憩此。」此指出费袆是蜀人，而与前面的费袆多了一个「文」字，《三国志蜀传》中有一位名叫费袆的人，字文伟，尸解为仙的费袆、费文袆，是不是就是这位蜀人费文伟，因不见其它记载，不得而知，但是因为都是神话传说，年代久远，记载会有一些出入。

 

三、只说是一位仙人：

这个传说的记载比较详细，出自《报应录》。原文是：「辛氏昔沽酒为业，一先生来，魁伟褴褛，从容谓辛氏曰：许饮酒否？辛氏不敢辞，饮以巨杯。如此半岁，辛氏少无倦色，一日先生谓辛曰，多负酒债，无可酬汝，遂取小篮橘皮，画鹤于壁，乃为黄色，而坐者拍手吹之，黄鹤蹁跹而舞，合律应节，故众人费钱观之。十年许，而辛氏累巨万，后先生飘然至，辛氏谢曰，愿为先生供给如意，先生笑曰：吾岂为此，忽取笛吹数弄，须臾白云自空下，画鹤飞来，先生前遂跨鹤乘云而去，于此辛氏建楼，名曰黄鹤。」

这则神话的大意是说，以前有一位辛先生，平日以卖酒为业。有一天，这里来了一位身才魁伟，但衣着褴褛，看起来很贫穷的客人，神色从容的问辛先生，可以给我一杯酒喝吗，辛先生不因对方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此经过半年，辛先生并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色，依然每天请这位客人喝酒。有一天客人告诉辛先生说：我欠了你很多酒钱，没有办法还你。于是从篮子里拿出橘子皮，画了一只黄色的鹤在墙上，接着以手打节拍，一边唱着歌，墙上的黄鹤也随着歌声，合着节拍，蹁跹起舞，酒店里其它的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。如此经过了十年，辛先生也因而累积了很多财富。有一天那位衣着褴褛的客人，又飘然来到酒店，辛先生上前致谢说，我愿意照您的意思供养您，客人笑着回答说：我那里是为了这个而来呢？接着便取出笛子吹了几首曲子，没多久，只见一朵朵白云自空而下，画鹤随着白云飞到客人面前，客人便跨上鹤背，乘白云飞上天去了，辛先生为了感谢及纪念这位客人，便在此盖了一栋楼，取名黄鹤楼。

这三则神话，除了说明黄鹤楼命名的由来之外，还给我们一个很好的启示，酒店的主人辛先生因为不嫌贫爱富，不以貌取人，而得到仙人帮助，成为巨富。

这首诗的作者崔颢，便是借着这些美丽的神话与传说，写出他在暮霭苍茫中，登上黄鹤楼，遥望乡关，只见水天浩荡，渺茫无际，更加添了怅惆迷离的感伤，想着曾经驾鹤来此休息的仙人，永远不再回来，就算作者想放下人世的种种忧愁，随着仙人归去，也不可能了。面对一江氤氲烟岚，抬头仰望亘古常存的白云，感叹人生短暂无常，而乡愁不可解，返乡的日子遥不可知，仙境又不可求，想这一生无所依归，百感齐涌，心中的愁绪，便像江上的烟波，浓得化不开。

崔颢写下这首诗后，唐代诗人竞相传唱及**，想与崔颢一较长短，有诗仙之称的大诗人李白，有一次来到黄鹤上，也写下一首〈鹦鹉洲〉诗想与崔颢比赛，传说李白觉得自己写得不如崔颢好，便在黄鹤楼上题下一首打油诗：「一拳击碎黄鹤楼，两脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。」便离开黄鹤楼，回去后愈想愈不甘心，又写下一首〈登金陵凤凰台〉诗，这个有趣的传说，我们另文介绍。

 

「罗凤珠撰写」

《唐诗鉴赏辞典》：

元人辛文房《唐才子传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢此作，为之敛手，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”传说或出于后人附会，未必真有其事。然李白确曾两次作诗拟此诗格调。其《鹦鹉洲》诗前四句说：“鹦鹉东过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。”与崔诗如出一辙。又有《登金陵凤凰台》诗亦是明显地摹学此诗。为此，说诗者众**誉，如严羽《沧浪诗话》谓：“唐人，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”这一来，崔颢的《黄鹤楼》的名气就更大了。
黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）。诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。

