写诗的原理
一百六十、怎样从环境影响体会修养
影响是外因问题。从内因起决定作用的角度讲，没有理由让一个人由于外因有不良因素而变坏，故任何时候外因怎样，都永远不是一个人可以拿来搞自我维护的借口。
当然，这仅仅是始从要强调的一面，过分强调就不好了，什么一旦走上极端便是谬误，终是物极必反，所以另一面也同样要平等强调。即，外因永远是不可轻视的，轻视了仍然不是唯物主义。
一直以来的贪污腐败及其攻守同盟的泛滥，明显是经济斗争向阶级斗争的转化，或曰以经济斗争表现出来的阶级斗争，并逐渐走入尖锐化，不然或许有个别腐败，绝不会有大面积腐败，更不可能给攻守同盟以腐败连成片的机会。
官官相护，官商勾结，社会亲疏差别大，是旧社会的普遍景象，只要新社会的中国坚持社会主义性质，就没有可能再次成为老百姓的普遍感受，遗憾的是，这恰恰一直伴随着经济改革。
这没有别的说法，只能说明社会主义性质出了问题。实际是，个中曾经潜在的，暂时蛰伏或慑于大多数人专政之下，时刻想翻身的少数人，尤其表现为各种各样各种来路不断腐败的人，都愿意以经济改革为幌子、为大棒，利用经济改革之名，行假公济私之实，是这既让国家上了当，更让腐败分子趁机强大了起来，并以占上风的普遍事实，成了不可再否认的一个阶级。
如果当初就拿出防微杜渐的勇气，对第一起，哪怕对第一批腐败，有像当年处理刘青山、张子善那样的勇气，不仅经济改革会顺利得多，至少不会有阶级性少数人以队伍、以攻守同盟的方式凸显出来，并严重冲击社会主义社会人民扬眉吐气，当家做主的既成氛围和环境。
这就有主观主义和小聪明的原因。是主观主义和小聪明过于急功近利，割裂看待致富和社会主义性质，把事情弄反了，且害怕彻底整治腐败而影响经济改革，又总强调“贫穷不是社会主义”，却不知富裕也不一定是社会主义，故而导致了“疾在腠理，不治将恐深”的注定局面。
这样的局面下，只要社会腐败中线穿鼻子问题不解决，很难说腐败不是永远的大环境。何况目前仅揪出来的都是“个案”，如果没有攻守同盟在作怪，又怎么能把线穿鼻子办成老百姓不服气的所谓“个案”？
更何况，山西塌方式腐败，辽宁拉票贿选案，都很能说明问题。事实上，有新中国初的二十几年在，就没人再敢说他有比别人多么厚的根基，几乎都成了同样的人。例如，同样红旗下长大的经历，同样社会主义教育背景，同样的上支下派的工作，以及面对同样的举国体制，甚至同样的工薪收入。
这样的情形下，实际让人人，让人人所在之地，在生活及思想感情上，难不相互等尔，除了私营单位可暂时抛开不谈，为什么会有先富起来的，后富起来的？为什么有塌方的，有“不塌方”的，又为什么总是一个个还在揪出来，且没完没了？
到目前，腐败分子一再打不干净的事实已经证明，线穿鼻子上的人物都还在侥幸和逃避打击，攻守同盟的牢固性已经到了只能让他们在不能全保时，以个别“献身”的方式，服从于整个阶级利益。又比如，有几个腐败分子的家庭及子女是贫困潦倒的？
这显然有背后的阶级扶持，当然也不缺已经上了少数人当的法律和相关机制约定，在以各种条文和政策予以公开保护，造成腐败得来的所有既得利益不可能彻底清算，甚至还可能以各种名目从中刨除，乃至继续在衍生腐败。
