【原书卷八·九四】

王昆绳曰：“诗有真者，有伪者，有不及伪者。真者尚矣，伪者不如真者；然优孟学孙叔敖，终竟孙叔敖之衣冠尚存也。使不学孙叔敖之衣冠，而自着其衣冠，则不过蓝缕之优孟而已。譬人不得看真山水，则画中山水，亦足自娱。今人诋呵七子，而言之无物，庸鄙粗哑；所谓不及伪者是矣。”

王源，1648年—1710年，字昆绳，一字或庵，直隶宛平人，康熙三十二（1693年）举人。早年喜好任侠言兵，青少年时随父兄隐居江南，尝从学梁以樟、魏禧。四十馀岁始游居京师，曾参修《明史》，撰《兵志》。平生与刘献廷、李塨最称友善。更因李塨推荐，转师颜元，成为颜李学派代表人物之一。写古文推崇秦汉。五十岁以后，云游四方，客死山阳。著有《学易通言》、《兵法要略》、《平书》、《居业堂文集》等。生平事迹见李塨《王子传》、方苞《四君子传》。

优孟，生卒年待考。春秋时期楚国宫廷艺人。以优伶为业，名孟，故得名。荆州人。从小善辩，擅长表演，常谈笑讽谏时事。

孙叔敖，（约公元前630年—公元前593年），芈姓，蔿氏，名敖，字孙叔，春秋时期楚郢都人今湖北省荆州市纪南城。春秋时期楚国令尹。历史治水名人。

此处当指明七子。有“前七子”与“后七子”之分，前七子包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相等七位有名的文人。后七子指明嘉靖年间的李攀龙﹑王世贞﹑谢榛﹑宗臣﹑梁有誉﹑徐中行﹑吴国伦等七位有名的文人，

【闲言碎语】

王源是清代早期学者，终身好学不已。令人吃惊的是，他在五十六岁时，经好友推介，成为颜元的学生。这种毫无门户之见，见贤思齐的学习精神，古今少见。

优孟学孙叔敖的故事，过去还真没有细细看过。真有趣，不妨转给大家一看。出自《史记·卷一百二十六·滑稽列传第六十六》。

楚国宰相孙叔敖知道优孟是个贤人，很看重他。孙叔敖病重快要去世的时候，嘱咐自己的儿子说；“我死了以后，你没有了依靠，说不定会贫困，如果那样的话，你就去拜见优孟，只要你说是孙叔敖的儿子就可以了，他会帮你。”

过了几年，孙叔敖的儿子果然穷困潦倒，不得不靠给人背柴度日。有一天，他遇到了优孟，就对他说：“我是孙叔敖的儿子。父亲将要去世的时候，嘱咐我贫困的时候拜见您。”

优孟打量了他一番，说：“你别出远门，等我消息。”随即，优孟回家，命人缝制了类似孙叔敖的衣服帽子，给自己穿戴上，来模仿孙叔敖的言谈举止。一年多以后，优孟简直活像孙叔敖，连楚王和他左右的大臣们都分辨不出来。庄王举行酒宴，优孟穿戴一番，上前敬酒祝寿。庄王大吃一惊，以为孙叔敖复活了，要任命他为宰相。优孟说：“请允许我回去和妻子商量商量，三天以后再来就任宰相。”

三天以后，优孟来了。庄王问：“你妻子说了些什么？”

优孟答：“我妻子不同意，她说楚国宰相不值得做。孙叔敖身为宰相，忠诚廉洁，所以楚王才得以称霸。现在他死了，他儿子却连立锥之地都没有，穷得靠背柴为生。像孙叔敖那样，还不如自杀。”接着唱道，“住在山野耕田受苦，难以得到温饱。出外做官，本身贪赃卑鄙的，不顾耻辱，积了钱财。自己死后家室虽然富足，但又恐怕受贿枉法，为非作歹，犯下大罪，自己被处死，家室也遭诛灭。贪官哪能做呢！想做个清官，奉公守法，尽忠职守，到死不敢做坏事。清官又哪能做呢！楚国相国孙叔敖坚持廉洁的操守到死，现在妻子儿子穷困到靠背柴卖糊口，清官也不值得做呢！”庄王感到惭愧，向优孟道歉，马上召见孙叔敖的儿子，把寝丘的四百户封给他，用来供奉孙叔敖的祭祀，后来传了十代都没有断绝。

从这个故事来看，现在流行的“模仿秀”，在2600年前已经有了。而且是直接在楚庄王面前模仿已经去世的宰相孙叔敖，模仿水平之高，已经到了乱真的地步。好在那时的楚庄王还比较开明，没有觉得自己上当受骗受了侮辱，弄个欺君之罪把优孟拉出去砍了。据说，有幽默感的人，心理都比较强大。而开不起玩笑的人，心理都比较虚弱，并容易由极度自卑转化为极度自尊。从秦始皇之后，君主们总是把自己弄得神威莫测，容不得一点不尊，自然，更没有人敢拿他开玩笑了。这说明，这些所谓的君主，心理实在是越来越虚弱。以至于到了清朝，连“清风不识字，何故乱翻书”都成了影射皇清、讥讽满人的罪行，到了“守着和尚不敢说亮”的地步，自然，这王朝也就“命不久矣”。

说远了，回到说诗。诗词的创作与其他文学艺术形式一样，都必须有一个学习的过程，而模仿是学习的重要形式。常言道：“比着葫芦画瓢。”说的也是有个样本参照的问题。王源说：“诗有真者，有伪者，有不及伪者。”其中的伪者，实际上说的是模仿者。模仿必有样板。无论如何，这样的诗总在学习的正确道路上前行，假以时日，未必不能成为“真者”，亦即脱离了模仿而形成了自我风格的真诗。而不及伪者，是指对诗歌不知深浅而狂妄自大者，不谈登堂入室，而是尚未入门，就要拆房扒屋，另起炉灶。这样的人在当今诗坛，很是不少。有嫌平仄格律限制太严的，有嫌韵书分部不合己意的，还有的动不动就“自度曲”的，凡此种种，不胜枚举。

诗词创作不是不能创新，而是要在前人确立的基础与规则上创新。倘若抛弃了前人的一切，那你完全可以称为另一种文学艺术形式，而不要冠以“诗词”之名。倘若有人在诗词领域拆房扒屋另起炉灶成功了，我也一定举双手欢呼，毕竟，多了一种表达抒发思想情感的文学方式，这，绝对是文学史上的大事。这样的里程碑式的事件有幸在我们身边发生，这，难道不值得欢呼雀跃吗？