前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好象忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是因为七律在当时尚未定型吗？不是的，规范的七律早就有了，崔颢自己也曾写过。是诗人有意在写拗律吗？也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。在这里，崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。沈德潜评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。

此诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱。”此诗前四句正是如此，叙仙人乘鹤传说，颔联与破题相接相抱，浑然一体。杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，杳然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波澜。《楚辞·招隐士》曰：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”诗中“芳草萋萋”之语亦借此而逗出结尾乡关何处、归思难禁的意思。末联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“合”，也是很符合律诗法度的。

正由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。

蔡义江

 

黄鹤楼诗之异文

1.乘黄鹤一作乘白云

2.此地一作兹地、

3.空余一作唯余、空留、空遗、空作、

4.千载一作千里、

5.空悠悠一作终悠悠、

6.汉阳渡一作汉阳树、汉阳戍

7.芳草一作春草、

8.萋萋一作青青、凄凄、

9.日暮一作极目、

10.乡关江山一作江山、家山、

11.何处是一作何处似、何处在

12.烟波一作烟花

。。。

二．关于“汉阳树”与“汉阳渡”“ 汉阳戍”的讨论。

下摘引盛大林论文：

崔颢《黄鹤楼》异文考辨及当代论说指谬

“汉阳树”与“汉阳渡”“ 汉阳戍”

“树”“戍”“渡”，此处异文出现的几率极低。各种专著或论文中，鲜有关于此字的异文注释。自唐以来，几乎所有的版本都是“汉阳树”。这一版本的正确性，似乎无可置疑。但印象中，最初看到“汉阳树”的时候，笔者的心中就曾泛起一个小小的疑问：“汉阳树”是一种什么树？它和“武昌鱼”一样，是地方特产物种吗？因为笔者知道“鹦鹉洲”是江上的一个沙洲，与之对仗的也应该是一种约定俗成的词语。后来才知道，“汉阳树”并非一个树种，只是泛指汉阳的树木。但总觉得美中有些不足，或者说美感打了折扣。这种感觉，并非笔者独有。后来发现，前人对此早有微词。徐（火+勃）1563—1639就曾表示：“唐人律格甚严，‘汉阳树’对‘鹦鹉洲’……谓之歌体则自然，谓之律体则迁就矣。”[7]方慎庵（1893—1962）更不客气：“六之‘鹦鹉洲’乃见成语，‘汉阳树’则扭捏成对耳。”[8]虽然有人辩护说，当时格律尚未成熟，半律半古亦属正常，甚至有人说《黄鹤楼》妙就妙在“不为律缚”，但还是给人以不完美之感。

 

《全唐诗》中，“汉阳树”下有小注：“树，一作戍。”钱九韶（1731—1796）《中州诗钞》也是小注：“树，一作戍”。南宋高僧释普济（生卒年不详）编撰的《五灯会元》引用了《黄鹤楼》的两句：“晴川历历汉阳戍，芳草萋萋鹦鹉洲。”[9]笔者未能找到以“戍”为正选的全诗。据《读史方舆纪要》载：“黄鹄山，一名黄鹤山……伪汉兵屯戍于此。”[10]但遍翻古籍，笔者在有关武昌的文献中没有找到“汉阳戍”，却在四川的史志中发现了这个名词。《读史方舆纪要》之“成都府”载：“梁置席郡，后改为县，西魏讹席为籍也。一名汉阳戍。唐永徽四年复置籍县，属陵州。”[11]《旧唐书》之“剑南道”载：“梁席郡，一名汉阳戍。永徽四年，分贵平置。”[12]《大清一统志》也引用了这一说法。[13]就格律而言，“汉阳戍”与“鹦鹉洲”对仗未尝不可，但如果“汉阳戍”不是一个约定俗成的地名，与“鹦鹉洲”的对仗就不工。就格局来说，“汉阳戍”也偏小。站在高高的黄鹤楼上，视野开阔，放眼望去，不应该只关注一个戍堡。因此，“汉阳戍”不可取。

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《武昌府志胜》中为“晴川历历汉阳渡”

 

