写诗的原理
一百五十九、怎样从天道体会修养
天道即天理、天意，是传统哲学中的重要概念，同是正义、正道、真理的意思，代表了中华民族自古以来所认同的万物法则、规则、规律、规矩、道理、道德。
天道是中华民族最古老最核心的价值观，甚至当遇到连正义都难以裁断时，也认同交给天道来裁决，如占卜，抽签，抓阄。天道的本义是“天的意志”，故先人赋予天道的本质是“天”，且以天道为最客观、最公正、最正义、最公平，如《荀子·天论》云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。
天道即自然。就此而言，比起“民主”、“自由”，中国人自古更信正义，以正义为自然，所以称帝王为“天子”，奉为自然的化身，代表天的旨意。当然这是善良幻想，是迷信，是唯心主义。天子是剥削阶级主持者，不可能做到天道，也不可能有真正的正义。
不管怎样，也能说明，“民主”、“自由”这种舶来的价值观，在中国并找不到古老根源，实际是中国人自古就不信这些。
之所以不信这些，并不意味传统中国在意识上落后，恰恰相反，是古人很早就认识到了客观的重要性，所谓“天道酬勤”，“天行健，君子以自强不息”，人不过是顺天而来，顺天而去的一种存在，所谓“顺其自然”，“替天行道”。
在中国，能找到“民主”和“自由”的根，都与西方舶来概念无关。如“民之主也”亦指“天子”，即便如“大道之行也，天下为公”，仍是“普天之下，莫非王土”之义，包括 “自由自在”，“无拘无束”也不与“能忍自安”、“小不忍乱大谋”冲突。
这也是中国传统宁讲规矩、道德、人情、信义、修养，也不以盲目自己做主，“老子天下第一”为信条，反而以我行我素，自私任性，不管不顾，是非不分，为做人处事所不齿。
由此可见，中国人的天道是统一认同于大一统天下的天道，有顺其自然，逆天子就是逆天道的观念，这既是封建传统道德使然，也是古老的集体主义精神之所在。
也是这个原因，中国人自古便以崇天道和崇道德并重，也成就了处处有道德，无处不天道的民族传统意识，更让 “苍天有眼”，“天经地义”，“天地人合一”，“顺其自然，悠闲自得”，“心安理得，自由自在”，“天时地利人和”，“善有善报，恶有恶报”，“海纳百川”，“以和为贵”等意识，都成了中国人传统价值观的一部分，且极富有经久不衰的人性哲理和古老辩证思想的魅力。
中国古老价值观虽有唯心哲学的一面，但做为传统国情，就有着民族基因的重要地位，是客观存在，恰恰是唯物主义不可忽视的客观基础。
由此更加明白，资本主义民主和自由都不适宜中国，不仅在封建中国不适宜，在社会主义中国也不适宜，如果盲目把资本主义民主和自由搬进中国来，势必造成绝对的水土不服。
事实上，天道除了当客观规律讲，本不存在，所以天道是中国人传统中对正义最彻底、最决然而然的寄托，多少含有因正义需求得不到满足，而不得不交于自然选择来定夺的无奈成分，不难理解，中华民族对正义的需求是深入到骨子了的，永远是主观主义难以参透的。
即使从历史周期律看，朝代更迭也是中国人宁反天子不反天道的表现，因为中国传统始从以逆天为大不韪，凡逆天必是不可饶恕的过错。
这也是中国人之所以信物极必反的道理，而且不到物极必反，总留有可宽容的尺度，进而又显现出中国人独有的坚韧、耐心、隐忍、涵养、包容等，被称为“胸怀”、“雅量”的修养情结。
换个角度说，传统中国一直有着和谐共生、求同存异，纷繁文化传承基础，有着几千年不断绵延的主要信仰，有着以大一统为总价值观的意识形态，同时也是个以农业为主，总体自给自足的社会，这决定了传统中国没有资本主义“民主”和“自由”概念，有的只是自觉以道德至上，崇尚独立自主的生活，极端一点亦不过“采菊东篱下，悠然见南山”。
这解释了，为什么伴随经济建设，社会主义中国会出现遏制不住的普遍腐败。内因当然有远离历史传统积淀和毛泽东思想以后，一时找不到北，而受资本主义侵蚀和防微杜渐缺失的一面，另一面则是在如何改革开放上，还是没能彻底弄懂中国国情这一唯物论。两个方面都是之所以犯主观主义的根源，无形中也使小聪明和别有用心得了逞。
