写诗的原理
一百五十一、怎样从心安理得和自豪体会修养
没有理直气壮就没有心安理得，要想心安理得就不可没有理直气壮。理直气壮和心安理得是互相依存的关系，当今社会谁要把这个关系搞丢了，除了用任性和自恃来掩盖，就不可能还有其它牵强附会和强词夺理的办法。
比如，富人有钱，怕不怕问来路、问去处、问社会主义性质？穷人不富，怕不怕问懒惰、问不爱学习、问乏于一技之长？包括怀才不遇者，怕不怕问任性、问无知，问麻木不仁？如此能否心安理得，能否理直气壮？
所谓自豪，是由于有自己出力，而为自己和自己所在的集体萌生的一种心安理得、理直气壮的光荣感、荣誉感和这样的自信，失去哪一样都称不上自豪。
如果没有自己出力，凡事都与自己无关，从哪里说得上自豪？或曰，有付出，却不明不白，连遮掩都怕来不及，又从哪放在明面上说“心安理得”、“理直气壮”？即使大言不惭，可与自豪何干？
还比如，改革开放后中国进入了很长的一段时间的“韬光养晦”，按说从今天来看，这可是为聚精会神搞建设，闷头致富做出了极大贡献的一招，是多么好的策略！可为什么没人称此为“自豪”？
不得不说，自豪也有着自豪的规律，其中立场鲜明，是非有见，爱憎有为，果敢面对，永远是自信的基础，是自豪的底气。有这样的自信和底气，自然就称得上心安理得和理直气壮，当然就会自豪得起来，反之如何谈自豪？
更何况，伴随着中国革命的辉煌胜利，新中国从建立一开始就在人民扬眉吐气当家做主的全面自豪中，兴起了从未间断一直方兴未艾的社会主义建设高潮，并且在外御强敌，内除隐患的坚决斗争和这样的证明中逐渐壮大，这既为改革开放营造了长期和平环境，也为改革开放提 供了充足准备。
然而，一个韬光养晦的过程却未能预料到，导致已然无可小视的新中国之咄咄锋芒，总体上损失殆尽，在一次次外事弃权中，非但由于把决定权拱手相让，自贬原有尊严和国际期待，而不好说成策略性有所敛，反 倒成了不无投机性质而不自信的有所掩饰，加之国内摸石头过河，又不期而来的是大面积腐败和不择手段致富渐渐无法遏制，这就不得不造成在成为世界第二大经济体后，重新对外索要话语权、重新树立大国形象、重新进行自我证明，直至以让渡友谊、跨过友谊为代价，推行名曰“大国责任”，事实上是肉包子喂狗，反让他人心安理得、理直气壮的绥靖政策。
世界上，只有在尊严平等基础上互通有无的友谊之交，才是正义之道。“大国责任”不管是外部局势强加中国的，还是中国自己做套自己钻的，都是主观主义幻想，既没有国际法理基础，也与倡导“大小国家一律平等”、“不干涉他国内政”的思想自相矛盾，实际是非主观主义便解释不清楚的“双重标准”。
又因受制于国内外本质差异，这样的局面必然与资本主义以侵略扩张为实质的所谓“大国责任”完全不同，注定要以牺牲本国利益为前提，俗曰“冤大头”，否则便无法实现从隐身不表态状态到发挥世界性作用的转移和重树大国地位。
事实证明，不论对国外还是国内，光凭富裕不富裕换不来理直气壮，实际也无法心安理得。试问，只有利益交换而无友谊之通，尔虞我诈中可有心安理得？
反过来看国内，亦非例外。在剥削与被剥削中致富，或在托门子找关系等钱权交易中富起来，既谈不上心安理得，也说不上理直气壮，毕竟富裕不是抽象的，总有个“君子爱财，取之有道”的问题，古来如是，社会主义则必须如是。
如此想一想，富裕可否当得了自豪的理由，并让人人有心安理得、理直气壮的感受？果真如此，与帝国霸权主义不讲道德廉耻，不讲是非曲直，却好鼓弄“双重标准”，只以表面强大论英雄的短视行为，有何实质区别？
实际是，因为没有实质区别，才让帝国主义和周边霸权思想，重新萌生了对中国人“大鱼吃小鱼，小鱼吃淤泥”的误判和对中国的幻想，也才让中国重新蒙受了撞飞机、炸大使馆、南海占岛、边境骚扰和外交百般刁难等一系列新的屈辱。
又实际是，这些现象的根源无不出自国内少数人去毛化的结果，给了资本主义一直看得到和平演变的可能和这样的机会。没有去毛化，国内就不会有性质的侵蚀和转变，新中国树立起来的不可侵犯的新形象就不可能被撼动，不然做出有所收敛和有所掩饰抉择的只能是帝国主义和霸权主义，而不应该是正在光明正大前进中的社会主义中国。