中华书局版《太平寰宇记》在《黄鹤楼》诗后的注释中提到：“‘树’，万本、库本同，宋版作‘渡’。”不知此所谓“宋版”具体指哪些著作。笔者在各种古籍中苦苦寻觅，只找到了一个出处，那就是曹学佺1574—1647编纂的《大明一统名胜志·武昌府志胜》。该文献中的《黄鹤楼》第五句即为“晴川历历汉阳渡”。踏破铁鞋无觅处，得来依然小激动。记得第一次看到“渡”的时候，眼前就曾一亮，因为马上就感觉这个字比“树”字贴切。笔者在武汉大学就读时，曾多次搭乘黄鹤楼下的轮渡。即使是在武汉长江大桥建成开通多年之后，那个渡口依然存在。《湖广通志》载：“汉阳渡，在县西，旧用民渡，江阔水险，轻舠遇风多危。明万历间，布政陈瑞置巨艘八只，将江夏县岁编操船水手十二名，改募渡夫领之，今仍复民渡。”[14]唐诗中经常可以见到“汉阳渡”的身影，比如李白《赠汉阳辅录事》中有“鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。”元稹《所思》中有“只应长在汉阳渡，化作鸳鸯一只飞。”温庭筠《送人东游》中有“高风汉阳渡，初日郢门山。”王贞白有首诗的题目就叫《晓泊汉阳渡》。而唐之后的诗词中，“汉阳渡”也时有所见。与之形成鲜明对照的是，除了《黄鹤楼》，笔者未能在其他唐诗中找到“汉阳树”。虽然宋代以后的诗词中，“汉阳树”也曾多次出现，但这些很可能源自《黄鹤楼》。

 

“汉阳渡”之于“鹦鹉洲”，不仅对仗工整，而且更加符合诗句的情境。“昔人已乘白云去”“白云千载空悠悠”，这是何等的气势！登高望远，晴川历历，这又是多么辽阔的视野！此情此境，自应拿出睥睨天下的气势，入眼入心的当为恢弘博大的事物。显而易见，“汉阳渡”符合这样的条件，“汉阳树”则显得微不足道。上文说“汉阳戍”的格局偏小，而“汉阳树”的格局更小。武昌山顶上的黄鹤楼与长江对岸的汉阳并不算近，尽管晴空万里，也看不清那里的树木。试想一下：那一种心游万仞的情绪，那一双极目苍穹的眼睛，最终的视线却落到了“树”上，是不是有些一泄千里的感觉？

 