资本主义在周围搬不走，自身国情尚弄不清楚，还打着国情名义自以为是，正是对这些都没有很好地做到唯物，才出现了直眼达子似的片面发展局面。
毛泽东《论联合政府》中说：‘按照孙先生的原则与中国革命的经验，在现阶段上，中国的经济，必须是由国家经营，私人经营与合作社经营三者组成的。而这个国家经营的所谓国家，一定不应该是“少数人所得而私”的国家，而一定要是“为一般平民所共有”的新民主主义的国家。 ’
又说：‘按照孙先生的原则与中国革命的经验，在现阶段上，中国的经济，必须是由国家经营，私人经营与合作社经营三者组成的。而这个国家经营的所谓国家，一定不应该是“少数人所得而私”的国家，而一定要是“为一般平民所共有”的新民主主义的国家。’
“对于任何一个共产党人及其同情者，如果不为这个目标而奋斗，如果看不起这个资产阶级民主革命而对它稍许放松，稍许怠工，稍许表现其不忠诚，不热情，不准备付出自己的鲜血与生命，而空谈什么社会主义与共产主义，那就是无意地，或有意地，或多或少地背叛社会主义与共产主义，就不是一个自觉的与忠诚的共产主义者。只有经过民主主义，才能到达社会主义，这是马克思主义的天经地义。而在中国，为民主主义而奋斗的时间还是长期的，没有一个新民主主义的联合统一的国家，没有新民主主义的国家经济的发展，没有广大的私人资本主义经济与合作社经济的发展，没有民族的科学的大众的文化即新民主主义文化的发展，没有几万万人民的个性解放与个性发展，一句话，没有一个新式资产阶级性质的彻底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的废墟上建立起社会主义来，那只是完全的空想。”
读了这三段话，有什么感想？中国现在的发展实际，像不像把毛泽东建国前所规划的道路，又退了回去？是不是觉得少数人把莫须有的“国民经济到了崩溃边缘”，喊得成了他们从此占上风，反而让社会制度及其生产关系不仅没有发展，却出现了背道而驰？是不是觉得富了、强了，与站起来仿佛根本不是一个性质？
中国改革开放以来的发展，不能因害怕说“毁誉参半”，便总用片面成绩一味往脸上贴金，来掩盖健康方面的问题，健康比脸面更重要，而且是决定性问题，毕竟普遍良好道德风尚和全面发展才是社会主义社会的象征，因为只有社会精神风貌才能彻底反映人民当家做主的程度，只有全面发展才能表明社会主义依然走在马克思主义路上。
换言之，单纯经济建设仅仅解决的是经济基础问题，是所有社会都无条件要重视的问题，这方面不论怎么用“中国方式”发展，唯独不能舍弃良好的精神道德，舍弃了不仅不是应有的真实中国特色，恐怕倒是尴尬的，充满自我讽刺的“特色”。
现在少数人口口声声中的“民主”，是他们已经偷换了社会主义性质的“民主”。他们以为，有他们的“监督”在，他们有话语权，他们是人上人，他们能当家做主，就是社会主义的民主，而且还由他们来集中，并说什么就是什么，就能保证社会主义民主。殊不知这是他们的需要，不是老百姓的需要。
少数人所要的“民主”，是他们说了算的“民主”。这对老百姓不叫民主，叫谁有权有势谁就“近水楼台先得月”，叫“天下乌鸦一般黑”，而且现实也无不在纷纷给出这样的例证。
试问，一系列腐败的发生与老百姓发言权缺位，有没有直接联系？有联系，叫民主否？哪个大案要案揭出来，是老百姓广泛主动揭的，还是一桩桩内部 斗争引发的？案子揭出来之前，为什么老百姓不知情，甚至对老百姓封锁消息？
说到底，天道就是民心。这也是毛泽东那么在乎历史周期律，那么在乎阶级斗争的最根本初衷。不得不承认，一旦出现了滋生任何腐败现象及其环境，于其中再怎么谈民主，也不是老百姓要的民主，因为老百姓所要的民主里，既没有腐败，也不允许腐败。
这提示了，人民民主专政一旦被偷换了概念，“集中制”也难以属于人民，这时除了相反，或曰虚伪，便没的可讲，可讲的只有重新回到由大多数人专政少数人上来。