就比如，不仅贪污受贿部分，还有腐败期间的待遇、工资、家庭享乐，子女实惠，附带收入，继续在衍生的利益，对国家和社会所造成的损失，各种没有去追缴的比照银行利息和办案人财物损失，这些都是无端用公权力为私人服务所致，都是应该清算且必须清算的，否则就总有网开一面的罅隙，并给人以这样的印象，是对大多数人遵纪守法的不公，又怎么能彻底证明代表了最广大人民群众利益？
哪怕腐败分子在现象上曾经是为公劳动的，甚至还有政绩，也是被腐败分子变成了营私舞弊的工具的结果，不足以就现象论现象而看成为民做过事，必须从真实角度，从本质上，全面彻底干净地扫除不合理利益的影响和危害，绝不能让与腐败分子有关的一切人和利益，压过普通老百姓及正常劳动利益，不能比老百姓过得还好。
不然，非但让“功不抵过”成了瞎话，也让腐败分子到头来一边说着“对不起人民对不起党”，一边还暗暗觉得有所值，所谓：“享受过了”、“也有对得起家庭儿女的地方”。
实事求是讲，腐败分子用自身证明出的，还仅仅是腐败现象的一面，另一面则是在腐败制约上的腐败。解决一般问题，包括没有阶级斗争性质的“三观”问题，可以抓大放小，不必枪打一大片，包括对犯罪者法办首恶而胁从不论，宽大以教育，但涉及总的思想感情，观念认识，公序良俗，关键法律，尤其带有阶级性质的“三观”问题，一旦已经反映在了行为上，都意味不仅是绝对的人性性质问题，更是有关社会主义根本性质问题，就没法抓大放小。
因为任何细小，都有可能滋生腐朽，激化矛盾，是使斗争走向尖锐化的温床。这样的看法和对待问题的认识，既是唯物主义认识论，也是具体问题具体分析和透过现象看本质的具体体现。
再比如，试问，人人本来都懂得“细节决定成败”，“身正不怕影子斜”，为什么一涉及性质问题，就有相当多的人害怕起“小题大做”、“上纲上线”了呢，有没有“心怀暗梦怕天明”的成分？
要知道，今天的事实已经证明，一些人之所以变坏，甚至骑在了人民头上，恰恰是从这开始的，不仅从这成功褪去、逃过，乃至否定毛泽东思想武装，也从这有了本该被人民踩在脚下，却成功堂而皇之逃脱和重新翻身的理由。
性质问题总是大问题。所谓“不做亏心事，不怕鬼叫门”，1935年陕北肃反扩大化，刘志丹被关牢房，直至毛泽东救他出来后，也从未怀疑革命道路，为什么建国后一些人遇到坎坷，就要怀疑社会主义？而且还变成了蛮有理由，遍受同情？是什么原因？两相对照，说明了什么？
不光坏人总是要露馅的，任何主观主义和主观主义者也注定如是，不然也不叫主观主义和主观主义者。主观主义者一旦不再夹着尾巴，必然露出总是观念割裂和对己对人双重标准的原形，故也就注定了好以莫须有的借口，来维护自身缺陷和局限，这正是改革开放前后，做为一些少数人的人共同的本性。
这提示了，这么多年来，片面发展之所以得不到改观，乃至动摇了党的形象和社会主义性质，就是主观主义者泛滥和在主观主义纵容下，以急功近利投机取巧的小聪明和贪污腐败之别有用心，特别是少数人的阶级本性，引起的各种自以为是的怪象所致。
这还可以从社会管理上普遍盛行的，“一朝天子一朝臣”、“一个官一个令”、“有权不使过期作废”现象，得以证实。如此在旧社会才有的统治现象，在资本主义国家利益集团政治之争中才有的管理弊端，为什么在改革开放后迅速重演，至今习以为常，见怪不怪，反而是谁成功投机于GDP，就把谁不问是非曲直黑白地看成开拓者和改革先锋？
这种情况是不是主观主义表现？符合不符合马克思主义唯物论及其一贯作风？为什么要以这样的狭隘短视作风，偏偏妄断经过历史证明而毫无一丝漏洞，永远全面重视人民利益，永远坚持彻底革命精神，永远坚持从群众中来到群众中去，永远基于调查研究和实事求是的毛泽东思想？