既然“汉阳渡”这么合适，为什么早期的版本中见不到呢？对此，笔者也很困惑不解。或许是后人传抄刊刻讹误，抑或是有人故意改动的。

。。。

盛大林论文考证颇为详细，认为：

1.未能在其他唐诗中找到“汉阳树”。

2.“汉阳渡”之于“鹦鹉洲”，不仅对仗工整，而且更加符合诗句的情境。

。。。

雨梦认为

1.与崔颢（【生卒】：704?—754 ） 同时代的人亦有“汉阳树”之诗句。见：

唐·司空曙（【生卒】：720?—790? ）

送郑锡（曙曾事此公季父）

【汉阳云树】清无极，蜀国风烟思不堪。

莫怪别君偏有泪，十年曾事晋征南。

。。。

2.从唐至今，不乏汉阳树之诗句。

渡于视觉中，一点也。树于视觉中，一片也。一点完全可能隐于一片之中。故历历可见以汉阳树为上。

。。。。。

历代诗词摘句

仲至举似项平甫所赠宦汉阳教官时也次韵 宋·韩淲

汉阳历历晴川树，鹦鹉洲前黄鹤鸣。

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初至汉阳赋赠王别驾 明末清初·屈大均

汉阳有树皆杨柳，未识栖乌向那边。

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登斗姥阁 清·李树瀛

金口峰峦烟际合，汉阳城郭树中浮。

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汉阳渡 清·汤右曾

朝趋武昌城，暮指汉阳树。

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声声慢 、 近现代末当代初·许白凤

女娥祠，巴子国，看历历晴川，萋萋芳树。

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寄李微之秘监三首 其三 宋·岳珂

从此书来访生死，汉阳烟树隔吴头。

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题俞㨷画八景 其七 鄂渚晴光 宋·曹勋

汉阳树远江烟起，黄鹤楼空燕子归。

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水部何郎中知鄂州 宋·杨亿

郡阁平窥汉阳树，盘飧频荐武昌鱼。

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武昌怀古十咏 其一 南楼 宋·白玉蟾

汉阳草树看来短，淮岸渔家淡欲无。

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送乔民瞻倅武昌 宋·范浚

君从鹦鹉洲边去，历历遥看汉阳树。

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鄂州南楼 宋·郑起

照见汉阳树，照见鹦鹉洲。

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次韵鄂州吴少保南楼 宋·项安世

檐开历历汉阳树，多少雄心入开拓。

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登高临大江 宋末元初·方回

彷佛汉阳树，突兀吴王矶。

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书阳罗堡 元·傅若金

明日重吟汉阳树，何须不食武昌鱼。

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因赋食粥歌，以畅此怀 元·刘鹗

汉阳春树晴历历，秦楼夜月明娟娟。

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禹柏图 元·吴师道

柏贡荆州任土风，汉阳遗树尚葱茏。

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续沧江傅君平和善乐国王诗 元·曹伯启

忆昔簪盍汉阳树，至今梦绕郎官湖。

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为汪华玉题所藏长江万鸦图 元·虞集

萧萧木叶洞庭波，历历晴川汉阳树。

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长江万里图 其一 元末明初·丁鹤年

忽见晴川树，依稀认汉阳。

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题熊自得山水四景 其二 武昌 元末明初·刘崧

至今汉阳树，飞度隔江云。

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送姜知事湖广掾 元末明初·张以宁

鄂渚暮涛喧鼓角，汉阳高树出楼台。

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长江万里图为同年汪华玉赋 元末明初·张以宁

洞庭浪阔秋荡漾，汉阳树远云徘徊。

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雪中登黄鹤楼 元末明初·杨基

遥看历历汉阳树，一色尽是梨花开。

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雪中再登黄鹤楼 元末明初·杨基

玉树参差认汉阳，瀛洲浩荡迷鹦鹉。

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登黄鹤楼识兴 明·朱琉

汉阳有树春仍绿，鹦鹉无洲水自流。

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登黄鹤楼二首 其一 明·金皋

汉阳树色知多少？满目浮云若个边。

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黄鹤楼眺望 明·尹觉

汉阳草树半江水，鄂浦**初晚成。

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登黄鹤楼二首 其一 明·金皋

汉阳树色知多少？满目浮云若个。

。

黄鹤楼眺望 明·尹觉

汉阳草树半江水，鄂浦**初晚成。

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黄鹤楼六首 其六 明·冯世雍

徙倚石阑纵吟眺⑿，汉阳云树一舟横。

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次黄州 明·孙蕡

日落放船鹦鹉洲，汉阳烟白树幽幽。

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登黄鹤楼 明·徐缙

汉阳树色和烟晚，夏口山容带雨秋。

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登黄鹤楼 明·成始终

凤凰山绕武昌城，鹦鹉洲连汉阳树。

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登黄鹤楼 明·林光

汉阳树带前朝色，鹦鹉洲添粤客歌。

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题江山杰阁图 明·王汝玉

西山雨挟南浦云，鹦鹉洲连汉阳树。

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望武昌 明·陶安

汉阳树色微茫里，一寸心飞到壁门。

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黄鹤楼怀古 明·陈琏

夏口波光将绿绕，汉阳树色送青来。

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晚次鄂州 明·陈贽

梦渚白蘋寒雁下，汉阳红树暮烟生。

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黄鹤楼次李西涯阁老韵见寄 明·秦金