毛泽东带领中国人民的实践已经证明，这个世界上不是强国可怕，也不是富裕可怕，而是正义最可怕，正义永远是战胜一切非正义力量的根本。
换言之，社会主义的富裕之路是必然之路，但起决定正义作用的永远是人性和人格，而非抛开人性人格的各种手段，否则就是对马克思主义的否定，也是对毛泽东思想以弱胜强走自主强国之路的背道而驰，不啻为对社会主义自信的颠覆。
马克思在《资本论》中有载，“《评论家季刊》说：资本逃避动乱和纷争，它的本性是胆怯的。这是真的，但还不是全部真理。资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。走私和**奴隶就是证明。”
把这段话联系一个时期以来的中国，会有什么感受？少数人之所以几十年便迅速全面占了上风，除了利用了社会主义制度优越性，是不是还实际存在着普遍极其严重的暴利剥削？
换言之，马克思主义不但承认和重视资本，把商品分为使用价值和交换价值，也揭露了资本对生产力发展和加剧社会基本矛盾的双重本质。尽管使用价值由劳动创造出来，但交换中的资本剥削不仅意味占有了本劳动剩余价值，也占有了大量其它劳动价值，意味这是对任何劳动者的重复剥削，即便自身既是劳动者也是剥削者的人亦非例外。由此可以想象，当今社会普遍存在的“会种不如会卖”的看法，道出了什么问题？
不得不承认，社会主义市场经济名义下，并未形成对资本主义经济模式在借鉴中的社会主义化，不仅存在严重资本主义生产关系，导致分配不合理，也有着严重劳动资源和生产资料配置问题。
这无疑说明了，是众多人的普遍基础性劳动和大量自然资源消耗，托起了少数人在投机中的利益最大化，而基础性劳动者根本没有享受到劳动的最大好处，也没能从具有决定意义的社会主义总体公有制中获得最大利益。
概括起来讲，社会主义终需要探索和研究，少数人正是抓住了改革开放之初大多数人的弱点，趁虚而入才有今天的。大多数人尽管是朴实的劳动阶级，但也有知识底子薄和千年累积下来的底层局限，以及视野狭隘，安于现状，自给自足便不求进取的一面，尤其从抱着共产主义理想和先大家后小家的社会主义意识，突然转向一律以各扫门前雪的分田致富模式，在个人积极性毫无原则，良莠不分，稀里糊涂被打开的情形下，自然会以简单的前后生活对比，来用吃饱吃不饱的表面经验论是非。
当然，不能苛求人人都有透过现象看本质的能力。实际上，大多数人一方面对新中国是客观贫穷还是主观所致认识并不十分清楚，很容易从吃饱中出现貌似客观而实为主观的误判，一方面革命意识武装时间短，尚不成熟、不彻底，和平时期极易被主观主义的欺骗性所误导，尤其以共同致富的名义来掩盖普遍自私自利。
是这两方面因素都还需要好好给予社会主义正确路线指引，又恰恰褪去了毛泽东思想武装，才使大多数人在少数人的蛊惑中，在迅速放下了共产主义理想和社会主义意识的同时，又不得不上了少数人腐蚀的当。这之中，除了片面教育有助纣为虐的一面，社会用人风气腐败更为少数人打开场子，起了关键的推波助澜作用。
例如，在取消政审以后，普遍只看文凭，不管思想意识，更不论哲学观点，理论分析能力，以及“三观”具体情况，导致广泛以“人上人”为读书标准，让死记硬背和文而不化非但得不到纠正，反而很有市场，于是全社会不得不进入不择手段致富状态，像忆苦思甜、拒腐蚀永不沾等正常居安思危意识，则彻底垮了下来。
这方面不难透过现象看本质。试问，是少数人害怕政审，还是大多数人害怕政审？政审对什么人有利，对什么人不利？是有政审会保护大多数人利益，还是取消政审才会给少数人开口子？即便过程中出现问题，是这一制度本质问题还是执行问题？政审的取消是不是如同泼洗澡水也把孩子泼了？
改革开放至今的实践越来越证明，对于社会主义中国，发展固然是硬道理，但不是仅仅以吃饱肚子为硬道理，而是全面发展才是硬道理。正是因为缺少了全面发展，不仅让普遍社会，也让人人如同跛脚走路，无论是否富裕，都仿佛缺少了理直气壮和心安理得，要么以侥幸自安，要么以任性遮掩，总之都摆脱不了自我蒙蔽状态，最终失去的不仅是当初的信仰，更是随之而来的自信。