试问，这是真心为人民谋幸福，还是故意让少数人“吃饺子”，反过来却拿让人民“喝汤”，来偷换人民幸福和为人民服务的概念？
主观主义由于总在此一时彼一时的割裂孤立静止的认识之中，总在走一时看一时的投机取巧急功近利的盲动之中，是禁不起揭露的，只有全面彻底的唯物主义，才有智慧有一贯的作为和坚持不懈的长远观，也才有具体为人民谋幸福和为人民服务并坚决透过现象看本质的能力，以及时刻坚持具体情形具体分析和一分为二的唯物主义连贯性和一致性。
此一时彼一时，走一时看一时，这是一个连呆子都看得到，也不会放过的简单生活道理，可惜主观主义仅仅能看得到表面，不懂得具体情形具体分析，也就只能把割裂孤立静止的看法，偷换为具体情形具体分析，还以为如此就是唯物主义。
然而，在真的唯物主义者看来，因时制宜不是时与时毫无联系的所谓“制宜”，恰恰要先找出总的内在必然联系，然后才会有的放矢、有针对性地下手解决问题，从而避免因盲目对待问题导致漏洞百出，反而让一个个不利问题，新的旧的杂交个没完没了。
毋庸置疑，正是因为唯物的彻底性、全面性和缜密性，以及这样的长远眼光和无微不至的洞察力、预见力，让毛泽东思想才始从能够辩证地，全面对待中华民族历史传统和建国后新的社会主义现实，也让主观主义者们由于和平时期的到来，胜负更需要长远眼光来看待，而开始怀疑和不能理解毛泽东思想。
还毋庸置疑，正是在彻底和全面唯物的基础上，毛泽东思想才能深入人心，既武装了全社会，也创造了全心全意建设社会主义新中国的大环境，才有了前所未有的二十几年普遍以无私奉献、以做社会主义新人为乐的道德风尚。
又遗憾的是，主观主义仅仅看得到现成的和平时期与贫穷，社会主义与贫穷的矛盾，完全割裂了新旧社会转换过程中的内在客观联系，以及所处落后基础，所需新的探索、时间和建设过程，反而急于把贫穷归咎于主观原因，千方百计把和平时期与享受联系起来，甚至萌生了用一时贫穷来否定社会主义的可怕想法。
归根结底，如果眼光不是割裂的、孤立的、静止的，就懂得，仅凭毛泽东“三个世界”划分的理论便已然证明，老人家是多么重视发展，多么有全面视野，多么对社会主义千秋万代有周到的考虑，完全可以确信，用毛泽东思想武装起来勒紧裤腰带都能大干快上的一个新中国，只要坚持住毛泽东思想，随着唯物主义客观审时度势的继续，伴随打破国外封锁，并从根本上解决了国内思想和路线问题，没有了作为封建社会余孽和走资本主义道路反动派两股势力的少数人，不仅会是改革开放的，不仅会不比现在差，也一定没有贪污腐败、道德滑坡和少数人占上风，有的一定是广大人民群众始从以大多数人专政的面貌，仍然扬眉吐气和当家做主。
不管怎样，改革开放总是伟大的决策，是进步之壮举，唯其中出现的主观主义和用主观主义妄言毛泽东思想，且由此带来的投机取巧急功近利作风，特别是让少数人借可乘之机占了上风，才是对社会主义现实和长远的巨大危害。
这个环境影响不除，以什么为社会主义性质就不好自圆其说，而且首先就在建设社会主义的智慧上说不通，毕竟资本主义社会也有经济发展，也有少数人占上风，更有个人主义自由化，但资本主义社会没有的是团结向上的共产主义理想，没有保证人民切实当家做主的社会制度，以及由此带来的全社会普遍明确的阶级立场和高尚的社会主义道德情操。