鹦鹉洲寒月满台，汉阳树暝云连阁。

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夏口夜泊别友人 明·李梦阳

黄鹤楼前日欲低，汉阳城树乱乌啼。

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送李三洲之湖广 其一 明·王渐逵

霏霏汉阳树，矗矗江夏山。

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金陵别陈髯公 明·张家玉

惊飞来远天，栖迟汉阳树。

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九日舟中独酌醉后放歌怀海内诸子 明·陈履

高楼芳洲在何处，黄鹄矶边汉阳树。

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答毛子霞武昌见寄 明末清初·薛始亨

云梦秋深鸿度雨，汉阳春暮树含烟。

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黄鹤楼 明末清初·邝露

汉阳芳树古今情，逐客南浮雁北征。

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汉口访彻上人兰若 明末清初·屈大均

汉阳无别树，只有柳依依。

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黄鹤楼即事四首 其三 明末清初·钱澄之

汉阳树尽馀衰柳，鹦鹉洲沈长白沙。

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游黄鹤楼 清·李东白

鄂渚霜花沿岸白，汉阳枫树隔江红。

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答叶润臣同年 清·吴荣

清切蓬莱隔上方，汉阳云树总苍茫。

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寄湖南友人 清·吴颖芳

秋生汉阳树，凉入洞庭波。

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黄鹤楼歌题邹一桂画 清·弘历

汉阳树影连空翠，鹦鹉芳草仍离披。

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北征别张廉卿即送其东游 其二 清·吴汝纶

汉阳晴树帆初远，钟阜秋云酒共倾。

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登黄鹤楼 清·康有为

巫峡雨云卷朝暮，汉阳烟树带青红。

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漫兴二首 其二 清·沈梧

汉阳树色人家尽，白下江声战垒孤。

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重九前一日登黄鹤楼 清·秦朝釪

汉阳空有树，鹦鹉已无洲。

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自通远驿还南昌留别仲林兼酬赠诗 其一 清·罗运崃

横杯汉阳树，剪烛武昌云。

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雨后渡江 清·胡醇

濛濛烟霭中，望见汉阳树。

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黄鹤楼看雪 清·袁枚

鹦鹉洲，汉阳树，远望迷离一疋布。

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黄鹤楼歌送魏使君 清·陈廷敬

秋色已老汉阳树，春风空忆武昌城。

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二月十九日酒集琴台兼汎湖登梅子山同范优贡梁翰林易兵备作 清末近现代初·陈三立

烟外晴山摇欲去，横江秀出汉阳树。

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贺同学赴汉口完婚 近现代·薛青萍

晴川黄鹤汉阳树，捲入朱陈一画图。

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多丽·黄鹤楼怀古 近现代·陈家庆

暮山青。汉阳烟树冥冥。

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桥上望江 其二  近现代末当代初·聂绀弩

水上烟囱陆上囱，汉阳秋树郁葱茏。

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琴台 近现代末当代初·聂绀弩

汉阳秋树落匆匆，果否牙期此地逢。

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丙子秋，与亚平斗全同登黄鹤楼作 当代·蔡淑萍

梦系汉阳树，心倾鹦鹉洲。

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屡登横舟欲赋不成阻风汉口乃追作寄赵富文杨齐伯 宋·张孝祥

我昔登横舟，最爱汉阳树。

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信阳道中呈初颐园光禄 清·严烺

昔年曾食武昌鱼，今日重指汉阳树。

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集吴香亭太常斋见所藏孙雪居董香光书画合册作歌 清·黄景仁

汉阳烟树连晴川，两公宦游争后先。

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徐用和侍御所藏云山图歌 明·李东阳

鹦鹉洲前汉阳树，此景此诗今有无。

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从历代诗词中，可看到崔颢黄鹤楼诗的影响。也可证历代流传版本为“汉阳树”。

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3.有人或疑“川”“洲”属对不工，如

《七修类稿》：

古人不以饾饤为工，如“鹦鹉洲”对“汉阳树”，“白鹭洲”对“青天外”，超然不为律缚，此气昌而有馀意也。

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徐（火+勃）1563—1639就曾表示：“唐人律格甚严，‘汉阳树’对‘鹦鹉洲’……谓之歌体则自然，谓之律体则迁就矣。”

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方慎庵（1893—1962）云：“六之‘鹦鹉洲’乃见成语，‘汉阳树’则扭捏成对耳。”。

。。。

这些大家一时糊涂，倒不如明朝黄生明白。他在《增订唐诗摘钞》云：

前半一气直走，竟不作对，律之变体。五六（雨梦按：指五六句）“州”（雨梦按：当作“川”“洲”）一类，“草”“树”一类，上下互换成对（犄角对）。

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雨梦按：黄生看出“川”实对“洲”，“树”实对“草”，工巧之极也。

何谓“犄角对”呢？

“犄角对”又名交股对，错综对，蹉对......是交错相对的一种对仗手法。如：

同郑相并歌姬小饮戏赠 唐·李群玉

裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。

六幅对一段，湘江对巫山，裙拖对鬓耸，水对云。

。。。

晴川历历汉阳树，春草萋萋鹦鹉洲。

论者多只看到树对洲不同门类而不工，不去论川对草亦不同门类而不工，是不知“犄角对”之妙也。

川对洲，树对草，一属地理门，一属草木花卉。

古人属对之工巧，实令人叹为观止。